中學文言文教學的現狀與出路淺析

摘要：文言文對于中學學生和語文教師而言，其重要性不言而喻。但是由于文言文文體的特殊性，在教與學的過程中，存在諸多問題，本文從文言文教學偏離課程標準、文言文越教越死、藝術價值挖掘不深等方面，對文言文的教學現狀進行淺析，闡述這些現象出現的原因，并提出一些應對措施。

關鍵詞：文言文教學;現狀;出路

我國文化處在不斷地交流、發展之中，而古代對于文化典籍的記載和傳承形式往往是單一且不完善的，這就造成了一些語言現象的變化和遺失。兩者綜合起來，在一定程度上加大了我們對古文理解的難度，所以當文言文在中學生的語文課本出現后，無疑會增加學生的學習困難，這就要求教師在實施教學的過程中，采用恰當的方法。但在實際的文言文教學中，存在著諸多的問題。因此，對于文言文的教學現狀進行系統的分析，找到其中的問題，并采取適當的調解和改進，對于語文教師提升教學質量、促進學生進步是十分有必要的。

一、教學目標偏離課程標準

大多數文言文教學，首先是對字音進行梳理，讓學生能將文章讀通順;緊接著疏通文意，把握文章脈絡;最后梳理文章內容，分析故事情節和人物形象。這樣的教學不可否認是將一篇文章分析的很透徹，但是這種方式只能讓學生學會這一篇具體的文章，不能達到“授人以漁”的效果。課程標準在文言文方面對學生提出的要求是：了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。很顯然在前面提到的這種教學模式當中，學生是不能達到這一要求的，所以我們在教授這么多文言文之后，學生對于文言文的閱讀能力依舊薄弱。這樣看來，學生不能舉一反三跟教師的教學方法還是分不開的。

對于上述問題可以采用“類比”的方法，即把相類似的文章放在一起講授。舉個例子，人教版高中語文必修三有兩篇文章，《師說》和《勸學》，必修二有篇文章《游褒禪山記》，這幾篇文章可以放在一起來講，同時給學生補充《為學》、《問說》兩篇課外的文章來輔助教學。先講《為學》告訴學生為學貴在立志，再講《師說》告訴學生從師學習的必要性，以《勸學》為例給學生指明了學習應有的學習態度和方法，在《問說》中辯證的分析“問”與“學”的關系，最后從《游褒禪山記》中得出物、志、力在學習的過程中缺一不可。所以這幾篇文章按照這樣的順序講授的話，學生在系統的學習了這幾篇文章之后，肯定會有一個系統的新的認識。最主要的是在學習過程中，學生會產生相應的聯想，無論是在文言知識還是內容上，都不再是僅僅局限于某一篇文章之內，學生的學習視野將無比開闊。有學者曾指出“文言文的教學中需要集思廣益，不要固守成規，一成不變，在理解文章的基礎上發掘每個學生的潛能，開拓學生的思維”。[1]雖然這種“類比”的安排跟傳統教學大有不同，教學時間也會持續的較長，有的老師不愿進行這種嘗試，可是教學更應當著眼于長遠，“類比”課給學生所帶來的影響是持久的，這不僅是教學方式的創新，更是一種新的思維方式的傳授。

二、文言文越教越“死”

文言文都是選自于眾多優秀的文學作品，很多學者對于這些作品已做了深入的研究，但在一定程度上限制了教師教授的范圍，他們往往會使自己的教學迎合已有的權威觀點，而不會去挑戰他們。同時，由于這些權威的存在以及考核標準的單一化，使得學生也不能在文言文的教學課堂上暢所欲言，因為他們面臨的評價標準只有一個，而這種標準又是非對即錯。此外，在對于文言文的考試形式上，也不難看出還是以字詞釋義的考試為主流，這對于中學語文而言，答案絕對都是唯一的。如此循環往復，無論文章怎么變，教師所講的內容卻永遠是相似的，這是內容上的“死”。文言文是古人的語言，跟我們現在的語言習慣必定是有出入，而這兩者的不同之間，中學語文教師往往不能構建一個溝通的橋梁，使學生能適應兩者之間的差異。傳統的教學當中，老師往往會將文章的方方面面具體的呈現在學生面前，勾畫出重點，要求學生進行機械的記憶，以至于能順利地通過考試。學者向旭在《中學文言文現代教學研究》中指出“中學教師很難在進行在文言文的教學時留給學生更多的自由學習空間，普遍的心理是怕學生不能自己獨立的完成任務”。[2]這樣的做法就使得文言文的教學和學習過程都變得死板，這一過程中學生能感受到的也只有枯燥，這是形式上的“死”。

文言文教學給學生帶來的不僅僅是文言知識的積累，更是一種文化自信的培養，無論是教學過程還是考試過程，教師都應當意識到學生是有思想的個體，讓他們經過閱讀，充分發揮自己的想象力，理解力，而不是機械的識記應付考試。

三、藝術價值挖掘不夠深

文言文的價值和研究意義不言而喻。但是由于古今用語習慣的變化，讓閱讀更加困難。在教學過程中教師做的更多的是對于文本的解讀，而不是對于文本的賞析。學生接觸到的只是文言文最淺層的文章釋義，卻將最珍貴的藝術價值拋在腦后。

由于我國古代的優秀作品眾多，教師不可能一一向學生講述，但是在考試的巨大壓力下，又不得不使學生盡可能的多拿一點分數，這時，老師就會教給學生一定的“套路”，以此來投機取巧。這是考試形式單一造成的后果，同時也造成了另外一個新的問題，學生實際鑒賞藝術價值的能力差。比如說提到《燭之武退秦師》，學生就知道是歌頌燭之武的愛國精神，提到《孔雀東南飛》就是歌頌劉蘭芝堅貞愛情的等等。諸如此類，我們對于情感的解讀已經形成了一個思維定式，不同的學生接觸同樣的文章，教師給他們解讀出來的東西卻是一樣的。長此以往，對于文言文藝術價值的挖掘就處于一個停滯不前的狀態。語文是一門同時具有工具性和人文性的學科，那么在文言文教學當中，人文內涵又被挖掘了多少呢？在《中學文言文教學困境及思考》中就提到“注重培養學生的人文情懷，感知作者跨越千年透過文字娓娓道來的思緒情愁”。[3]但是教師只教了字詞和淺層的思想內涵，沒有關注學生，也沒有關注他們的情感需求。

現在的中學生處于一個信息爆炸的時代，因此教師在面對學生的時候，絕對不能死守著原來的那一套。但學生對于文言文的解讀，似乎沒有隨著時間的發展而進步，文章的分析跟不上學生和時代發展的腳步。信息時代里的中學生，往往是比想象的更為成熟，他們的思維水平和知識儲備可能會高于教師所預期的水平，所以教師不能用自己的思維限制了學生的發展。這時教師師就要采用適當的方法來引導他們暢所欲言盡可能的多挖掘一些新的內容。

四、結語

在文言文的教學當中確實還存在著諸多問題，教師和學生在教學過程中都需要不斷的學習，與時俱進，在現代化的今天更好的領略中國傳統文化的經典。

參考文獻：

[1]邱天嬌.《淺談中學語文教學中的文言文教學》[J].才智，2015，（11）：93.

[2]向旭.《中學文言文現代教學研究》[D].重慶：西南師范大學，2002：16.

[3]趙冰華.《中學文言文教學困境及思考》[J].忻州師范學院學報，2002，（4）：45.

作者簡介：駱楊，男，1994年8月，漢族，安徽六安人，淮北師范大學碩士研究生，研究方向：中學語文教材研究。