鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明培育研究

摘" 要：“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，鄉(xiāng)風(fēng)文明既是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育和保護(hù)，對(duì)于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。該文在鄉(xiāng)村振興背景下，分析培育優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)文明助推鄉(xiāng)村振興的重要性和意義，以及鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨的問題，重點(diǎn)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育理念、目標(biāo)和路徑進(jìn)行探析，以期為推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供好的借鑒和建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)風(fēng)文明；培育困境；鄉(xiāng)村振興；城鄉(xiāng)差別；道德觀念

中圖分類號(hào)：D64" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2023）22-0182-04

Abstract： That \"the industry is prosperous， the ecology is livable， the rural style is civilized， the governance is effective， and the life is rich\" is the general requirement of implementing the strategy of rural revitalization. The rural style civilization is not only an important content of rural revitalization， but also an important embodiment of China's fine traditional culture. Strengthening the cultivation and protection of rural civilization is of great practical significance for promoting the revitalization of the countryside and realizing the great rejuvenation of the Chinese nation. In the context of rural revitalization， this paper analyzes the importance and significance of cultivating excellent rural style civilization to promote rural revitalization， as well as the problems faced by the construction of rural style civilization， and focuses on the cultivation concept， goal and path of rural wind civilization， in order to provide suggestive reference and suggestions for promoting the construction of rural style civilization.

Keywords： rural style civilization; cultivation dilemma; rural revitalization; differences between urban and rural areas; moral concept

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大戰(zhàn)略安排。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”[1]。鄉(xiāng)村要振興， 優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施是為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的全面發(fā)展，而鄉(xiāng)風(fēng)文明作為農(nóng)村社會(huì)的軟實(shí)力和精神支撐，對(duì)鄉(xiāng)村振興具有重要的影響。鄉(xiāng)風(fēng)文明強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和社會(huì)互助等價(jià)值觀念，通過引導(dǎo)和培育鄉(xiāng)風(fēng)文明，有助于增強(qiáng)農(nóng)民的凝聚力和互助意識(shí)，提升農(nóng)村居民的文化素質(zhì)和精神追求，改善農(nóng)村社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，提升社會(huì)治理能力，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，在農(nóng)村地區(qū)營造積極向上、和諧美好的文化氛圍，為鄉(xiāng)村振興提供良好的社會(huì)環(huán)境。通過加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明培育的研究與實(shí)踐，可以為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實(shí)施提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的全面發(fā)展、鄉(xiāng)村社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。

1" 國內(nèi)外鄉(xiāng)風(fēng)文明培育的研究現(xiàn)狀

中國學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的研究一般分為2類，主要集中在政策研究和實(shí)證研究。一類是對(duì)傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)村文明的研究，另一類是對(duì)當(dāng)下農(nóng)村文明建設(shè)的研究。在傳統(tǒng)文化方面，學(xué)者們主要從文化傳承和弘揚(yáng)的角度來研究鄉(xiāng)村文明。例如，從儒家文化的理論基礎(chǔ)出發(fā)，探討鄉(xiāng)村文明在現(xiàn)代社會(huì)中的意義和價(jià)值，同時(shí)分析當(dāng)代農(nóng)村文化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，提出傳統(tǒng)文化在當(dāng)代農(nóng)村文明建設(shè)中的應(yīng)用方法和策略。此外，一些學(xué)者還基于文化人類學(xué)視角，從農(nóng)村中的儀式、節(jié)慶等方面入手，對(duì)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行了深入研究。在當(dāng)下農(nóng)村文明建設(shè)方面，學(xué)者們主要關(guān)注的是農(nóng)村社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的文明問題。例如，分析“三農(nóng)”問題背景下農(nóng)村文明的瓶頸，探討如何發(fā)揮政府和社會(huì)各方面的作用，推進(jìn)農(nóng)村文明建設(shè)；通過調(diào)查研究，具體分析農(nóng)村社會(huì)中的文明問題，提出解決之道等。

國外研究鄉(xiāng)村文明的學(xué)者比較少，主要研究方向是鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展問題及社區(qū)參與和社交資本對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的影響。研究發(fā)現(xiàn)，積極的社區(qū)參與和良好的社交資本有助于培養(yǎng)和傳承鄉(xiāng)風(fēng)文明，促進(jìn)社區(qū)凝聚力和社會(huì)互動(dòng)。同時(shí)，國外的一些學(xué)者研究重點(diǎn)關(guān)注于探討發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的不同模式和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，分析新型城鄉(xiāng)關(guān)系對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的影響等。

2" 鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵及對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要意義

