審美
- 自我重塑——簡(jiǎn)筆寫意審美構(gòu)建
是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的審美外化和具體表現(xiàn)，更是中國(guó)畫的核心和靈魂。近現(xiàn)代以來，在西方文化思潮的沖擊下，中國(guó)繪畫一直處于民族文化自信缺乏和急迫振興民族文化的沖突與矛盾之中。如今在中華民族文化全面振興的背景下，思考如何重塑新時(shí)代的寫意審美意象是很有必要的。關(guān)鍵詞：大寫意；簡(jiǎn)筆；審美當(dāng)代中國(guó)繪畫的發(fā)展取得了空前的進(jìn)步，無論是在呈現(xiàn)主題上，還是在繪畫技巧和材質(zhì)上，都得到了擴(kuò)展和創(chuàng)新。伴隨著發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)畫也逐漸失去了一些東西，準(zhǔn)確地說是喪失了某些精神，而這恰恰是中國(guó)繪
百花 2024年4期2024-07-11
- 宋代服飾的審美特征及其在現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用
對(duì)宋代的女性服飾審美產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的巨大影響，形成了獨(dú)特的宋代服飾審美思潮和文化。[關(guān)鍵詞]宋代服飾；審美；現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)；應(yīng)用[中圖分類號(hào)]J523.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）12-0006-03本文文獻(xiàn)著錄格式：徐琰.宋代服飾的審美特征及其在現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用[J].天工，2024（12）：6-8.基金項(xiàng)目：“紅色研學(xué)背景下開封高職學(xué)生思想政治教育價(jià)值及路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：ZXSKGH-2023-0702）”，
天工 2024年12期2024-07-07
- 繁復(fù)不失典雅，至簡(jiǎn)方顯靜穆
龍[摘 要]宋人審美凸顯淡雅之風(fēng)尚，內(nèi)斂而含蓄，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。然而，從大量的宋代藝術(shù)中還可以看到典雅的繁復(fù)之美，雍容且莊重。在理學(xué)的推動(dòng)下，宋畫還展現(xiàn)了宋人對(duì)事物進(jìn)行深入研究以后所呈現(xiàn)出的寫實(shí)美，也有體現(xiàn)文人意趣，移情于物，跳脫物外的超然美。以淡雅為主導(dǎo)的宋人審美展現(xiàn)的是佛老思想指引下的做減法意尚。以理學(xué)為驅(qū)動(dòng)力的審美呈現(xiàn)的是宋人對(duì)事物精研和求真的態(tài)度，是加法也是減法。多元的審美風(fēng)尚反映的是宋代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是宋代審美領(lǐng)先世界的基石。[關(guān)鍵詞]宋代；簡(jiǎn)約；
天工 2024年12期2024-07-07
- 略論紀(jì)錄片《翠云廊》蘊(yùn)含的審美“三味”
紀(jì)錄片；翠云廊；審美；三味【中圖分類號(hào)】J952 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—118—032024年2月，正值春節(jié)期間，中央廣播電視總臺(tái)9頻道黃金時(shí)段播出了五集紀(jì)錄片《翠云廊》。翠云廊是古蜀道的一段，位于四川省劍閣縣和梓潼縣之間，綿延300余里，有著迄今保存最完好、里程最長(zhǎng)、數(shù)量最多的古代人工栽植驛道古柏群，被譽(yù)為“蜀道靈魂”“世界奇觀”。這部系列短片每集時(shí)長(zhǎng)雖然不足5分鐘，卻憑借簡(jiǎn)潔明了的架構(gòu)、輕松愉悅的敘事圈粉無數(shù)
中國(guó)民族博覽 2024年5期2024-07-04
- “法”向“意”轉(zhuǎn)：唐宋書法的審美之變及在書論中的體現(xiàn)
度，而宋朝的書法審美則轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧幸狻保蔀闀易非髸ㄖ皹贰钡妮d體。宋人書論中所展現(xiàn)的，無論是歐陽修的“靜中之樂”、蔡襄的“神氣為佳”、蘇軾的“意造無法”，還是米芾的“隨意自然”，都是宋人對(duì)唐人書論“尚法”的反撥，也是宋人體會(huì)到了書法對(duì)于人內(nèi)心修養(yǎng)的自然功用和“適意”的審美體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：唐宋；法度；尚意；審美基金項(xiàng)目：本文系遼寧省社科青年項(xiàng)目“‘韻范疇體系的研究”（L20CZW001）研究成果。在書法史上，清代書法家梁巘在《評(píng)書帖》中曾評(píng)說過唐宋書法不
美與時(shí)代·下 2024年5期2024-06-21
- 從書法看中國(guó)畫筆墨形式及色彩的審美意蘊(yùn)
國(guó)畫中筆墨形式的審美意蘊(yùn)，在分析書法與中國(guó)畫筆墨的聯(lián)系基礎(chǔ)上，針對(duì)二者進(jìn)行深入對(duì)比，并分析筆墨在書法和中國(guó)畫中的應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上切實(shí)研究中國(guó)畫筆墨形式的審美意蘊(yùn)，指出中國(guó)畫中筆墨線條的生動(dòng)性、節(jié)奏感以及空間感、留白技巧、墨色的濃淡和情感表達(dá)等都是一種獨(dú)特的美，能增強(qiáng)中國(guó)畫審美。關(guān)鍵詞：書法；中國(guó)畫；筆墨；審美；意蘊(yùn)Abstract： Brush and ink have far-reaching significance in calligraphy an
流行色 2024年3期2024-06-16
- 中國(guó)畫審美之雅俗共賞
此人們對(duì)中國(guó)畫的審美也不斷發(fā)展變化。雅俗觀念看似對(duì)立，但是對(duì)于雅與俗并沒有一個(gè)特定的審美標(biāo)準(zhǔn)，從古至今，從雅俗分流走向雅俗共賞，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元發(fā)展。本文從雅俗觀念入手，分析在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，何為雅以及何為俗；再以明代仕女畫和揚(yáng)州畫派為例，論述雅俗共賞才是當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也是欣賞中國(guó)畫的審美標(biāo)準(zhǔn)；最后論述對(duì)中國(guó)畫審美采取雅俗共賞的價(jià)值與意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；雅俗共賞；審美中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（202
藝術(shù)大觀 2024年9期2024-06-12
- 有心與無心：《小石潭記》的兩重創(chuàng)作心境
家思想影響，強(qiáng)調(diào)審美者必須保持自然之心，以“無心”應(yīng)物。柳宗元以“自然無心”的審美狀態(tài)創(chuàng)作，與自然環(huán)境進(jìn)行無心的遇合，從而在其作品中呈現(xiàn)出天人合一、物我合一的心境。但現(xiàn)實(shí)生活的愁緒使柳宗元回到有心狀態(tài)下，因此在其創(chuàng)作中表現(xiàn)出有心與無心的兩重審美心境，構(gòu)成《小石潭記》特殊的審美效果。兩種審美狀態(tài)皆與“情”緊密相連，無心與有心的變換體現(xiàn)出柳宗元主客同一的自然之道及深處現(xiàn)實(shí)困境的悲傷之感。［關(guān)鍵詞］《小石潭記》；無心；有心；審美［作者簡(jiǎn)介］徐若昀（2002），女
