兒童歌曲使用平臺化現象存在問題與對策探析

摘要：目的：互聯網時代涌現出了越來越多的歌曲平臺，其迅速走進了幼兒園。幼兒園內歌曲平臺的使用，極大地豐富了教學內容，然而這些歌曲質量參差不齊，使用不當或使用過度會給兒童不成熟的審美和心理帶來負面影響。幼兒園歌曲使用平臺化現象存在的問題包括：歌曲選用娛樂化、歌曲選用網紅化、歌曲選用偽兒童化、歌曲審美淺表化。只有認識到這些問題并解決這些問題，才能避免造成不良影響。方法：針對前述問題，文章分析其原因和危害，并明確提出相應的對策，包括引導教師對平臺歌曲主動進行審美辨別，選用歌曲時以符合兒童教育需求為目標；將歌曲是否具備人文內涵及人文內涵的深淺作為兒童歌曲選用的重要標準，因為歌曲對兒童的價值取向、行為模式以及個性心理等有著巨大影響；通過深度賞析感染兒童，讓其樹立正確的價值觀，使其情感更加豐富，個性更加活潑；啟迪兒童想象，打開兒童夢想之窗，激發兒童的想象力和創造力；將歌曲的體驗融入幼兒園一日活動，通過全方位的浸潤有效培養兒童良好的習慣與品質。結果：五條對策具有針對性、可操作性，能有效指導幼兒園教師合理使用兒童歌曲平臺。結論：音樂是幼兒重要的精神食糧，不能任由歌曲平臺給幼兒音樂教育帶來負面影響，必須理性對待網絡音樂資源，營造良好的音樂教育環境。

關鍵詞：幼兒園；兒童歌曲；平臺化；審美

中圖分類號：G623.71 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）21-00-04

0 引言

互聯網時代，涌現出越來越多的歌曲平臺，這些歌曲平臺一般以手機APP、網站的形式出現。與以往手動下載歌曲到MP3播放的方式相比，歌曲平臺聚合了大量音樂資源。目前，憑借自身優點，歌曲平臺迅速進入了幼兒園，深入滲透到教學、運動、游戲等各個環節中，教師們對歌曲平臺形成了高度依賴。幼兒園內歌曲平臺的使用，極大地豐富了教學內容，但這些歌曲質量參差不齊，如果使用不當，就會對兒童不成熟的審美心理造成不良影響。音樂是幼兒重要的精神食糧，幼兒教育是人生教育的開端，因此為幼兒提供更“有營養”的歌曲作品是十分重要且必要的。

1 兒童歌曲使用平臺化現象存在的問題

1.1 歌曲選用娛樂化

歌曲平臺中有不少速生速朽的網絡歌曲。一部分網絡歌曲以生產“趣味”為主旨，演唱簡單、時尚熱鬧，能夠調動氣氛、釋放情緒，大大滿足了聽眾追求新奇與刺激的需求。創作便捷、傳播速度快、受眾面廣是網絡歌曲的典型特征。這些歌曲迎合主流的商業化創作潮流，追求好聽、好玩的娛樂化效果。長期依賴平臺推送，會被卷入娛樂化浪潮，以奇言怪語等噱頭吸引注意力。《這條街最靚的崽》《海草舞》《我怎么這么好看》等歌曲在幼兒園很受歡迎，然而此類歌曲缺少情感培育、審美熏陶和精神提升的空間，不利于兒童正確價值觀的樹立。

1.2 歌曲選用網紅化

近年來，幼兒園里播放網紅歌曲的現象屢被質疑。據調查，幼兒園早操活動中常能聽到《葫蘆娃》（DJ版）、《狂浪》和《野狼disco》等曲目，也能從兒童的口中聽到“那夜的雨也沒能留住你”之類的歌詞。從創作門檻而言，網絡時代每個人都可以將自己的作品上傳到網絡上，平臺中的歌曲未經過嚴格篩選。就歌曲本身而言，大眾喜愛的并不一定是適宜于兒童的。高點擊量與流量是平臺的重要衡量因素，而從兒童教育的角度出發，音樂的審美功能與凈化功能才是第一要義。比如經典兒歌《讓我們蕩起雙槳》和DJ版《讓我們蕩起雙槳》全然不是一個風格，教師要抵制網絡歌曲的低俗之風。

好的兒歌能幫助幼兒認識事物，培養語言能力，促進思維發展，引導兒童科學認識世界。一些不恰當的網紅歌曲會使兒童形成錯誤的價值觀，或許某種行為幼兒當時不懂，但當壞的行為習慣養成之后，這些行為就會根植于他們的價值觀中。盧梭曾說：“錯誤的教育比不教育，危害更大。”選擇教學資源時，教師應該進行篩選和價值判斷，包括歌曲的價值觀、崇尚的標準、人物的著裝和動作等，這些都在無形中塑造著兒童的認知模式。