2.1" 鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵

鄉(xiāng)風(fēng)，在《國語詞典》中的概念被定義為一種地方風(fēng)俗，在“百度漢語”中被解釋為鄉(xiāng)里的風(fēng)俗和地方風(fēng)俗。在蘇軾的《饋歲》中，有這樣的描述：“亦欲舉鄉(xiāng)風(fēng)，獨(dú)唱無人和。”這里的鄉(xiāng)通“向”，主要是指政治上的歸順，包括對(duì)個(gè)人的敬仰之意。在王安石《謝林中舍啟》“鄉(xiāng)風(fēng)有年，修問無所”中，“鄉(xiāng)風(fēng)”一詞的含義與現(xiàn)代的鄉(xiāng)風(fēng)基本相同，主要是指農(nóng)村地區(qū)的某種風(fēng)氣習(xí)俗。在《管子·版法》中，同樣有關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)的論述，如“萬民鄉(xiāng)風(fēng)，旦暮利之”[2]。現(xiàn)在我們多認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明就是指在農(nóng)村地區(qū)形成并代代相傳的道德倫理規(guī)范、生活習(xí)慣及社會(huì)行為規(guī)范，是一種中國基層傳統(tǒng)社會(huì)所具有的獨(dú)特的體系，承載著鄉(xiāng)村價(jià)值，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，支配著鄉(xiāng)村社會(huì)生活的各個(gè)方面。它具有豐富的文化內(nèi)涵，主要包括道德倫理規(guī)范、文藝表演和民俗習(xí)慣等。其中，道德倫理規(guī)范是鄉(xiāng)風(fēng)文明的核心，主要包括愛國愛家、親情和睦、友愛互助、誠實(shí)守信、尊老敬老、崇尚勞動(dòng)和尊重他人等品質(zhì)。文藝表演則是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要表現(xiàn)形式，如民間歌曲、舞蹈、戲劇等。民俗習(xí)慣也是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要組成部分，如年俗、婚俗、祭祀等。

鄉(xiāng)風(fēng)文明主要有4個(gè)方面的特點(diǎn)：一是傳統(tǒng)性。鄉(xiāng)風(fēng)文明具有悠久的歷史傳承和深厚的文化底蘊(yùn)，代代相傳，承載著豐富的歷史文化記憶。費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為中國的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)，非重大天災(zāi)人禍一般不會(huì)輕易挪動(dòng)，鄉(xiāng)村文化具有一元性、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性，“生于斯，死于斯”是中國人的執(zhí)念，這些價(jià)值觀念都保證了鄉(xiāng)風(fēng)文明的有序傳承。二是地方性。鄉(xiāng)風(fēng)文明在不同地區(qū)有著各自的特色和風(fēng)格，展現(xiàn)了地域文化的多樣性和獨(dú)特性。比如“一方水土養(yǎng)一方人”，描述的就是不同的地方群體在不同的自然生存環(huán)境中，所采取不同的生產(chǎn)、生活、行為方式，在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸導(dǎo)致思想、信仰、價(jià)值的差異，從而形成了獨(dú)特的文化內(nèi)核及豐富多樣的表現(xiàn)形態(tài)。這些形態(tài)具有顯著的差異性、獨(dú)特性，這就是地方性。三是和諧性。鄉(xiāng)風(fēng)文明注重人與人之間的和諧相處，強(qiáng)調(diào)親情、友情和鄰里關(guān)系，倡導(dǎo)和睦相處、互助互愛的價(jià)值觀，所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”就是這一特點(diǎn)的突出體現(xiàn)。四是生態(tài)性。鄉(xiāng)風(fēng)文明與自然環(huán)境息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處、保護(hù)環(huán)境的理念。

2.2" 鄉(xiāng)風(fēng)文明助推鄉(xiāng)村振興的重要意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”為總要求，既強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村社會(huì)的物質(zhì)富裕，又注重鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，兩手都要抓、兩手都要硬[3]。鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，體現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)道德、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值信仰和生活方式，與鄉(xiāng)村振興具有重要的內(nèi)在聯(lián)系和價(jià)值，鄉(xiāng)風(fēng)醇美也是建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的內(nèi)在要求和必要條件。鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定提供了重要支持，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的重要保障和推動(dòng)力量。

