淺談竹笛的藝術(shù)魅力

范占軍

摘要：竹笛是我國最早出現(xiàn)的民族樂器之一，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，已有七千多年的歷史。由于其構(gòu)造簡(jiǎn)單，明亮圓潤的音色與豐富的演奏技巧，頗具獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，深受人們的喜愛。唐宋元以來隨著戲劇的發(fā)展，竹笛被廣泛運(yùn)用到各地方劇種之中，承擔(dān)主奏或領(lǐng)奏的角色。20世紀(jì)中國竹笛藝術(shù)多元化的發(fā)展，使中國竹笛徹底結(jié)束了數(shù)千年來扮演單一伴奏角色的歷史，完全以主角的神采登上了國內(nèi)樂壇，并已風(fēng)靡世界各地的舞臺(tái)，成為世界人民共同喜愛的極具藝術(shù)魅力的中國民族獨(dú)奏樂器之一。

關(guān)鍵詞：竹笛；起源；發(fā)展

一、竹笛的發(fā)聲原理及特點(diǎn)

竹笛是靠空氣柱的劈開振動(dòng)來發(fā)音的一種吹管樂器。竹笛發(fā)音是靠演奏者將肺腔的氣體通過呼吸道，再經(jīng)口風(fēng)控制，形成一束集中的、有一定壓強(qiáng)的氣柱，亦即“口風(fēng)”，從“風(fēng)門”射向竹笛吹孔前沿的邊棱，被劈開振動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。演奏者呼出氣流的粗細(xì)、快慢以及氣流與竹笛吹孔的角度直接影響笛腔內(nèi)空氣柱長短粗細(xì)的變化，直接影響竹笛發(fā)音的音度變化。可見，掌握了竹笛的發(fā)聲原理就基本找到了對(duì)竹笛演奏的音準(zhǔn)把握。竹笛的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的“股哨”，經(jīng)過長期的演變發(fā)展為現(xiàn)在的竹笛。竹笛多年來以其“穿云裂石”之音和悠遠(yuǎn)的神韻，一直深受廣大群眾的喜愛。但竹笛在很長的時(shí)期中一直處于伴奏樂器的地位，直到解放后，竹笛大師馮子存首次將獨(dú)奏曲《放風(fēng)箏》《喜相逢》通過舞臺(tái)展現(xiàn)給全國觀眾，轟動(dòng)全國。從此后，竹笛改變了伴奏樂器的地位，以嶄新的姿態(tài)屹立于音樂舞臺(tái)。

二、竹笛的起源

有關(guān)中國竹笛起源問題在學(xué)術(shù)界始終存在著爭(zhēng)議，就目前學(xué)術(shù)界來講有三種見解。一是《周禮》記載起源于西周。二是起源于戰(zhàn)國時(shí)期。三是起源于西漢時(shí)的西域（今新疆及中亞一帶）。呂氏春秋》中就記載有：“黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷榈选薄４呵飸?zhàn)國時(shí)期，屈原的學(xué)生宋玉的《笛賦》也是一手重要文獻(xiàn)資料，同時(shí)1978年在湖北曾侯乙墓出土的兩件橫吹竹笛，更進(jìn)一步的為宋玉《笛賦》中所記載的竹笛提供了真實(shí)性的可依根據(jù)的實(shí)物資料。尤其在唐宋的詩篇里，更不難發(fā)現(xiàn)贊揚(yáng)竹笛藝術(shù)的生動(dòng)詠述：“玉笛迎春風(fēng)，明月聽琴韻。”“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”宋元以來，隨著戲劇的發(fā)展竹笛被廣泛運(yùn)用到各個(gè)地方劇種中，承擔(dān)主奏或領(lǐng)奏的角色。現(xiàn)今更多的學(xué)者認(rèn)為笛子為古時(shí)西域之樂器，西漢時(shí)流入中土。在解放以前它并沒有發(fā)展成為一門獨(dú)奏器樂藝術(shù)，竹笛藝術(shù)魅力的真正挖掘和展現(xiàn)，還是近50年的事情。

三、竹笛表演藝術(shù)的發(fā)展

第一階段，1949―1956年，竹笛音樂從民間到專業(yè)。這是我國竹笛獨(dú)奏音樂的開始階段。1953年，在第一屆全國民間音樂舞蹈觀摩大會(huì)上，馮子存用竹笛演奏了《喜相逢》和《黃鶯亮翅》兩首曲子，獲得極大成功，竹笛作為民間器樂第一次以獨(dú)奏的藝術(shù)形式被搬上演出舞臺(tái)，它標(biāo)志著竹笛音樂作為獨(dú)立器樂形式的開始。此后在馮子存、劉管樂的影響下，出現(xiàn)了一批以馮子存、劉管樂、王鐵錘、陸春齡、趙松庭、劉森、黃尚元、孔建華、胡結(jié)續(xù)等人為代表的竹笛音樂的開拓者，他們使竹笛由一種伴奏樂器變?yōu)楠?dú)奏樂器，由幕后走上舞臺(tái)，由民間走向?qū)I(yè)。同時(shí)，各地音樂學(xué)院、藝校相繼將竹笛作為主要器樂之一納入專業(yè)教學(xué)。

