家園社三位一體共建園本課程

摘 要：“少成若天性，習(xí)慣成自然”這句古訓(xùn)，深刻地揭示了幼兒教育的真諦。本文圍繞“少成若天性，習(xí)慣成自然”的教育理念，探討了家園社三位一體共建園本課程的重要性及其實(shí)施策略，深入分析家園社三者之間的緊密聯(lián)系與相互作用，提出了在共建園本課程過程中，應(yīng)充分發(fā)揮家庭、幼兒園和社會(huì)各自的優(yōu)勢(shì)，形成合力，共同促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。結(jié)合具體案例，闡述了家園社三位一體共建園本課程的實(shí)踐效果，為相關(guān)教育工作者提供了有益的參考和啟示。

關(guān)鍵詞：家園社三位一體；園本課程；教育合力

[中圖分類號(hào)] G616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2539（2024）15-0057-03

幼兒階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，也是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。在這一時(shí)期，家庭、幼兒園和社會(huì)都扮演著不可或缺的角色。如何有效整合這三者的教育資源，形成教育合力，共同促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，是當(dāng)前教育領(lǐng)域面臨的重要課題。本文從這一理念出發(fā)，分析家園社在共建園本課程中的角色與責(zé)任，探討如何有效整合各方資源，共同構(gòu)建符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的園本課程。

一、理論基礎(chǔ)

（一）生態(tài)學(xué)理論

著名心理學(xué)家布朗芬布倫納的生態(tài)學(xué)理論指出，人的發(fā)展嵌套在一系列相互嵌套、相互影響的環(huán)境系統(tǒng)中，這些系統(tǒng)從微觀到宏觀依次為微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)涉及個(gè)體直接參與并體驗(yàn)的環(huán)境，如家庭和幼兒園班級(jí)，直接影響幼兒的行為、情感和社會(huì)技能的發(fā)展。中間系統(tǒng)則關(guān)注微觀系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，如家庭與幼兒園之間的互動(dòng)，良好的家園合作能促進(jìn)幼兒教育的連貫性和一致性。外層系統(tǒng)則是指那些個(gè)體未直接參與但對(duì)微觀系統(tǒng)產(chǎn)生影響的環(huán)境，如父母的工作場(chǎng)所和社區(qū)的文化氛圍，它們通過影響微觀系統(tǒng)的資源和機(jī)會(huì)間接作用于幼兒的發(fā)展。而宏觀系統(tǒng)則涵蓋了廣泛的社會(huì)文化背景，包括價(jià)值觀、信仰和習(xí)俗，這些宏觀因素深刻影響著家庭、幼兒園和社區(qū)的教育觀念和實(shí)踐，從而對(duì)幼兒的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。布朗芬布倫納的理論強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的多層次性和動(dòng)態(tài)性，提示幼兒園在構(gòu)建園本課程時(shí)，必須全面考慮幼兒所處的各個(gè)環(huán)境系統(tǒng)，促進(jìn)家園社之間的協(xié)同作用，以最優(yōu)化的方式支持幼兒的發(fā)展。

（二）協(xié)同教育理論

協(xié)同教育理論是近年來在教育領(lǐng)域興起的一種創(chuàng)新理念，它著重強(qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)中教育者、學(xué)習(xí)者、教育環(huán)境及教育資源等各要素間的協(xié)同作用。在幼兒教育中，協(xié)同教育的實(shí)踐體現(xiàn)在家園社的緊密合作上。幼兒園作為教育的核心，需積極與家長和社區(qū)建立聯(lián)系，共同設(shè)定教育目標(biāo)、設(shè)計(jì)活動(dòng)及評(píng)估效果。家長作為幼兒的首任教育者，其教育觀念和育兒方式直接影響幼兒發(fā)展，因此，幼兒園需邀請(qǐng)家長參與園本課程構(gòu)建，提供育兒指導(dǎo)，確保家庭教育與幼兒園教育的無縫對(duì)接。幼兒園還應(yīng)深入挖掘社區(qū)教育資源，如邀請(qǐng)社區(qū)人員參與教育活動(dòng)，組織幼兒參與社區(qū)活動(dòng)，以此豐富幼兒的生活體驗(yàn)和教育內(nèi)容，共同促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

二、家園社三位一體的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）家庭、幼兒園、社區(qū)各自的角色與功能