良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明有利于激發(fā)鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村振興過程中的主人翁意識(shí)。鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明有助于激發(fā)鄉(xiāng)村居民的文化自豪感，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)他們對(duì)鄉(xiāng)村振興的責(zé)任感和使命感，在價(jià)值上產(chǎn)生共鳴，使農(nóng)民主動(dòng)提升自身的文化素質(zhì)和技能，還能在潛移默化中促進(jìn)鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，為鄉(xiāng)村振興構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境。鄉(xiāng)風(fēng)文明強(qiáng)調(diào)親情、友情和鄰里關(guān)系，注重人與人之間的和諧相處，這與鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是相契合的。鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳承和保護(hù)有助于改變封建文化和陋習(xí)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，培養(yǎng)道德良知和公民意識(shí)，塑造良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，提升社會(huì)穩(wěn)定性，構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系，在鄉(xiāng)村振興中起到維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定的重要作用。同時(shí)，鄉(xiāng)風(fēng)文明又注重崇尚勞動(dòng)、勤儉節(jié)約，這與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是密切相關(guān)的，通過培育和傳承良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明，可以激發(fā)鄉(xiāng)村居民的創(chuàng)業(yè)熱情和職業(yè)道德，提升農(nóng)村人口和勞動(dòng)力的文明素質(zhì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和發(fā)展。

良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明有利于培養(yǎng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興提供有力的文化支撐。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)，很大一部分都在鄉(xiāng)村，融入在鄉(xiāng)風(fēng)文明之中。同時(shí)，城市文明和鄉(xiāng)村文明也是并行不悖的，可以共同實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，“塑形”和“鑄魂”并重，對(duì)優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳承和保護(hù)，就是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。同時(shí)，培育良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明也可以促進(jìn)文化多樣性發(fā)展，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化自信心，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新提升及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3" 鄉(xiāng)風(fēng)文明培育困境

習(xí)近平總書記在浙江工作期間強(qiáng)調(diào)，“如果我們改變了農(nóng)村的外在面貌，卻沒有改變農(nóng)民的精神面貌，那么新農(nóng)村建設(shè)還是在低層次開展”[4]。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不斷推進(jìn)，農(nóng)村人居環(huán)境、生活水平得到了顯著改善，精神文化生活也日益豐富[5]。但是，從目前情況看，鄉(xiāng)風(fēng)文明培育依然面臨著不少現(xiàn)實(shí)困境，主要表現(xiàn)在3個(gè)方面。

3.1" 城鄉(xiāng)差別引發(fā)的文化失衡、價(jià)值沖突

隨著城市的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距一度擴(kuò)大，社會(huì)的主題由穩(wěn)定性快速向流動(dòng)性轉(zhuǎn)變，城市先進(jìn)的文化思想和鄉(xiāng)村保守的文化習(xí)俗之間的沖突使得鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳承面臨挑戰(zhàn)，在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人所面對(duì)的不僅僅只有四季的轉(zhuǎn)換，還有時(shí)代的變更。進(jìn)入新時(shí)代以來，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)被賦予了嶄新的時(shí)代意義，主要表現(xiàn)為既是城鄉(xiāng)文明融合發(fā)展的文化價(jià)值體現(xiàn)，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀世界文明的良性互動(dòng)體現(xiàn)[6]。尤其在現(xiàn)代社會(huì)里，每個(gè)人都處在一個(gè)互聯(lián)互通的大環(huán)境之中，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值體系已不能完全應(yīng)付逐漸復(fù)雜的生活事務(wù)，在順從和堅(jiān)守之間面臨艱難的選擇。

3.2" 傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的持久性面臨嚴(yán)重威脅

一些農(nóng)村群眾為了謀求更好的生活，會(huì)放棄對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的堅(jiān)守，逐漸脫離傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村道德風(fēng)俗和文化習(xí)慣，嚴(yán)重威脅鄉(xiāng)土文化的持久性。近年來，大量從農(nóng)村流失的人口已經(jīng)失去了原有的文化底蘊(yùn)，很難有機(jī)會(huì)接觸和傳承鄉(xiāng)土文化。一方面，傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)在時(shí)代的發(fā)展過程中正在由集中性向分散性發(fā)展，大部分青年勞動(dòng)力為了生活的改善，大部分的時(shí)間都生活在城市之中，在農(nóng)村居住的時(shí)間很少，沒有條件傳承傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化；另一方面，傳統(tǒng)文化也在逐漸加快的現(xiàn)代化建設(shè)步伐中流失，許多鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化因?yàn)猷l(xiāng)村青年的外流和人口老齡化而逐漸消失，一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗和鄉(xiāng)土傳統(tǒng)技藝正在消亡，很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣和了解，傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)文明面臨失傳的危機(jī)。如何保護(hù)好鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)，讓它們延續(xù)下去，是一個(gè)重要的問題。