第二階段，1956―1979年，竹笛音樂的繁榮與發(fā)展。1958年以劉森的《牧笛》為標(biāo)志，竹笛音樂在繁榮的同時(shí)開始進(jìn)入發(fā)展階段，以趙松庭《早晨》的創(chuàng)作為標(biāo)志，是我國竹笛音樂的大發(fā)展階段。可以說《早晨》的創(chuàng)作揭開了我國竹笛獨(dú)奏音樂的創(chuàng)作史，它開始了我國竹笛音樂由單純地演奏民間音樂轉(zhuǎn)化為演奏創(chuàng)作音樂的階段。它吸收了北派笛子中歷、滑、吐、垛和飛指顫音等演奏技法，打破了南北不相融的局面，借鑒了嗩吶的循環(huán)換氣技巧，半音的出現(xiàn)等突破了之前笛曲的創(chuàng)作手法和笛子演奏風(fēng)格的單一性。和它以前的民間竹笛獨(dú)奏曲相比，不論是在音樂形象、節(jié)奏節(jié)拍、強(qiáng)弱對(duì)比等方面，都有極大的創(chuàng)新。上世紀(jì)60、70年代，以簡(jiǎn)廣易的《牧民新歌》、魏顯忠的《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》為標(biāo)志，竹笛音樂明顯脫離地方戲曲音樂影響開始形成獨(dú)立的音樂藝術(shù)風(fēng)格。簡(jiǎn)廣易的《流浪者之歌》《波爾卡》等作品，對(duì)竹笛在“純音樂”意義上的音域、調(diào)性、半音等進(jìn)行了卓有成效的探索。

四、竹笛演奏形式的發(fā)展

50年代結(jié)束了竹笛伴奏地位的生涯，使之獨(dú)自傲然于世界舞臺(tái)，時(shí)代在發(fā)展竹笛的演奏形式也多種多樣。在不斷的發(fā)展歷程中音樂工作者、竹笛演奏者，努力探索、刻苦鉆研，使竹笛的演奏形式發(fā)展得更加豐富多彩。形式多樣的表演形式，主要形式有：1、重奏：有二重奏、三重奏，代表曲目有《頂嘴》、《婆媳倆》；2、協(xié)奏：與其它樂器的演奏相互協(xié)作，共同演奏，代表曲目：《D大調(diào)長笛協(xié)奏曲》；3、合奏：與弦樂器打擊樂器的演奏融為一體共同演奏，代表曲目《第四交響樂》。

五、南北兩大流派不同獨(dú)奏藝術(shù)風(fēng)格的形成與發(fā)展

20世紀(jì)中葉，中國竹笛獨(dú)奏藝術(shù)發(fā)展迅猛，形成了不同的演奏技巧、演奏風(fēng)格、演奏作品，以及使用不同的中國竹笛形制的南北兩大流派。北派笛風(fēng)注重剛勁、強(qiáng)烈，氣息講究丹田要有爆發(fā)力，常用吐音、花舌、垛音、歷音、抹音等技巧豐富樂曲，代表作品《喜相逢》等。南派笛風(fēng)講究典雅、華麗，常用顫、疊、贈(zèng)、打等手指技法潤飾旋律，代表作品《鷓鴣飛》等。竹笛的流派除北派、南派外，得到世人承認(rèn)的還有劉森派（簡(jiǎn)稱劉派），趙松庭先生創(chuàng)立的浙派，俞遜發(fā)先生創(chuàng)立的俞派。中國竹笛南方流派，即以趙松庭、陸春齡為代表的中國南方竹笛演奏家，以演奏“曲笛”為主，善于對(duì)氣息進(jìn)行巧妙控制，以及運(yùn)用手指演奏技巧中的“顫”、“疊”、“增”、“打”等，將江南民間絲竹音樂、江浙一帶地方戲曲音樂，和南方諸多民歌等加工、創(chuàng)編為中國竹笛獨(dú)奏曲；其演奏風(fēng)格委婉、秀麗，形成了中國竹笛南方流派獨(dú)特的演奏藝術(shù)風(fēng)格與群體演奏模式。中國竹笛北方流派，即以馮子存、劉管樂為代表的中國北方竹笛演奏家，以演奏”梆笛”為主，熟練運(yùn)用氣息的緩急變化，以及運(yùn)用“吐”、“滑”、“垛”、“花”、“抹”等演奏技巧，將內(nèi)蒙、山西梆子、二人臺(tái)等民間音樂和地方戲曲加工、創(chuàng)編為中國竹笛獨(dú)奏曲；其演奏風(fēng)格剛勁、豪放，形成了中國竹笛北方流派獨(dú)特的演奏藝術(shù)風(fēng)格與群體演奏模式。中國竹笛南北兩大流派的形成及其發(fā)展，將中國竹笛獨(dú)奏藝術(shù)全面推向了高峰，具有劃時(shí)代的歷史意義。

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