在幼兒教育的三維空間中，家庭、幼兒園和社區(qū)各自扮演著不可或缺的角色，并承擔(dān)著獨(dú)特的功能。家庭是幼兒成長的搖籃，是幼兒最早接觸和學(xué)習(xí)的環(huán)境。家長是孩子的第一任教育者，他們的言傳身教、情感支持和行為習(xí)慣的示范，對(duì)幼兒的發(fā)展有著重要的影響。家庭環(huán)境和氛圍直接關(guān)系到幼兒的心理健康和個(gè)性發(fā)展。幼兒園是幼兒接受系統(tǒng)教育的場(chǎng)所，是幼兒社交技能、認(rèn)知能力和創(chuàng)造力發(fā)展的重要基地。幼兒園通過專業(yè)的教育團(tuán)隊(duì)、科學(xué)的教育方法和豐富的教育資源，為幼兒提供一個(gè)安全、快樂、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境。在幼兒園，幼兒可以接觸到更多的同齡伙伴，學(xué)會(huì)與他人相處、合作和分享。社區(qū)是幼兒生活的大環(huán)境，是幼兒接觸社會(huì)的窗口。社區(qū)資源包括自然環(huán)境、人文環(huán)境、公共設(shè)施等，為幼兒的戶外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和文化體驗(yàn)提供了廣闊的空間。社區(qū)還承載著傳承地方文化、培養(yǎng)社區(qū)精神的重要使命，對(duì)幼兒的文化認(rèn)同和社會(huì)適應(yīng)能力有著深遠(yuǎn)的影響。

（二）家園社之間的相互關(guān)系與互動(dòng)

家庭、幼兒園和社區(qū)在幼兒教育中不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。三者之間的有效互動(dòng)和合作，是提升幼兒教育質(zhì)量的關(guān)鍵。家庭與幼兒園之間的互動(dòng)主要體現(xiàn)在家長與教師的溝通和合作上。家長可以通過參與家長會(huì)、家長志愿者活動(dòng)等方式，了解幼兒園的教育理念和教學(xué)計(jì)劃，與教師共同關(guān)注幼兒的發(fā)展情況，共同制訂教育策略。家長也可以將家庭教育的經(jīng)驗(yàn)和需求反饋給幼兒園，促進(jìn)家園之間的信息交流和資源共享。幼兒園與社區(qū)之間的互動(dòng)則體現(xiàn)在利用社區(qū)資源開展教育活動(dòng)上。幼兒園定期組織幼兒參觀社區(qū)的文化設(shè)施、參加社區(qū)的文化活動(dòng)，讓幼兒了解社區(qū)的歷史和文化，增強(qiáng)社區(qū)歸屬感，社區(qū)的專業(yè)人士也進(jìn)入幼兒園舉辦講座，提升幼兒園的教育水平和專業(yè)素養(yǎng)。家庭與社區(qū)之間的互動(dòng)則主要體現(xiàn)在家長利用社區(qū)資源為孩子提供豐富的成長體驗(yàn)上。家長經(jīng)常在生活中帶領(lǐng)孩子參加社區(qū)的公益活動(dòng)、文體活動(dòng)，讓孩子在實(shí)踐中學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

（三）三位一體在幼兒成長中的獨(dú)特作用

家庭、幼兒園和社區(qū)三位一體的教育模式在幼兒成長中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。這種教育模式能夠充分利用各方資源，形成教育合力，為幼兒的全面發(fā)展提供有力支持。家庭、幼兒園和社區(qū)在幼兒教育中各有側(cè)重，但又相互銜接。家庭注重情感教育和習(xí)慣養(yǎng)成，幼兒園注重認(rèn)知能力和社交技能的培養(yǎng)，社區(qū)則注重社會(huì)實(shí)踐和文化體驗(yàn)。三者相互補(bǔ)充，共同推動(dòng)幼兒全面發(fā)展。家園社的密切互動(dòng)和合作，更全面地了解了幼兒的興趣、特長和需求，從而制訂更加符合幼兒實(shí)際的教育計(jì)劃。三者之間的資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，也提高教育資源的利用效率，提升教育的實(shí)效性。幼兒的成長是通過家庭、幼兒園和社區(qū)的共同教育，幼兒除了獲得豐富的知識(shí)和技能，還需要培養(yǎng)良好的品德、情感和習(xí)慣。在與不同環(huán)境、不同人群的互動(dòng)中，幼兒也能逐漸適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，提升社會(huì)適應(yīng)能力。

三、園本課程共建的理念與實(shí)踐

（一）園本課程的概念與特點(diǎn)