語文天地 2024年1期2024-06-03
- 美、信仰與使命
《牡丹亭》? 審美? 信仰[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）02-0017-06在小說《臺(tái)北人》中，白先勇大量運(yùn)用戲曲元素，不僅對(duì)作品的情節(jié)推進(jìn)、氛圍渲染和藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生了絕佳效果，也反復(fù)昭示著“人生如戲、戲如人生”這一主題。其中，《游園驚夢(mèng)》直接參考昆曲《牡丹亭》進(jìn)行創(chuàng)作，堪稱這一系列小說中活用戲曲的典范。汪曾祺曾說：“中國(guó)戲曲與文學(xué)——小說，有割不斷的血緣關(guān)系。”[1]
長(zhǎng)江小說鑒賞 2024年2期2024-06-03
- 電影《妖貓傳》中唐代宴飲呈現(xiàn)的審美向度
從三個(gè)維度傳達(dá)其審美觀念：其一，宴飲中的樂舞之美呈現(xiàn)著大唐的“兼性”氣象；其二，電影借宴飲之樂而言悲，創(chuàng)造性地表達(dá)中國(guó)美學(xué)中“以悲為美”的觀念，通過審美痛感引發(fā)人們對(duì)歷史和人生的深層思考；其三，極樂之宴中的幻術(shù)表演在反映唐代幻術(shù)發(fā)展面貌的基礎(chǔ)上從多個(gè)層次傳達(dá)“幻中有真”的審美觀念。關(guān)鍵詞：妖貓傳；唐代宴飲；審美基金項(xiàng)目：本文系江漢大學(xué)2023年度校級(jí)科研項(xiàng)目（社科類專項(xiàng)）“新世紀(jì)中國(guó)電影中的盛唐文化書寫研究”（2023SKZ05）研究成果。由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的電
美與時(shí)代·下 2024年4期2024-06-01
- 鄉(xiāng)村振興視域下貴州苗族非遺銀飾的審美再思考
部分，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和文化意義，在鄉(xiāng)村振興背景下保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得愈發(fā)重要。文章從審美角度出發(fā)，對(duì)貴州苗族非遺銀飾進(jìn)行再思考，探討其在當(dāng)代社會(huì)鄉(xiāng)村振興中的重要性和發(fā)展前景，通過對(duì)苗族銀飾的審美特點(diǎn)、制作工藝和傳承現(xiàn)狀的分析，揭示苗族非遺銀飾在文化表達(dá)、社會(huì)交流和鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的潛力和價(jià)值。同時(shí)，文章也提出了保護(hù)與傳承貴州苗族銀飾的建議，以確保其在鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；貴州苗族非遺銀飾；審美DOI：10.2
文物鑒定與鑒賞 2024年6期2024-05-28
- 中國(guó)畫線條之美
對(duì)中國(guó)畫中線條的審美特征有所研究，本文通過分析中國(guó)畫的審美特征，讓更多人了解中國(guó)畫線條的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；線條；審美中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2024）06-000-03中國(guó)繪畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在歷史不斷的發(fā)展與變化中，人們繪畫和書法的水平逐漸提高，中國(guó)的繪畫十分講究對(duì)線條的運(yùn)用，它在畫面中的表現(xiàn)力和運(yùn)用的技法，在中國(guó)畫的發(fā)展史上形成了獨(dú)特的風(fēng)格，成為一種文化瑰寶。歷代文人和畫家對(duì)藝術(shù)的熱愛和追求，創(chuàng)作
藝術(shù)大觀 2024年6期2024-05-28
- 重視聯(lián)結(jié)生活 強(qiáng)化情感體驗(yàn)
，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，真正促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】聯(lián)結(jié)生活；情感體驗(yàn)；古詩；審美《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在“總目標(biāo)”中明確提出“感受語言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，能結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，理解、欣賞和初步評(píng)價(jià)語言文字作品，豐富自己的情感體驗(yàn)和精神世界”的要求。同時(shí)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的“學(xué)習(xí)內(nèi)容”中還強(qiáng)調(diào)，第二學(xué)段要“閱讀描繪大自然、表現(xiàn)人類美好情感的詩歌、散文等文學(xué)作
教學(xué)月刊小學(xué)版·語文 2024年4期2024-05-13
- 探討中西方藝術(shù)哲學(xué)中對(duì)雕塑的影響
學(xué)；雕塑；形式；審美【中圖分類號(hào)】J301 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）08-0041-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.08.013一、引言本文將研究這兩種哲學(xué)觀念對(duì)雕塑形式的影響，包括形式的審美標(biāo)準(zhǔn)、雕塑材料的選擇以及藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中所持的不同態(tài)度。此外，我們還將關(guān)注兩種哲學(xué)對(duì)審美觀念和社會(huì)反思的塑造，以全面理解它們?cè)诘袼茴I(lǐng)域中的發(fā)展軌跡。隨著全球化的加深，不同
新楚文化 2024年8期2024-05-10
- 美術(shù)教育與奇石文化藝術(shù)的結(jié)合探究
格化、變化無窮等審美特點(diǎn)。其符合美術(shù)教育特點(diǎn)，符合學(xué)生的審美心理，有利于美術(shù)教育的高質(zhì)量開展，有利于學(xué)生跨學(xué)科素養(yǎng)的形成。為此，教師要充分發(fā)揮奇石文化藝術(shù)在美術(shù)教育中的積極作用，引導(dǎo)學(xué)生探索奇石紋理，豐滿奇石形象，感悟奇石品格，使學(xué)生形成相應(yīng)的審美思維，感受到奇石文化藝術(shù)的深厚內(nèi)涵，以此進(jìn)一步提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；奇石文化藝術(shù)；紋理；形象；品格；審美；素養(yǎng)中圖分類號(hào)：G623.75文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024
成才之路 2024年11期2024-05-07
- 神經(jīng)美學(xué)視角下的舞蹈研究