3.3" 道德觀念的缺失

這個(gè)問題也是當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明培育的突出問題之一。一方面，由于農(nóng)村社會(huì)監(jiān)管機(jī)制不健全，部分農(nóng)村居民的道德觀念和法治意識(shí)存在淡薄或缺失的情況，個(gè)別方面存在亂象；另一方面，當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)關(guān)系正在由熟悉性向陌生性轉(zhuǎn)變。過去，農(nóng)村居民一般是不敢把誠信作為抵押物的，因?yàn)橐坏┻`反將會(huì)遭到熟人社會(huì)的拋棄，在生活的各個(gè)方面都將受到嚴(yán)重制約，而現(xiàn)在則只是將這方面的影響作為其中的一個(gè)考量，幾千年傳承下來的鄉(xiāng)規(guī)民約失去了原有的作用。隨著農(nóng)村社會(huì)的變遷，逐漸帶來了離婚率上升、子女教育、老人贍養(yǎng)等問題，農(nóng)村社會(huì)以財(cái)富衡量?jī)r(jià)值、天價(jià)彩禮引發(fā)的攀比問題及惡劣的人際關(guān)系等現(xiàn)象也較為普遍，甚至出現(xiàn)一些違法犯罪行為，嚴(yán)重污染鄉(xiāng)風(fēng)文明。

4" 鄉(xiāng)風(fēng)文明培育路徑探析

鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育是一個(gè)長期而綜合性的過程，需要全社會(huì)的共同努力和參與，也需要全面而系統(tǒng)的策略。通過教育引導(dǎo)、文化傳承、社會(huì)治理、宣傳教育和評(píng)價(jià)體系的科學(xué)結(jié)合，可以有效地促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育和提升，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。

4.1" 進(jìn)行有效的宣傳教育和輿論引導(dǎo)

一方面，需要不斷加強(qiáng)農(nóng)村教育體系建設(shè)，將培養(yǎng)具有良好道德觀念和行為習(xí)慣的農(nóng)村青年作為重要目標(biāo)。在學(xué)校教育中，要注重道德教育的滲透，開展道德品質(zhì)培養(yǎng)和鄉(xiāng)土文化傳承的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則；另一方面，可以通過各種宣傳媒體和渠道，加大對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的宣傳力度，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的普及與弘揚(yáng)。“大張旗鼓”地開展道德模范和鄉(xiāng)土文化傳承人的宣傳和表彰活動(dòng)，樹立典型榜樣，引導(dǎo)社會(huì)各界關(guān)注鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要性，在此過程中要充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢在社會(huì)發(fā)展中的模范引領(lǐng)作用，通過組織鄉(xiāng)賢團(tuán)體或設(shè)立鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會(huì)，以鄉(xiāng)賢的品行和行為為楷模，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。近年來，宿州市碭山縣在農(nóng)村地區(qū)廣泛開展好媳婦、好兒女、好公婆、好家風(fēng)和好家訓(xùn)等評(píng)選表彰活動(dòng)，深入宣傳道德模范、身邊好人的典型事跡，讓講道德、尊道德、守道德成為農(nóng)民群眾自覺追求。

4.2" 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，豐富的文化傳統(tǒng)，孕育了淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，培育了村民勤勞文明的生活習(xí)慣。要提高對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承重視程度，建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，積極挖掘鄉(xiāng)村特色文化資源，開發(fā)獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化品牌，保持農(nóng)村地區(qū)的獨(dú)特魅力。通過開展傳統(tǒng)文化節(jié)慶、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承、鄉(xiāng)土文化知識(shí)普及等活動(dòng)，支持有傳承意愿的農(nóng)民參與到文化傳承中，并且鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)力量加以支持，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明融入人們的日常生活中，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)他們的文化自信和崇尚傳統(tǒng)文化的意識(shí)，也有助于推進(jìn)以特色文化為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。安徽省巢湖市柘皋鎮(zhèn)汪橋村作為“中國美麗鄉(xiāng)村百佳范例”“安徽省鄉(xiāng)村振興示范村”，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，將培育鄉(xiāng)風(fēng)文明作為重要的抓手和載體，秉持“不搞大拆大建，把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”的原則，充分保留各個(gè)時(shí)代的文化印記，以低成本進(jìn)行微治理，大力保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺跡，讓“看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁”成為現(xiàn)實(shí)。并且通過舉辦“鄉(xiāng)村春晚”“夏至民俗文化節(jié)”“鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)會(huì)”“舞龍舞獅表演”等活動(dòng)，凝聚群眾、引導(dǎo)群眾，以文化人、成風(fēng)化俗，為培育文明的鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)，探索出了一條成功的道路。