1.3 歌曲選用偽兒童化

不能把有兒童元素當成兒童歌曲的選擇標準。不是做成了動畫就是兒歌，不是有幼兒演唱的就是兒歌，歌曲平臺的歌曲不能完全等同于課程資源，歌曲平臺也不是“活教材”。一些歌曲雖然有兒童元素，但是歌曲內容呈現出成人化傾向，與兒童經歷、心智狀況極不相符，是對兒童心智的不尊重。如歌曲平臺上韓語版的《江南STYLE》，雖然呈現為動畫形式，但并不適宜幼兒聽、賞。歌曲中的調侃、搞笑、時髦元素所呈現的不是童年的無憂無慮，而是成人的世俗與玩世不恭［1］。不少兒童在外表與心理上普遍出現早熟現象，有成人化的口吻、動作與審美。因此，須警惕偽兒童歌曲的選用，正如尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中提出的，娛樂文化、電視文化以及商業文化對兒童精神世界造成的傷害是巨大的，童年這個珍貴概念正在逐漸消逝［1］。

1.4 歌曲審美淺表化

教師普遍認為一些歌曲聽起來輕松自在，適宜兒童收聽。但讓兒童快樂的同時，不能忽視教育質量。教育需要一定的標準和要求，要立足素養提升，以樂育人，對兒童身心全面發展起到促進作用。兒童聽賞歌曲獲得的情感體驗以及教育價值，需要進入教育者的視野。一些音樂并不能帶來真正意義上的審美體驗。著名音樂教育哲學家雷默提到，如果一部藝術作品在表現力方面很膚淺、在技巧性方面很薄弱，那它無論產生于哪個時代，與人類體驗都不相關［2］。審美與認識、道德、文化不可分割，只有通過審美健全人格，培養認知、創造力才是對審美的全面理解。通過音樂深度審美產生潤物細無聲的效果，使兒童品德良好，言行規范，這是兒童音樂教育的目的和追求所在。

“營養貧瘠”的兒童歌曲，迎合兒童好玩逗趣的心理特征，放棄了對高雅的情趣、高尚的道德情操和豐富的知識的培育。朗朗上口、通俗易懂雖然是兒童歌曲追求的效果，但豐盈的情感、高尚的情操無疑是歌曲賞析的終極期待。悅耳代替不了賞心，單純的感官娛樂代替不了精神的愉悅。

2 歌曲使用平臺化背景下兒童歌曲使用策略

出現前述問題的原因是多方面的，一方面，歌曲平臺作為商業機構，歌曲的制作、榜單排名和推薦都以商業利益為目標，致力于吸引更多聽眾、更多流量，占據更大的市場。然而，聽眾喜歡的不代表是有營養的，正如香煙，雖然很多人喜歡，但是并不值得推廣。另一方面，部分幼兒園教師缺少經驗，不經過嚴格篩選，圖便捷而隨意使用平臺歌曲；也有部分教師是被平臺的包裝蒙蔽，平臺用動畫片、童聲演唱等兒童元素手段包裝出兒童歌曲，實則是偽兒童歌曲，并不適宜于兒童聽賞。面對這些問題，教師應學會高效使用歌曲平臺，挖掘精品，通過鑒賞音樂，引導兒童感知覺、思維、情感全面發展。

2.1 對平臺歌曲進行主動審美辨別

歌曲鑒賞的本質是審美，是辨別美丑的情感體驗活動。審美是欣賞者感知世界的一種方式。歌曲通過有組織的音樂織體，呈現出鮮活的內容、藝術風格以及深刻的思想感情。兒童歌曲依據不同年齡段兒童的特點而創作，為兒童成長引路。從兒童歌曲創作發展史來看，潘振聲、金月苓、汪玲、谷建芬、龔耀年等著名作曲家的作品，對中國幾代人的人格塑造發揮了極其重要的作用。

兒童歌曲的美學范疇包含稚拙的美、詼諧的美、意境的美等。教師選用歌曲時必須以兒童教育為目標，評判歌曲的審美價值。比如結構工整、旋律樸素的童謠，有古詩詞新唱類、幻想類、游戲類、自然景象類、社會生活類。具有較高審美品位的歌曲或是蘊含美好的寓意，或是展現熾熱的情感，或是表達有趣的思想，或是編織美好的夢想。教師需要呵護兒童純凈的情感，選擇美的歌曲，呈現美的觀念、美的情趣、美的理想，提升兒童審美能力。

2.2 人文內涵是兒童歌曲選用的重要標準

歌曲是文化的載體，歌曲對兒童的價值取向、行為模式以及個性心理等有著不可估量的影響。音樂資源具有很強的意識形態屬性，對于引導兒童樹立世界觀、人生觀、價值觀以及培養人文素養具有不可替代的作用。民歌將立德樹人的思想融入歌曲，承載民族文化，弘揚中華美德，具有深刻的文化意義、審美意義。