美，而且關(guān)注到了審美體驗(yàn)的生物學(xué)基礎(chǔ)。神經(jīng)美學(xué)在視、聽覺藝術(shù)的審美體驗(yàn)、審美創(chuàng)造等方面取得了諸多有意義的研究成果，但關(guān)于舞蹈這一動(dòng)覺藝術(shù)的神經(jīng)美學(xué)研究還有待進(jìn)一步開拓。神經(jīng)美學(xué)是當(dāng)下藝術(shù)研究中值得關(guān)注的新視域，也是實(shí)現(xiàn)舞蹈研究新突破的重要路徑之一。本文通過“動(dòng)覺感知與動(dòng)作觀察的關(guān)系、動(dòng)作樣式與審美評(píng)價(jià)的關(guān)系、舞蹈活動(dòng)與認(rèn)知功能的關(guān)系”三條線索，對(duì)舞蹈神經(jīng)美學(xué)的現(xiàn)有研究進(jìn)行了述評(píng)，進(jìn)一步探討神經(jīng)美學(xué)視角下舞蹈研究的可能路徑及其潛在應(yīng)用價(jià)值，旨在為舞蹈的神經(jīng)美
當(dāng)代音樂 2024年3期2024-04-29
- 核心素養(yǎng)視域下初中音樂歌唱教學(xué)的實(shí)踐探討
音樂；歌唱教學(xué)；審美；創(chuàng)編全面發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是我國(guó)教育改革的主要目標(biāo)之一，初中音樂教師在開展歌唱教學(xué)工作時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，同時(shí)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展需求，針對(duì)性地開展教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新音樂歌唱教學(xué)模式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)在初中音樂歌唱教學(xué)中的深入落實(shí)。但是現(xiàn)階段很多初中音樂教師在歌唱教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)缺少重視，教學(xué)方式上相對(duì)單一，缺少對(duì)學(xué)生主體的關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展受到阻礙。因此，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，做好音樂歌唱教學(xué)的
當(dāng)代音樂 2024年2期2024-04-29
- 新時(shí)代推進(jìn)全民美育的路徑探析
李蓓蕾【關(guān)鍵詞】審美 全民美育 人口素質(zhì) 【中圖分類號(hào)】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2015年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》，明確提出要“積極開展全民藝術(shù)普及、全民健身、全民科普和群眾性法治文化活動(dòng)”。①2017年3月1日起正式施行的《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》將“全民藝術(shù)普及”上升為法律規(guī)定。②黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班
人民論壇 2024年7期2024-04-27
- 現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂表演藝術(shù)的啟示
；音樂表演藝術(shù)；審美；創(chuàng)新；啟示中圖分類號(hào)：J604文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）03-0-03現(xiàn)代音樂美學(xué)能夠系統(tǒng)地、全面地、理性地對(duì)當(dāng)前音樂藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)、特征以及相關(guān)功能進(jìn)行全面的探索和研究，其目的是更好地推動(dòng)音樂藝術(shù)的發(fā)展。音樂表演藝術(shù)作為音樂藝術(shù)的重要分支，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)研究同樣可以起到對(duì)音樂表演藝術(shù)發(fā)展的助推作用。從現(xiàn)階段的音樂表演藝術(shù)的發(fā)展情況來看，其存在“重表演、輕理論”的問題，這在一定程度上會(huì)阻礙音樂表演藝術(shù)的
藝術(shù)大觀 2024年3期2024-04-27
- 哈羅德·布魯姆：文學(xué)批評(píng)是一種智慧文學(xué)
他把文學(xué)批評(píng)視作審美鑒賞活動(dòng)，并形成影響詩學(xué)構(gòu)建的隱喻模式、文學(xué)作品閱讀的誤讀模式、生命經(jīng)驗(yàn)敘述的美學(xué)模式。布魯姆的文學(xué)批評(píng)觀念是對(duì)20世紀(jì)文學(xué)審美沉默的抗議，也為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的審美回歸提供有益啟示。關(guān)鍵詞：哈羅德·布魯姆；文學(xué)批評(píng)；智慧文學(xué)；審美一、提出背景：20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的審美缺席20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)理論流派此消彼長(zhǎng)、發(fā)展蔚為壯觀，這些理論廣泛地將語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、精神分析學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)等跨學(xué)科資源進(jìn)行整合，以推動(dòng)自身理論范式的構(gòu)建，這極大
南腔北調(diào) 2024年3期2024-04-25
- 以本體、工夫、境界論山水畫的審美與發(fā)展
成了中國(guó)山水畫的審美標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展軌跡。[關(guān)鍵詞]本體；工夫；境界；山水畫；審美；發(fā)展[中圖分類號(hào)]J222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）3-0069-03本文文獻(xiàn)著錄格式：楊金.以本體、工夫、境界論山水畫的審美與發(fā)展[J].天工，2024（3）：69-71.一、本體、工夫、境界三者的概念本體、工夫和境界雖然具有不同的文化背景和哲學(xué)體系，但它們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中卻有著密切的聯(lián)系。一個(gè)理想的狀態(tài)是三者兼顧、相互促進(jìn)。例如，在教育領(lǐng)域
天工 2024年3期2024-04-21
- 審美對(duì)話：翡翠雕刻藝術(shù)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞
翡翠雕刻藝術(shù)中，審美的傳承與發(fā)展是永恒的話題，以翡翠藝術(shù)的古今審美對(duì)話為主題，探討翡翠雕刻藝術(shù)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，通過對(duì)比傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種審美的特征、發(fā)展趨勢(shì)，分析其對(duì)翡翠雕刻藝術(shù)的影響，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的融合之道，為翡翠雕刻藝術(shù)的未來發(fā)展提供啟示，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美在翡翠雕刻藝術(shù)中的和諧發(fā)展。[關(guān)鍵詞]翡翠；審美；傳統(tǒng)；現(xiàn)代[中圖分類號(hào)]J323 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）5-0051-03本文文獻(xiàn)著錄格式：吳慶國(guó).