4.3" 完善鄉(xiāng)村治理體系和社會(huì)組織建設(shè)

通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理，建立健全村民自治組織和居民委員會(huì)等社會(huì)組織，積極引導(dǎo)和促進(jìn)居民參與和自治。加強(qiáng)鄉(xiāng)村規(guī)章制度建設(shè)，提升村級(jí)干部的素質(zhì)和能力，有效規(guī)范村莊建設(shè)和社會(huì)管理，營造和諧的社區(qū)關(guān)系。安徽省宣城市旌德縣新建村推行“積分制”，實(shí)施文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)新舉措。把群眾踐行村規(guī)民約、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、參與文明實(shí)踐活動(dòng)等納入積分范疇，對(duì)誠實(shí)守信、孝老愛親、家庭和睦等家庭給予積分獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)不遵守村規(guī)民約、不良嗜好、紅白事大操大辦等行為扣減相應(yīng)積分，家庭賬戶積分可在“生態(tài)美超市”兌換日常生活用品。從積分制推廣至今，新建村有效遏制了“大操大辦”的不良風(fēng)氣，切實(shí)改善了農(nóng)村人居環(huán)境，充分激發(fā)了村民自我治理的激情與熱情，“主人翁”意識(shí)明顯增強(qiáng)。

4.4" 因地制宜建立鄉(xiāng)風(fēng)文明評(píng)價(jià)體系

建立科學(xué)、合理的鄉(xiāng)風(fēng)文明評(píng)價(jià)機(jī)制，通過持續(xù)的評(píng)價(jià)和監(jiān)測(cè)，可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)合理地評(píng)估鄉(xiāng)風(fēng)文明的發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決鄉(xiāng)村中的突出問題，提高社會(huì)治理的針對(duì)性和有效性，為鄉(xiāng)村治理提供依據(jù)和指引，這也是鄉(xiāng)村振興的重要參考依據(jù)。通過評(píng)選鄉(xiāng)風(fēng)文明示范村、評(píng)估鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)情況等方式，也有助于引導(dǎo)和激勵(lì)農(nóng)村居民增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、文明素養(yǎng)和道德觀念，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)的良性發(fā)展，有效促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作的開展和落實(shí)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施提供良好的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。

5" 鄉(xiāng)風(fēng)文明的未來發(fā)展趨勢(shì)及挑戰(zhàn)

隨著城市化進(jìn)程的加快推進(jìn)，城鄉(xiāng)發(fā)展差距可能進(jìn)一步擴(kuò)大，城市的現(xiàn)代化程度和生活方式將對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生更為快速和深遠(yuǎn)的影響，這將增加農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型壓力，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳承和培育提出了更高的要求。一方面，農(nóng)村人口向城市的流動(dòng)加劇，農(nóng)村人口在城市工作、學(xué)習(xí)和生活的比例增加，也將導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)和鄉(xiāng)土文化的衰退，鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳統(tǒng)基礎(chǔ)將繼續(xù)受到?jīng)_擊，需要采取更為有力的措施來保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)；另一方面，隨著信息技術(shù)的普及和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使得信息在農(nóng)村地區(qū)的傳播更加便捷，但同時(shí)也帶來了信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊等問題。農(nóng)村社會(huì)需要引導(dǎo)和培養(yǎng)農(nóng)民正確使用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的能力及習(xí)慣，提倡健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，避免信息泛濫和不良信息對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的負(fù)面影響。

未來中國鄉(xiāng)村的發(fā)展將更加重視生態(tài)文明建設(shè)，注重環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，需要加快推進(jìn)綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展和可再生能源利用，這對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育與可持續(xù)發(fā)展具有緊密關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系還存在不完善的問題，加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系建設(shè)，提高農(nóng)村社會(huì)組織的服務(wù)水平和治理能力，促進(jìn)公平正義，維護(hù)社會(huì)秩序，對(duì)于培育鄉(xiāng)風(fēng)文明具有重要意義。

6" 結(jié)束語

鄉(xiāng)風(fēng)文明則鄉(xiāng)村振興，沒有高度的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，就沒有鄉(xiāng)村的全面振興[7]。鄉(xiāng)風(fēng)文明的未來發(fā)展需要在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，適應(yīng)新時(shí)代的新需求。鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育不僅要在教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化傳承、社會(huì)治理和評(píng)價(jià)體系等方面下功夫，在具體措施上出新招、出實(shí)招，還要直面信息化和互聯(lián)網(wǎng)帶來的問題和挑戰(zhàn)。以文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，為鄉(xiāng)村振興提供全面充分的文化保障，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的全面發(fā)展。

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