百草園學前教育思想探索

施文嬌

摘要：百草園作為現代教育課程的重要組成部分，其中蘊含深刻的學前教育思想，本文以此為切入點，通過對現狀的具體分析，認為其中蘊含有實踐教育、天性教育以及道德教育相結合形成的有效教育體系，在此體系下的兒童可以提升自身實踐能力與道德水平，寓教于樂，減輕教師的教學負擔。

關鍵詞：百草園;魯迅;學前教育;探析

中國學前教育近代化起源于民國時期西方思想的傳入與中國教育先驅對自身傳統封建教育思想的批判，魯迅先生作為其中的佼佼者，面對傳統僵化死板教育思想與教育行為，發出救救孩子的呼聲。在《從百草園到三味書屋》中更是結合自身當年的生活實際，在事實中蘊含對學前教育的思考，同時也成為百草園課程的標桿，把自然作為最好的老師，引導兒童在自然中學習，在生活中成長。

百草園符合兒童天性

在教育的過程中，其基本立足點符合人的天性，在學前教育中，則是符合兒童天性，以兒童為根本進行教學方案的設計與研究，筆者在教學中也是以此為基礎進行相關安排，并結合弗洛伊德理論進行教學方案的設計。如在進行百草園場地布置過程中，結合自身實際情況，對其中的動物與植物進行有選擇的栽種，根據兒童喜歡的顏色特點，種植了桑椹、皂角樹等，對此，教師可以進行集體與單獨的課程設計。另外，在百草園中還放置了諸如石桌、石凳等設施，作為課外活動的必要設施。

在百草園課程中，教師首先需要根據兒童心理情況，進行相關教學課程的安排。再加上，在百草園具體教學實踐中，兒童對自身環境最深刻的印象在于對特殊物質的敏感度，類似于“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹”，而且對于自身所處的小環境有深刻的同理心認識，在說明其對于童年的趣味印象至深，也證明了在學前教育中需要符合兒童的天性進行相關的教育活動。在教學中讓學生深入百草園當中，作為教師將百草園中的注意事項向幼兒進行敘述，并在活動中進行監控。兒童在百草園中發揮自己的天性，探索其中的未知，其中就有兒童拿著紫羅蘭的花瓣問：“這是什么？”還有兒童問黍子與麥子的區別，兒童們在百草園中嬉戲，他們自身對于世界的了解也在百草園中得到增強。在此過程中，我們班級用樹枝、木片、麻繩為主要材料進行游戲活動，以田園風格為主，在樹枝插入花瓶后用橡皮泥做花瓣進行游戲。由此符合兒童探索發現的天性，引導兒童自主進行游戲開發與再創造。

注重實踐性教育

在百草園的教育思想探析中，還需要關注的是進行實踐性教育。兒童自身心理感性認識強于理性認識，并且自發的感性認識，此種感性認識來源于實踐也作用于實踐。兒童實踐性認識會伴隨一生，而學前教育的實踐性也為兒童之后的發展提供支撐，所以在進行學前教育思想選擇中需注重實踐性教育。

相較于單一化的理論性課程，兒童在百草園中還可以得到有效的實踐教育體系建設。在筆者的觀察中，因為在本園中百草園有適應種植瓜果蔬菜的空地，筆者和同事們將其作為娃娃家進行建設，讓兒童自主種植瓜果蔬菜，在種植中兒童將自身與百草園融為一體，而且用自己種植的產品進行過家家的游戲，讓兒童之間的關系更加緊密。在過家家的行動中不僅有自己種植的瓜果蔬菜，而且還有在百草園中尋找的樹葉等等，孩子們在模擬廚房過程中將自己尋找的樹葉在鐵鍋中不斷翻炒，有些兒童將樹葉作為調料，現實的顯示了兒童在實踐中的奇思妙想，也實現了兒童對自身生活的理解。在此之前，有些兒童并不知道他們的飲食從哪里來，他們甚至于說是父母從廚房端出來，對于食物的制作流程不是十分了解，其生活基本經驗欠缺的問題出現后通過調整課程設置，實現學習與生活的統一，將教學與自然相統一。

滲透道德教育

道德作為人內化于心、外化于行的社會行為標準，學前教育思想應當作為重要思想指針得到基本遵循。在百草園中幼兒受到道德教化的過程進行藝術性建設，即通過教師的教育，尤其是通過寓言故事等方式進行滲透教育，彼此相輔相成，形成彼此之間有交集的道德教化體系，讓幼兒在道德體系中主動或被動的意識到自身的道德定位，并進行道德行為的改進。在教學中，筆者與同事將百草園中的一角作為湖泊，將小鴨子放置于湖中，在湖泊邊向兒童們講述丑小鴨的童話故事，并在具體環境下，向兒童們說明在社會中只要自身潔身自好，自己的優點遲早會被人們所發現，而且自身也會成為自己世界的佼佼者。自己的蛻變不在于物質而在于精神，在兒童心里種下真善美的種子，讓他們在百草園中實現道德教化的潛移默化，并以此為節點形成有效的道德教育素材。在百草園中，教師組織諸如上文中的過家家等實踐活動，也可以成為道德教化的重要方式，過家家可以作為集體教育的重要內容。

本文通過對百草園中的學前教育思想的闡釋，培養兒童注重實踐、道德滲透，在具體教學中，對教學思想也要靈活應用，以實現更好的教學與學習效果。

參考文獻

蔣琳.利用“百草園”優勢開展特色幼兒教育[J].山西教育·教學，2018（06）.

（作者單位：江蘇省海門市王浩幼兒園）