天工 2024年5期2024-04-21
- 初中音樂互動(dòng)性教學(xué)的開展
，為學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐審美創(chuàng)造提供更加廣泛的平臺(tái)。因此，在初中音樂課堂上，要重視互動(dòng)性教學(xué)的落實(shí)，通過情境互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、師生互動(dòng)、器樂互動(dòng)等多元形式，營(yíng)造良好音樂氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)感受力。真正立足音樂課堂，豐富學(xué)習(xí)形式，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性展示，學(xué)生在理解音樂元素的同時(shí)，有效感受歌曲的情感內(nèi)核，進(jìn)行形式多元的音樂實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)全面提升。【關(guān)鍵詞】初中音樂;互動(dòng)性教學(xué);審美美育是提高青少年心理健康品質(zhì)、塑造學(xué)生健全人格的重要路徑。音樂作為以美育人的關(guān)鍵學(xué)科，對(duì)初
文理導(dǎo)航 2024年11期2024-04-12
- 中國(guó)畫造型內(nèi)擫外拓法之審美探究
得出中國(guó)畫造型的審美形式主要為內(nèi)擫與外拓兩種方法的結(jié)論。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；造型；審美；內(nèi)擫；外拓造型的含義，從狹義上說是創(chuàng)造物體形象，廣義上是指以藝術(shù)表現(xiàn)為目的，并具有一定美術(shù)要素的實(shí)用物之形態(tài)。自原始社會(huì)時(shí)期開始，人們就出于對(duì)審美的本能，對(duì)石料進(jìn)行加工打造，使工具的外形具有了不同的造型美。到了新石器時(shí)代，彩陶器皿形式更為多樣，為研究中國(guó)畫造型美奠定了基礎(chǔ)。在商周時(shí)期，帛畫上開始出現(xiàn)一些簡(jiǎn)單的線性人物造型，直至發(fā)展到現(xiàn)代，中國(guó)畫不僅注重線條本身的美感，還注重
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2024年1期2024-04-09
- 論周杰倫歌曲的中國(guó)風(fēng)
刻綿長(zhǎng)。本文試從審美形式、審美情感、審美意蘊(yùn)三個(gè)角度，對(duì)《青花瓷》進(jìn)行審美方面的解讀與探究。關(guān)鍵詞：形式；審美；中國(guó)風(fēng)一、引言20世紀(jì)90年代以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，大眾文化也隨之進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段，在藝術(shù)領(lǐng)域，百花齊放的流行音樂，層出不窮的優(yōu)秀歌手，讓話語樂壇得到了質(zhì)和量的雙重飛躍。“中國(guó)風(fēng)”音樂便是從這個(gè)時(shí)期開始，逐漸發(fā)展壯大，成為大眾喜聞樂見的新興音樂潮流。在華語樂壇的中國(guó)風(fēng)歌曲中，周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲堪稱是藝術(shù)價(jià)值較高、知名度較廣的佳作。周杰倫
美與時(shí)代·下 2024年2期2024-04-05
- 從審美創(chuàng)作視角觀察主持傳播的邊界溢出
究方向。關(guān)鍵詞：審美 主持傳播 邊界溢出“美是自然屬性和文化屬性的結(jié)合。美具有被賦予意義化的特點(diǎn)，這一意義并非事物本身所固有的，而是相對(duì)特定的審美主體所呈現(xiàn)出來的意義。美的這一特點(diǎn)使其具有文化性，并表現(xiàn)為‘主體賦予性。”這是學(xué)者舒也的美學(xué)價(jià)值論。隨著傳播環(huán)境的快速迭代，滿足不同審美文化、審美觀念的受眾需求，實(shí)現(xiàn)多元共贏的審美價(jià)值成了主持傳播的重要使命。作為“美”的創(chuàng)作者，主持人的職責(zé)不僅僅是造成“真實(shí)感”，更要有意識(shí)地引領(lǐng)觀眾去“發(fā)現(xiàn)”美并產(chǎn)生美感。一、創(chuàng)
傳媒 2024年4期2024-04-04
- 中國(guó)當(dāng)代合唱藝術(shù)的審美觀念
特質(zhì)、以中國(guó)傳統(tǒng)審美風(fēng)格為韻味、以民族性與世界性相融的多元聲音為審美追求的中國(guó)當(dāng)代合唱藝術(shù)審美觀念。關(guān)鍵詞：當(dāng)代；合唱藝術(shù)；審美中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）02-00-03《雪域向往》是中國(guó)當(dāng)代著名作曲家甘霖先生，運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法創(chuàng)作的具有濃郁地域色彩的無伴奏合唱精品。作品以藏族民間音樂為素材，運(yùn)用合唱藝術(shù)形式，真誠(chéng)地表達(dá)對(duì)雪域高原的無限向往和熱情贊頌。全曲結(jié)構(gòu)清晰、層次分明、力度變化和情感表達(dá)豐富細(xì)膩。作品中
藝術(shù)大觀 2024年2期2024-04-02
- 現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂表演藝術(shù)的啟示
；音樂表演藝術(shù)；審美；創(chuàng)新；啟示中圖分類號(hào)：J912文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）02-00-03現(xiàn)代音樂美學(xué)能夠系統(tǒng)地、全面地、理性地對(duì)當(dāng)前音樂藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)、特征以及相關(guān)功能進(jìn)行全面的探索和研究，其目的是更好地推動(dòng)音樂藝術(shù)的發(fā)展。音樂表演藝術(shù)作為音樂藝術(shù)的重要分支，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)研究同樣可以起到對(duì)音樂表演藝術(shù)發(fā)展的助推作用。從現(xiàn)階段的音樂表演藝術(shù)的發(fā)展情況來看，其存在“重表演、輕理論”的問題，這在一定程度上會(huì)阻礙音樂表演藝術(shù)
藝術(shù)大觀 2024年2期2024-04-02
- 新媒體時(shí)代影視藝術(shù)的審美轉(zhuǎn)變思考
人們對(duì)影視藝術(shù)的審美情趣也在發(fā)生著變化。新媒體時(shí)代影視藝術(shù)在進(jìn)行審美創(chuàng)造的過程中，應(yīng)準(zhǔn)確地把握影視藝術(shù)審美表現(xiàn)出的特征與改變，只有這樣才能夠更好地滿足人們的審美需求。筆者針對(duì)影視藝術(shù)審美的主要特征以及新媒體時(shí)代影視藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了探析，并提出了審美創(chuàng)造的有效策略，希望本次研究能助力滿足人們對(duì)影視藝術(shù)審美的需求。關(guān)鍵詞：新媒體；影視藝術(shù)；審美中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）02-00-03影視藝術(shù)審美表現(xiàn)有綜合性
藝術(shù)大觀 2024年2期2024-04-02
- 重構(gòu)單體建筑與環(huán)境審美意境關(guān)系的東方智慧