園本課程是幼兒園根據(jù)自身的教育理念、教育資源和幼兒的實(shí)際需求，結(jié)合家庭與社區(qū)的環(huán)境，自主開發(fā)、實(shí)施的課程體系。它強(qiáng)調(diào)課程的個(gè)性化、特色化和生活化，注重幼兒的全面發(fā)展，旨在通過豐富多彩的活動(dòng)和體驗(yàn)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒的自主性、合作性和探究性。園本課程具有鮮明的園所特色，能體現(xiàn)幼兒園的教育理念和辦園特色。另外，園本課程強(qiáng)調(diào)課程的整合性和滲透性，將各領(lǐng)域的知識(shí)和技能有機(jī)地融合在一起，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。園本課程還注重課程的開放性和生成性，鼓勵(lì)幼兒和教師共同參與課程的建構(gòu)和完善。

（二）家園社共同參與園本課程建設(shè)的策略

第一，要樹立培養(yǎng)“真人”的教育目標(biāo)。在《中國的道德和宗教教育》一文中，陶行知先生說：“在所有情況下，必須承認(rèn)兒童的心理特征，必須重視社會(huì)意義，必須提供實(shí)際參與的機(jī)會(huì)。必須根據(jù)兒童發(fā)展各個(gè)階段的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們接觸社會(huì)，了解各種社會(huì)需要——貧窮、疾患以及磨難……一言以蔽之，必須將他們置于博愛、服務(wù)、犧牲的社會(huì)溫床中，教育他們自發(fā)地去獻(xiàn)出愛心、參與社會(huì)服務(wù)、自我犧牲?！币脒_(dá)到這一“真教育”的育人目標(biāo)，家庭、學(xué)校和社會(huì)就不能各自為政，學(xué)校不能只是想著學(xué)校榮譽(yù)，只做“考什么學(xué)什么”的應(yīng)試教育；家庭不能只狹隘地望子成龍、望女成鳳；社會(huì)組織更不能只考慮自身利益而忘記社會(huì)責(zé)任。不培養(yǎng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生情感、對(duì)改造社會(huì)擁有熱情和責(zé)任的公民，就不是真教育。

第二，努力發(fā)展生活教育。孩子的生活和課程是一體化的，脫離了生活的課程必然是片面的、狹隘的和僵化的。他倡導(dǎo)“社會(huì)即學(xué)校”，認(rèn)為“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所”，要“努力發(fā)展整個(gè)的生活教育，而不是辦畸形的智力教育”。在陶行知“整個(gè)生活”的真教育思想引領(lǐng)下，家庭教育要鼓勵(lì)孩子多參與家務(wù)勞動(dòng)、家庭事務(wù)的民主討論等家庭生活，學(xué)校教育要進(jìn)行課程生活化的改革，提升課程的生活性與趣味性，吸引孩子更富激情地參與課堂學(xué)習(xí)；社會(huì)要開放更多的空間，讓學(xué)校和家庭能夠在豐富的社區(qū)場(chǎng)景中開展更為有效的家校社協(xié)同育人活動(dòng)。

第三，創(chuàng)新家校社協(xié)同教育方式。在教育內(nèi)容上，陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育要與社會(huì)聯(lián)合，他在《教育的新生》中強(qiáng)調(diào)：“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能的教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育?！痹诮逃绞缴?，陶行知先生根據(jù)當(dāng)時(shí)女教師數(shù)量少、封建勢(shì)力不贊同男教師教女學(xué)童及婦女的實(shí)際情況，創(chuàng)造了“小先生制”，“讓學(xué)童在學(xué)校結(jié)束了一天的課程回到家之后，將所學(xué)知識(shí)教給自己的親屬和鄰居”。在《新大眾教育運(yùn)動(dòng)》一文中，他說：“我們的教育不局限于校園的形式。任何有人居住或聚集的地方實(shí)際上就是一所學(xué)校，因?yàn)檎嬲慕逃齺碓从谏钪械呐鲎?。因此，我們的學(xué)?？梢允峭ピ?、亭子間里、街道上、商店里、鄉(xiāng)村廟宇和兵營中。整個(gè)社會(huì)都是我們的學(xué)校，全部生活便是我們的課程。”