面向兒童的優秀民歌作品是寶貴的音樂資源。湖南花鼓調《小拜年》描繪了過年時燈會的場景，“咚咚鏘”的擬聲詞模仿了鑼鼓的聲音，描繪了過年時歡樂喜慶的熱鬧場景；山西民歌《掏洋芋》洋溢著鄉村生活氣息，展現了掏洋芋的辛苦與快樂；四川民歌《數蛤蟆》寄予了人們對風調雨順、太平生活的期盼與向往；江西民歌《螃蟹歌》用輕松歡快的問答方式唱出了螃蟹的構造［3］；江蘇民歌《抓媽荷》還可以邊唱邊游戲。民歌用最樸素的語言表達了最深厚的民族情感。民歌將中華民族的美德——勤勞、堅毅、誠實、正直、忠誠等傳遞給兒童。著名音樂教學法——達爾克羅茲教學法首選民間歌曲，以本民族兒童最熟悉的兒歌和歌謠為素材；柯達伊教學法把民間歌曲和歌唱游戲曲作為幼兒園的主要音樂材料；奧爾夫教學法強調選擇最符合兒童天性的民歌、童謠等素材。這三者都將本民族經典的優秀音樂作品作為重要的教學內容，強調民族音樂對文化傳承、提高兒童審美能力的內在價值。

著名詞作家李幼容在兒歌創作推廣座談會上提出，兒童歌曲創作要點是傳承紅色基因，自覺謳歌新時代，堅持思想精神、藝術精湛、制作精良相統一，倡導講品位、講格調、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗［4］。兒童歌曲看似簡單，實際上出作品易，出精品難［5］。越是看似簡單的歌曲，越是難以表達其精髓。人文內涵豐富的兒童歌曲，以兒童的視角關注自然與社會，蘊藏豐富的人生哲理。比如谷建芬《新學堂樂歌》精選唐詩宋詞用作歌詞重新譜曲延續經典，音樂形象栩栩如生；《憫農》里架子鼓從始至終的固定節奏型暗示了農民伯伯日復一日、年復一年的辛苦勞作；《江南》里明快跳躍的節奏，鮮明地展現了“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西”的生動；《靜夜思》里大提琴與小提琴的應和營造出夜深人靜之時，思念之情涌上心頭的凄涼。

2.3 深度賞析引導兒童心靈生發真善美

世界著名音樂家海頓說：“藝術的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。”兒童歌曲不僅是兒童歌唱的普通歌曲，它是一門特殊的語言藝術，是幼兒最早接觸的文學作品，是兒童教育全面發展中的一項重要內容［6］。對歌曲的深度賞析要注重給兒童的心靈播下美麗的種子，喚醒真善美。只有經歷了審美的訓練，在審美過程中獲得了內心的悸動和愉悅，這種心理的變化才有可能轉化為一種新的認知，因為美是一種價值，一種感情［7］。《地球紅飄帶》是一首優美動聽的頌歌，引子展現紅軍長征的宏偉氣勢；主歌講述紅軍爺爺爬雪山過草地，兩萬五千里的跋涉，紅軍鐵腳板震動全世界的故事；副歌情感飽滿地抒發對地球紅飄帶的崇敬與贊美。作品嚴謹且舒展，賞析這樣的優秀歌曲可以讓兒童銘記紅色精神，為紅軍自豪。

讓兒童沉浸在真善美的意境中，用心來感知旋律中的溫度與力量，意味深長。春天的歌曲朝氣蓬勃。布谷鳥《報春》喚醒萬物，《春雨沙沙》種子喝下快長大；《春天的小河》叮咚流淌，紫色的小花岸邊開放；《蒲公英》變成傘兵滿天飛，《柳樹姑娘》長長的辮子，甩進池塘，多么漂亮！兒童在看一看、聽一聽、唱一唱、跳一跳、演一演等豐富多彩的音樂游戲中，多方位感知歌曲，在深度賞析中滋養精神，使情感更加豐富，個性更加活潑。

2.4 啟迪兒童想象，打開兒童夢想之窗

在《判斷力批判》中，康德把音樂看成“聽覺的和視覺的諸感覺的自由活動”［8］，這種自由是對藝術作品的想象，就像“白云白，藍天藍，好像海里漂帆船”那般想象。兒童欣賞、演唱歌曲時，大腦里會出現許多天馬行空的想法。《明天我也飛上天》里，兒童把自己想象成小火箭飛上天，與月亮、星星近距離打招呼；《月亮愛洗澡》中，兒童感受到月亮倒映在水中，好像是在池塘中洗澡，拋下一顆小石子，水中只剩漣漪，不見月影，調皮的月亮在玩躲貓貓；《白云是個魔術家》里的白云活潑可愛，會變戲法，變雞、變鴨、變龍蝦，變山、變樹、變駿馬，想象無邊無際。兒童階段是人想象力最豐富的時段，教師可通過這些歌曲一步步激發兒童的想象力與創造力。