在單體建筑與環(huán)境審美意境的關(guān)系問題上，“唯形式論”、新“形式一元論”的極端主義美學(xué)思潮幾乎成為西方藝術(shù)的主流，并對(duì)建筑產(chǎn)生了極其深刻的影響，這種潮流也在我國(guó)蔓延，使奇奇怪怪的超大型建筑不斷建成。對(duì)這一問題的研究，影響最廣泛的是建筑現(xiàn)象學(xué)，它實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)建筑學(xué)在認(rèn)識(shí)論和方法論上的批評(píng)與超越。不過現(xiàn)象學(xué)在這一領(lǐng)域的研究逐漸走入困境。而中國(guó)哲學(xué)美學(xué)與文化中的“意境”“天人和諧”“生生哲學(xué)”等重要觀念則蘊(yùn)含更多的東方智慧。以此為契機(jī)，呼吁從觀念上、本體上去構(gòu)建中國(guó)
江蘇社會(huì)科學(xué) 2024年1期2024-03-31
- 社會(huì)加速批判視域下大學(xué)生倍速閱讀研究
中遭受倦怠疲憊和審美無能的雙重困擾，導(dǎo)致自身異化。文章旨在借助社會(huì)加速批判理論探究大學(xué)生、研究生等高知群體的倍速閱讀癥候及推動(dòng)機(jī)制，重新審視社會(huì)、技術(shù)、美學(xué)與閱讀的關(guān)系。關(guān)鍵詞：社會(huì)加速；倍速閱讀；倍速播放；內(nèi)卷；異化；審美中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）02-0035-04一、引言聶震寧曾感慨，他讀書比較慢，相比那些被人們稱頌的一目十行、過目不忘的讀書人，他總感到自愧不如[1]。隨著移動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步和信息社會(huì)的
新聞研究導(dǎo)刊 2024年2期2024-03-28
- 神經(jīng)美學(xué)視角下的舞蹈研究
美，而且關(guān)注到了審美體驗(yàn)的生物學(xué)基礎(chǔ)。神經(jīng)美學(xué)在視、聽覺藝術(shù)的審美體驗(yàn)、審美創(chuàng)造等方面取得了諸多有意義的研究成果，但關(guān)于舞蹈這一動(dòng)覺藝術(shù)的神經(jīng)美學(xué)研究還有待進(jìn)一步開拓。神經(jīng)美學(xué)是當(dāng)下藝術(shù)研究中值得關(guān)注的新視域，也是實(shí)現(xiàn)舞蹈研究新突破的重要路徑之一。本文通過“動(dòng)覺感知與動(dòng)作觀察的關(guān)系、動(dòng)作樣式與審美評(píng)價(jià)的關(guān)系、舞蹈活動(dòng)與認(rèn)知功能的關(guān)系”三條線索，對(duì)舞蹈神經(jīng)美學(xué)的現(xiàn)有研究進(jìn)行了述評(píng)，進(jìn)一步探討神經(jīng)美學(xué)視角下舞蹈研究的可能路徑及其潛在應(yīng)用價(jià)值，旨在為舞蹈的神經(jīng)美
輕音樂 2024年3期2024-03-24
- 相輔而行，始得無蔽
、取材用料、藝術(shù)審美等多方面分析中國(guó)書畫裝裱的歷史發(fā)展、風(fēng)格沿承等。關(guān)鍵詞：古代繪畫著述；書畫裝裱；審美；沿承與發(fā)展DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.03.029鄭午昌的《中國(guó)畫學(xué)全史》謂：“古畫本多用絹，宋以后兼用紙，明人又繼以綾。”①以紙、絹等為載體的中國(guó)傳統(tǒng)書畫，是中華民族歷經(jīng)多年留存至今的重要精神財(cái)富。傳統(tǒng)書畫得以展示、保存、流傳，并向當(dāng)世展現(xiàn)中國(guó)古代藝術(shù)之美，與其裝裱有密不可分的關(guān)聯(lián)。裝，《說文解字》
文物鑒定與鑒賞 2024年3期2024-03-22
- 司湯達(dá)綜合征：關(guān)于偉大藝術(shù)之“偉大”
鍵詞：偉大藝術(shù)；審美；超越；精神價(jià)值1826年，多次去意大利旅行的法國(guó)作家司湯達(dá)，發(fā)表了題為“羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩”的游記。在佛羅倫薩部分，他寫下了這樣一段感受：我坐在跪拜臺(tái)的臺(tái)階上，頭仰靠在桌子上，以便我凝視天花板，通過沃爾泰拉諾①的女預(yù)言家像，感受到了自己從未在繪畫中感受到的狂喜。一想到自己就在佛羅倫薩，一想到我剛才看到的那些偉人的墳?zāi)咕驮诟浇业撵`魂就陷入了恍惚狀態(tài)。我沉浸在崇高的美之中，可以察覺到它近在咫尺的精髓，我甚至可以用指尖來感受它。我
求是學(xué)刊 2024年1期2024-03-11
- 古風(fēng)歌名的詞匯特征與文化功能研究
古特點(diǎn)還使其具有審美功能和文化傳承功能。隨著古風(fēng)歌曲的流行，古風(fēng)歌名也暴露出了一些問題，只有合情合理的、不落俗套的古風(fēng)歌名才能對(duì)古風(fēng)文化的發(fā)展起積極作用。【關(guān)鍵詞】古風(fēng)歌名；詞匯特征；審美；傳承【中圖分類號(hào)】H173? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）07-0122-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.07.039古風(fēng)歌曲是指發(fā)端于國(guó)產(chǎn)武俠、仙俠
今古文創(chuàng) 2024年7期2024-03-10
- 簡(jiǎn)論陶淵明詩歌的審美意義
影響，更是引發(fā)了審美力的提升。審美是主體在自由狀態(tài)下（借助物質(zhì)形式）觀照和創(chuàng)造具有自由意義的對(duì)象的精神活動(dòng)，是人與對(duì)象世界超功利的關(guān)系形式。陶淵明的詩歌比較充分地體現(xiàn)了詩人追求自由的生活，具有較強(qiáng)的審美意義。[關(guān)鍵詞] 陶淵明；詩歌；田園；審美陶淵明是中國(guó)古代文學(xué)史上最偉大的詩人之一。其人其詩，自梁鐘嶸以來，論者甚多，其中不乏精辟見解，可資借鑒。但對(duì)陶淵明詩歌審美意義的探討，似乎還不夠深入。何謂審美？馬克思曾經(jīng)指出：“從理論領(lǐng)域來說，植物、動(dòng)物、石頭、空氣
教師博覽·科研版 2024年1期2024-03-04
- 再論音樂教育中的“審美”與“立美”
表明，美育不僅是審美教育，也是立美教育。因而，只強(qiáng)調(diào)審美和對(duì)美的感受的美育是有局限的，有必要深入研究音樂教育中的“審美”與“立美”，且二者具有同等重要的意義。教育部于2022年頒布了《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，在此修訂版中再次著重強(qiáng)調(diào)了美育的重要性。基于此，文章從音樂教育中的“審美”與“立美”這兩方面研究《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，旨在更深入地研究和驗(yàn)證在音樂美育過程中“審美”與“立美”的聯(lián)合滲透途徑，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前我國(guó)音
藝術(shù)科技 2024年2期2024-02-26
- 核心素養(yǎng)視域下深度學(xué)習(xí)的策略