四、少成若天性：培養(yǎng)幼兒天性發(fā)展的園本課程

（一）以物質(zhì)資源為載體構(gòu)建園本課程

以物質(zhì)資源為載體，即以一種物體或一種資源而生發(fā)出一系列的學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)，意圖通過對(duì)物質(zhì)資源的篩選和利用，幫助幼兒實(shí)現(xiàn)從資源到經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換。例如，云南省昆明市西山區(qū)某幼兒園，毗鄰有著許多美麗傳說的西山、滇池以及官渡古鎮(zhèn)，在這些昆明的風(fēng)景名勝區(qū)里，除了有著迷人的景色、美麗的傳說，同樣也承載著富有地域特點(diǎn)的飲食文化與地域民俗特點(diǎn)。該園老師圍繞濕地公園有過一次課程的組織與實(shí)施，主要圍繞濕地的蘆葦進(jìn)行展開與討論，主要內(nèi)容涉及科學(xué)及藝術(shù)。該園周邊有著昆明地標(biāo)性建筑萬達(dá)雙塔、大型超市，周圍學(xué)校、醫(yī)療設(shè)備齊全。他們能夠通過這些周邊資源設(shè)計(jì)富有地域特點(diǎn)的園本化課程，在這些課程實(shí)施中體驗(yàn)小朋友和家人的幸福生活、安居樂業(yè)，以此培養(yǎng)幼兒親近大自然，培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)事物、利用資源、節(jié)約資源的習(xí)慣。如大班課程“流光溢彩耀雙塔”、大班課程“我們一起苗苗苗”、中班課程“50塊可以干什么”，在實(shí)施過程中感受如今生活的美好。

（二）以環(huán)境資源為載體建構(gòu)幼兒園園本課程

以環(huán)境資源為載體，即以一個(gè)功能室生發(fā)出一系列的學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)，通過專室環(huán)境創(chuàng)設(shè)幫助幼兒獲得“自由、自主、愉悅、創(chuàng)造”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。我園有專門的沙池、科學(xué)探索園、科技生活館、科技創(chuàng)意坊等專用功能室。怎樣最大化利用這些功能室，讓幼兒的天性在這些環(huán)境中得以解放？我們把這些功能室有針對(duì)、有重點(diǎn)地放在中、大班幼兒身上，通過年級(jí)教師的創(chuàng)設(shè)與設(shè)計(jì)幼兒在每一個(gè)功能室都能得到體驗(yàn)與發(fā)展。

（三）以文化資源為載體建構(gòu)幼兒園園本課程

以文化資源為載體，即以一個(gè)節(jié)日、節(jié)氣生發(fā)出一系列的學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化中節(jié)日、節(jié)氣教育元素融入課程建構(gòu)中。我園和社區(qū)、家庭共同設(shè)計(jì)合作了以文化資源為載體建構(gòu)的園本課程。每年的端午和幼兒一起包粽子、做香包、品粽子、品毛豆；清明和幼兒一起識(shí)青團(tuán)、做青團(tuán)、品青團(tuán)；中秋和幼兒做月餅、嘗月餅、板栗，體驗(yàn)團(tuán)團(tuán)圓圓的美好。在二十四節(jié)氣中，我們嘗試在冬至、春分、驚蟄、霜降、夏至等節(jié)氣都有課程的實(shí)施與推進(jìn)，如冬至?xí)r搓湯圓、包餃子，畫九九消寒圖；霜降時(shí)觀天氣、感氣候、識(shí)柿子、做柿子干。

（四）園本課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展

家園社一體化的園本課程建設(shè)由學(xué)習(xí)教師、家長、社區(qū)工作人員共同參與，從擬定主題到目標(biāo)、內(nèi)容、體系等都需要大家齊心合力共同教研、審議。在這一過程中，教師不僅需要觀察了解本園幼兒的興趣點(diǎn)和需要，還需要具備專業(yè)的課程理論作為知識(shí)儲(chǔ)備。因此，在園本課程的探究中，教師會(huì)面臨專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)態(tài)度等很多方面的挑戰(zhàn)，正是在應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)的過程中，教師獲得了成長和提高，從而有利于促進(jìn)整個(gè)園所教師隊(duì)伍質(zhì)量的提高。

五、結(jié)語

在幼兒教育的道路上，我們深知“少成若天性，習(xí)慣成自然”的深刻內(nèi)涵，這一理念強(qiáng)調(diào)了在幼兒成長的關(guān)鍵階段，良好的教育和環(huán)境對(duì)其天性發(fā)展和習(xí)慣形成具有重要的影響。因此，我們積極倡導(dǎo)并實(shí)踐家園社三位一體的教育模式，通過共建園本課程，為幼兒的全面發(fā)展提供有力支持。我們期待更多的家庭、幼兒園和社區(qū)能夠加入園本課程共建的行列，共同為幼兒的成長貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我們也希望園本課程能夠不斷創(chuàng)新和完善，更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，為幼兒的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]陳彩霞.家園攜手共育新苗[J].北京教育（普教版），2020（05）.

[2]畢麗容.“家園社”合作共育中培養(yǎng)幼兒勞動(dòng)能力的實(shí)踐[J].天津教育，2023（33）.

（責(zé)任編輯：莊美純）