意大利“金幣”兒童歌曲大賽于2007年被聯合國教科文組織評選為和平文化遺產，從1959年至2022年底已舉辦了65屆，歌曲大多展現出兒童的幻想世界，用天馬行空的內容和個性童真的表現直擊觀眾心靈。“金幣”大賽歌曲《小飛蟲的圓舞曲》《英雄假面貓》《美麗的行星格拉波夫》《伽利略的星空》《莫扎特的音符》《火星孩子的教導》等，給兒童提供了豐富的想象情境［9］。想象是兒童對已有事實進行加工創造的心理過程，歌曲中想象力的發揮需要情感推動，兒童將自身置于歌曲氛圍，用心靈與歌曲對話，插上想象的翅膀，在歌曲意境中遨游。

2.5 將歌曲的體驗融入幼兒園一日活動

歌曲、故事、游戲是幼兒最重要的精神食糧，三者相互交織、相輔相成，給幼兒帶來精神上的愉悅。幼兒天性好動，喜歡模仿且有強烈的表演欲。歌曲的體驗可以結合幼兒園一日活動各環節展開。清晨入園，《春之聲圓舞曲》為幼兒營造溫暖的氛圍，激發兒童對幼兒園生活的喜愛和向往。晨間游戲中，教師一邊唱童謠《拉大鋸》，一邊和幼兒一起運動，緩解小班幼兒入園焦慮。晨間談話時，教師借助歌曲《懶惰蟲》，詼諧幽默地暗示中班幼兒害怕上幼兒園，“謊稱”自己肚子痛的可愛行為，引導幼兒要勇敢，不做懶惰蟲。運動過程中，教師可選擇不同節奏型的歌曲匹配不同的運動項目，如《閑聊波爾卡》可與幼兒的跑、跳房子、拍球等運動相結合。運動之后，可以播放恬靜的《藍色多瑙河》，引導幼兒調整呼吸、放松身體，在輕柔的音樂中逐漸平靜下來。

韻律活動中通過歌曲《剪羊毛》，讓幼兒了解澳大利亞是“騎在羊背上的國家”。開展牧羊人幫助小羊剪羊毛的角色游戲，在趣味唱游情境中再現羊毛剪子飛快舞動、牧羊人辛勤勞動的熱鬧場景。幼兒既感知歌曲的情感，又體驗了澳洲文化。社會活動中通過歌曲《孤獨的螢火蟲》，幼兒知道一個人會孤單，主動尋找好朋友會得到很多歡樂。離園時，幼兒歌唱《再見歌》，與老師、同伴告別，在歌聲中培養交往禮儀。將歌曲的體驗融入幼兒園一日活動，滲透到每個環節，幼兒有多次機會感受音樂，提升感受力，培養良好的習慣與品質。

3 結語

著名音樂教育家李旦娜一直認為音樂是“熏”出來、“浸泡”出來的，不是教出來或者學出來的。更有教育者提出，音樂不是“病痛打一針”的效果，而是要經過長期的浸潤與熏陶。由此可見，音樂環境就像空氣與水一樣，長期影響著兒童的審美與品格。音樂資源平臺化時代，教師作為音樂的傳播者與引導者，需要理性對待網絡音樂平臺，利用專業性選擇創造有內涵的音樂環境，通過深度賞析讓幼兒獲得營養豐富的精神食糧。

參考文獻：

［1］ 佚名.孩子為何提前告別童年［N］.中國教育報，2005-05-30（008）.

［2］ 雷默著.音樂教育的哲學［M］.北京：人民音樂出版社，2003：186.

［3］ 韓恬恬.聲樂基礎與兒童歌曲演唱［M］.南京：南京大學出版社，2019：159-161.

［4］ 李幼容.自覺謳歌新時代精心打造少兒新歌 在文化和旅游部“當代兒歌創作推廣座談會”上的發言［J］.兒童音樂，2018（7）：6-7，85.

［5］ 劉京.不忘童心 履故知新：《兒童音樂》沿革與思考［J］.人民音樂，2018（2）：83-85.

［6］ 謝小燕.兒童歌曲創作對中國文化的影響［J］.音樂創作，2012（3）：190-191.

［7］ 喬治·桑塔耶納.美感［M］.北京：中國社會科學出版社，1982：37.

［8］ 劉曉東.兒童精神哲學［M］.南京：南京師范大學出版社，1999：267.

［9］ 韓恬恬.意大利“金幣”歌曲大賽的兒童音樂教育觀解讀［J］.外國中小學教育，2014（4）：38-42.