運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造四個(gè)維度。對(duì)于語文課程而言，教師應(yīng)基于這四個(gè)維度，立足語用，搭建思維支架，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)渠道，激活學(xué)生的思維，讓語文學(xué)習(xí)真正發(fā)生。【關(guān)鍵詞】 語言 思維 審美 文化 深度關(guān)聯(lián)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“語文課標(biāo)”）將語文課程定位于為學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展而教，認(rèn)為“核心素養(yǎng)”體現(xiàn)在文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造四個(gè)維度。對(duì)于語文教學(xué)而言，這四個(gè)維度分別指向了語文學(xué)習(xí)的不同方面，教師需要激活學(xué)生的思維狀態(tài)，以深度
七彩語文·教師論壇 2024年2期2024-02-07
- 北宋士大夫審美的轉(zhuǎn)型
話、花朵等方面的審美觀念，士大夫在收藏活動(dòng)的困惑，宋詞的興起等方面展現(xiàn)了北宋士大夫的審美變遷，這一變遷中的先行者們因異于傳統(tǒng)的審美理念，不可避免地產(chǎn)生了“美的焦慮”。【關(guān)鍵詞】審美；宋詞；美的焦慮【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）02-0057-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.02.018何為“美的焦慮”？作者艾朗諾在緒
今古文創(chuàng) 2024年2期2024-02-02
- 論當(dāng)代特殊教育師范生美育的價(jià)值取向和建設(shè)策略
特殊教育師范生；審美中圖分類號(hào)：G760? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）35-0176-04美育這一概念最早是由18世紀(jì)德國(guó)著名詩人席勒提出的，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國(guó)并得到大力提倡。隨著我國(guó)教育改革的不斷深化，美育對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才的作用越來越重要，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)校美育工作，把其擺在更加突出的位置，并作出一系列重大決策部署。2020年10月15日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新
大學(xué)·教學(xué)與教育 2023年12期2024-01-23
- 論人文主義中作為精神科學(xué)的趣味
通感之上的先驗(yàn)的審美判斷。相對(duì)于休謨而言，康德雖然解決了趣味的標(biāo)準(zhǔn)問題，卻用無限提升的主觀性壓抑了客觀性，使趣味失去了認(rèn)識(shí)論意義。關(guān)鍵詞：人文主義；精神科學(xué)；趣味；審美中圖分類號(hào)：B5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-1573（2023）04-0005-07伽達(dá)默爾在其名著《真理與方法》中突出了人文主義的四個(gè)主導(dǎo)概念：教化、共通感、判斷和趣味，這些概念的提出顯然基于純粹理性與實(shí)踐理性的區(qū)分。長(zhǎng)久以來，在純粹理性和實(shí)踐理性之間形成了一道鴻溝，人們大約認(rèn)為，純
- 實(shí)現(xiàn)古詩審美意義彌合的“詞語”視角
的應(yīng)試分析中致使審美性缺失。運(yùn)用互文閱讀，打通關(guān)鍵“詞語”到“文本空間”的路徑，詩歌背景、形象、意脈、情志方面都可以超越解釋，突破遮蔽，實(shí)現(xiàn)詩歌閱讀中審美意義彌合與深化。關(guān)鍵詞：審美 彌合 詞語 文本空間2022年版語文課標(biāo)提出：“重視古詩文的誦讀積累，感受文學(xué)作品語言、形象、情感等方面獨(dú)特魅力和思想內(nèi)涵，提升審美能力和審美品位。”[1]古詩的朗朗音律和豐富意蘊(yùn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)具有天然價(jià)值。然而在“抽筋剝皮”式的歸納情感，總結(jié)技法，直指應(yīng)試的教法下，學(xué)
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年10期2024-01-01
- 電影海報(bào)人像與油畫人像的審美異同對(duì)比研究與探討
海報(bào)；油畫人像；審美；差異中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）31-00-03電影海報(bào)是最常見的一種海報(bào)形式，往往在一部新電影上映前，各大院線都會(huì)進(jìn)行大量的宣傳，而宣傳的主要途徑就是通過大量發(fā)布與這部電影相關(guān)的電影海報(bào)，而電影海報(bào)的主要元素就是人像，一般會(huì)是該部電影的主要演員，其會(huì)以巨大的篇幅呈現(xiàn)在觀眾面前，一張海報(bào)最吸引人的地方就是圖片，而圖片往往以影片的主角構(gòu)成，觀眾閱讀電影海報(bào)的時(shí)間往往只有兩到三秒鐘的時(shí)間，只有
藝術(shù)大觀 2023年31期2023-12-28
- 藝術(shù)語言與思想觀念的諧頻共振
—— 文藝評(píng)論的“審美”設(shè)定①
從作品整體性進(jìn)行審美品評(píng)，不單被藝術(shù)語言等形式吸引和深入去探究創(chuàng)作主體的思想觀念，更在于作品本身呈現(xiàn)出的文藝世界是否感動(dòng)人心、發(fā)人深思和留有余意。這才是判斷和挖掘文藝作品獨(dú)特性的出發(fā)點(diǎn)。反之，缺乏整體性美感的藝術(shù)作品，或是藝術(shù)語言無法正確與恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)思想情感，或是思想情感被束縛于藝術(shù)語言的空間中，均很難實(shí)現(xiàn)“情滿則溢”的審美效果，欣賞者難以產(chǎn)生審美愉悅以及直達(dá)創(chuàng)作意圖。在此，造成其中的不和諧的關(guān)鍵，便在于藝術(shù)語言與創(chuàng)作意圖，錯(cuò)置的導(dǎo)向不同的路徑，無法抵達(dá)共
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2023年4期2023-12-25
- 在文體探索與審美追求之間
們強(qiáng)調(diào)雅俗共賞的審美追求，在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等多個(gè)層面既滿足了讀者的閱讀趣味，又實(shí)現(xiàn)了小小說美學(xué)品格的提升。適應(yīng)時(shí)代變革的文體類型給新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展提供了源源不斷的推動(dòng)力，創(chuàng)造了豐贍多姿的文學(xué)實(shí)績(jī)。關(guān)鍵詞：文體 審美 小小說 文學(xué)期刊 新世紀(jì)進(jìn)入新世紀(jì)以來，絕大多數(shù)的文學(xué)期刊在“經(jīng)濟(jì)場(chǎng)”和“文學(xué)審美價(jià)值”的天平上左右徘徊。屈從于“經(jīng)濟(jì)場(chǎng)”擠壓，文學(xué)期刊隨之而來的可能是“文學(xué)自主原則”的喪失。《漓江》《湖南文學(xué)》等期刊改版失敗，就充分說明了盲目媚俗的結(jié)果往往是
文學(xué)與文化 2023年3期2023-12-25
- 民國(guó)旗袍審美形制變遷下的女性觀念嬗變研究
例，從民國(guó)旗袍的審美形制層面深入分析民國(guó)時(shí)期女性的思想發(fā)展史，通過女德觀、女美觀、女權(quán)觀三個(gè)角度，論述了民國(guó)旗袍蘊(yùn)藏的女性思想覺醒的深層思想內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：民國(guó)旗袍；審美；形制；女性；觀念民國(guó)旗袍作為一個(gè)時(shí)代的象征，在中國(guó)服裝史上具有重要的地位。關(guān)于民國(guó)旗袍的形制研究已成體系，但其思想層面的探究較為分散。設(shè)計(jì)彰顯思想，歷史照進(jìn)文明，從民國(guó)旗袍審美形制角度縱向探索民國(guó)女性思想進(jìn)程，展現(xiàn)中華女性的思想文化覺醒過程，旗袍歷久彌新的發(fā)展離不開深厚的思想文化。以民國(guó)旗
美與時(shí)代·上 2023年11期2023-12-19
- “審美與快樂”式幼兒音樂教育初探
兒成長(zhǎng)的過程需要審美與快樂，后者指向幼兒的成長(zhǎng)需要，同時(shí)也反映幼兒教育的基本理念。面向幼兒進(jìn)行的音樂教育，要滿足幼兒的成長(zhǎng)需要，讓幼兒在音樂的加持下，感受到快樂。“審美與快樂”式幼兒音樂教育是主體性、審美性、愉悅性、創(chuàng)造性的綜合體現(xiàn)。教師要立足于幼兒的審美與快樂組織并實(shí)施音樂教育，從而服務(wù)于幼兒的成長(zhǎng)。【關(guān)鍵詞】幼兒；音樂教育；審美；快樂作者簡(jiǎn)介：張?jiān)姙]（1994—），女，福建省晉江市青陽街道錦青幼兒園。在幼兒教育體系中，音樂教育是極為重要的。實(shí)踐表明，音
教育界·A 2023年32期2023-12-18
- 《一個(gè)消逝了的山村》與《秦腔》美育聯(lián)讀
發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和文化素養(yǎng)。選擇馮至《一個(gè)消逝了的山村》和賈平凹《秦腔》作為聯(lián)讀課例，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的思考，具有重要教學(xué)意義。關(guān)鍵詞 散文閱讀? 美育? 聯(lián)讀? 審美? 文化新課程標(biāo)準(zhǔn)明確了美育在高中語文教學(xué)中的重要地位。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語文教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新精神和文化素養(yǎng)，使學(xué)生能在文化交流中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。美育作為培養(yǎng)學(xué)生審美情操和文化素養(yǎng)的重要手段，被納入了高中語文
中學(xué)語文·大語文論壇 2023年11期2023-12-10
- 小學(xué)英語教學(xué)中講好“中國(guó)故事”的 意義及教學(xué)策略
和精神求索這三種審美層次，具有深刻的人文內(nèi)涵和育人價(jià)值，對(duì)于加深對(duì)祖國(guó)文化的理解和堅(jiān)定文化自信有著深遠(yuǎn)意義。小學(xué)英語教學(xué)應(yīng)以2022版英語新課標(biāo)理念為指導(dǎo)，通過教學(xué)目標(biāo)素養(yǎng)化、教學(xué)方式活動(dòng)化、教學(xué)活動(dòng)情境化的手段講好“中國(guó)故事”，搭建學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實(shí)踐、遷移創(chuàng)新三層架構(gòu)，讓素養(yǎng)落地，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的使命。[關(guān)鍵詞]中國(guó)故事；審美；英語教學(xué)2022年新出版的《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“英語課程應(yīng)幫助學(xué)生涵養(yǎng)家國(guó)情懷”，“形成健康向上
教書育人·教師新概念 2023年10期2023-12-08
- 豐子愷對(duì)桃花源的追尋及其自然相漫畫的意蘊(yùn)
自然相；桃花源；審美豐子愷曾在《漫畫創(chuàng)作二十年》中，坦言自己的漫畫大致具有四種表現(xiàn)：古詩相、兒童相、社會(huì)相、自然相[1]。“子愷漫畫”一經(jīng)問世，文藝界就熱衷于對(duì)其進(jìn)行品鑒。然而，歷覽諸多文獻(xiàn)資料，豐子愷的自然相漫畫相較其古詩相、兒童相、社會(huì)相漫畫的研究，則明顯地被忽視和邊緣化。日本現(xiàn)代漢學(xué)家吉川幸次郎曾說：“豐子愷是現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家……如果在現(xiàn)代要想找尋陶淵明那樣的人物，那么就是他了吧。”[2]440-441今人潘建偉指出，陶淵明對(duì)豐子愷的影響見
書畫世界 2023年10期2023-11-30
- 淺談小學(xué)音樂教學(xué)中審美教育的滲透
課程，培養(yǎng)學(xué)生的審美感，對(duì)學(xué)生的情感教育進(jìn)行升華，使學(xué)生的心靈得到美好的成長(zhǎng)，擁有高尚的道德品質(zhì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出小學(xué)音樂的教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生審美情操，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為主要目的，以音樂課自身所具備的審美優(yōu)勢(shì)來熏陶學(xué)生的情感，使學(xué)生成為一個(gè)懂得欣賞美的人。關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂 音樂教學(xué) 審美引言小學(xué)階段是學(xué)生初步感知音樂的階段，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣的關(guān)鍵時(shí)期。在音樂整體教學(xué)板塊中，培養(yǎng)審美教學(xué)是非常重要的，由此可見其在小學(xué)音樂中的重要性。作為音樂教師，應(yīng)該從學(xué)生
- 立足素養(yǎng)提升的高中語文教學(xué)
視鑒賞文本，培養(yǎng)審美能力；重視文化傳承，提升綜合素養(yǎng)。關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng)? 語文教學(xué)? 語言? 思維? 審美? 文化語文核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生語言、思維、審美及文化素養(yǎng)提出了具體要求。在高中語文教學(xué)中，教師要立足學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，組織開展多樣化的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到語文學(xué)習(xí)的樂趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)探究的積極性，帶領(lǐng)學(xué)生感悟文學(xué)作品的魅力，促使學(xué)生語文核心素養(yǎng)全面發(fā)展。一、重視品詞析字，培養(yǎng)語言能力語言建構(gòu)與運(yùn)用是高中語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。語文教學(xué)中，教師要運(yùn)用品詞析字
中學(xué)語文·大語文論壇 2023年10期2023-11-23
- 從文征明的茶畫中看明代中期江南文人茶壺的審美觀念
簡(jiǎn)雅、典雅的造物審美觀。關(guān)鍵詞：文征明繪畫；明代中期；文人茶壺；審美中圖分類號(hào)：J212????? ???????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? ??????????????????????? 文章編號(hào)：2095-9699（2023）05-0088-06收稿日期：2023-04-05項(xiàng)目來源：安徽省人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2021A0680）；安徽省人文社科研究一般項(xiàng)目（SK2020B10）；滁州學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目（2022XJ
景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年5期2023-11-22
- 中國(guó)畫中的筆墨意趣
詞：意趣；氣韻；審美；筆墨精神；美學(xué)價(jià)值一、筆墨之道 在中國(guó)畫的創(chuàng)作中，人們談?wù)撟疃嗟谋闶枪P墨。那么，到底什么是筆墨？筆墨，作為中國(guó)畫的藝術(shù)手段，也可以將其理解為某種藝術(shù)境界。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的筆墨具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，既代表了中國(guó)畫的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，又代表了中國(guó)畫的時(shí)代精神，是中國(guó)式的繪畫語言，也是中國(guó)畫獨(dú)有的靈魂。在傳統(tǒng)繪畫中，筆墨承載了深厚的人文價(jià)值和獨(dú)特的審美意義，成為藝術(shù)方法、藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格的代名詞。藝術(shù)家黃賓虹曾說：“筆墨之于畫，譬諸細(xì)胞之于生物。
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 園林審美中的民俗圖像研究
旨在深入探討園林審美中的民俗圖像，研究發(fā)現(xiàn)，園林審美中的民俗圖像面臨過度商業(yè)化開發(fā)、破壞風(fēng)險(xiǎn)和文化傳承人不足等問題。為了解決這些問題，本文提出了適度開發(fā)民俗圖像、保護(hù)園林民俗圖像和培養(yǎng)民俗圖像文化傳承人的針對(duì)性對(duì)策。通過這些針對(duì)性措施，希望為園林審美和民俗圖像的保護(hù)與發(fā)展提供有力的支持，促進(jìn)園林審美中的民俗圖像的傳承和創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：園林；審美；民俗圖像中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）30-00-03一、緒論（一）
藝術(shù)大觀 2023年30期2023-11-18
- 荊門沙洋童謠審美意蘊(yùn)及傳承策略探賾
沙洋童謠；親子；審美；傳承中圖分類號(hào)：G613.5? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1008-4657（2023）05-0033-07童謠是兒時(shí)媽媽懷里輕聲的淺唱，是伙伴之間玩耍時(shí)的表演唱，是見證成長(zhǎng)的載體，是告知事理的音樂語言。湖北荊門沙洋地區(qū)的童謠富有荊門方言的獨(dú)特韻味，且蘊(yùn)含著生動(dòng)的趣味性，有著不可替代的教育意義。其對(duì)幼兒身心的發(fā)展，人格的健全培養(yǎng)，以及未來的生活方式都能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一、沙洋童謠的審美特性（一）沙洋童謠的民俗性沙洋
荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年5期2023-11-12
- 兒童歌曲使用平臺(tái)化現(xiàn)象存在問題與對(duì)策探析
會(huì)給兒童不成熟的審美和心理帶來負(fù)面影響。幼兒園歌曲使用平臺(tái)化現(xiàn)象存在的問題包括：歌曲選用娛樂化、歌曲選用網(wǎng)紅化、歌曲選用偽兒童化、歌曲審美淺表化。只有認(rèn)識(shí)到這些問題并解決這些問題，才能避免造成不良影響。方法：針對(duì)前述問題，文章分析其原因和危害，并明確提出相應(yīng)的對(duì)策，包括引導(dǎo)教師對(duì)平臺(tái)歌曲主動(dòng)進(jìn)行審美辨別，選用歌曲時(shí)以符合兒童教育需求為目標(biāo)；將歌曲是否具備人文內(nèi)涵及人文內(nèi)涵的深淺作為兒童歌曲選用的重要標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楦枨鷮?duì)兒童的價(jià)值取向、行為模式以及個(gè)性心理等有著
藝術(shù)科技 2023年21期2023-11-09
- 提高群眾文化舞蹈創(chuàng)作審美高度的策略探思
眾文化舞蹈創(chuàng)作的審美高度成為當(dāng)前急需解決的問題。本文將從如何促進(jìn)群眾文化舞蹈創(chuàng)作的多樣性、探討群眾文化舞蹈的內(nèi)涵和特點(diǎn)、倡導(dǎo)專業(yè)的指導(dǎo)和品質(zhì)的保障等方面，提出一些策略和思考。關(guān)鍵詞：群眾文化舞蹈；創(chuàng)作；審美；內(nèi)涵；多樣性中圖分類號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）29-0-03隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，文化藝術(shù)事業(yè)也得到了空前的發(fā)展，群眾文化舞蹈作為大眾文化健康的重要組成部分也受到越來越多人的歡迎。但群眾文化舞蹈創(chuàng)作的水平
藝術(shù)大觀 2023年29期2023-11-05
- 以線傳情的審美在美術(shù)教學(xué)中的實(shí)施
王洋摘 要：審美教育在高中美術(shù)教學(xué)中起著重要的作用，線描畫作為美術(shù)表現(xiàn)的基本技法之一，對(duì)于學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要意義。因此，高中美術(shù)教師要積極地組織開展線描畫教學(xué)，以線傳情，提升學(xué)生的線描畫技能和審美水平，為學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)高中美術(shù)教育的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。文章主要對(duì)以線傳情的審美在美術(shù)教學(xué)中的實(shí)施策略進(jìn)行探討，希望可以全面地提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的審美能力與美術(shù)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：以線傳情；高中美術(shù)；審美；線描畫教學(xué)高中美術(shù)線描畫
高考·中 2023年7期2023-10-12
- 水彩畫的表現(xiàn)技法研究
水彩畫表現(xiàn)技法的審美性，探討水彩畫技巧與技法的關(guān)系，并嘗試總結(jié)應(yīng)用水彩畫表現(xiàn)技法需要遵循的一些原則，以期促進(jìn)水彩畫技法的創(chuàng)新和發(fā)展，更好地體現(xiàn)水彩畫的魅力與價(jià)值。關(guān)鍵詞：水彩畫；繪畫技巧；技法；審美水彩畫是用水來調(diào)和透明顏料的一種繪畫方式，主要靠暈染各種顏料、控制水分來凸顯美感。水彩畫家的技法熟練程度和運(yùn)用準(zhǔn)確度對(duì)于畫好水彩畫具有非常重要的影響，要想呈現(xiàn)出獨(dú)特而新穎的藝術(shù)效果，就必須把技法運(yùn)用到純熟。一、水彩畫表現(xiàn)技法的基本類別在繪畫中，藝術(shù)形象是由線條、
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年8期2023-10-09