言意共生：詩(shī)詞教學(xué)的文化使命

郭成艷

摘 要：統(tǒng)編版教材中選編了大量?jī)?yōu)秀的古詩(shī)詞，在古詩(shī)詞教學(xué)中，要讓學(xué)生享受詩(shī)詞誦讀的歡快，感受詩(shī)詞言語(yǔ)的智慧，享受詩(shī)詞意象的美好，讓學(xué)生在親近詩(shī)詞的過程中，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。

關(guān)鍵詞：言意共生 詩(shī)詞教學(xué) 中學(xué)語(yǔ)文

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.25.046

詩(shī)詞，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最美麗、最迷人，最有魅力的部分，也是學(xué)生了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最好方式。中學(xué)階段的古詩(shī)詞教學(xué)，需要從傳統(tǒng)的詩(shī)詞教學(xué)形式中解脫出來，在誦讀詞句中感受詩(shī)詞形式之美，感悟言語(yǔ)中的文字智慧，在享受詩(shī)詞意象的同時(shí)感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、享受詩(shī)詞誦讀的快樂

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)的要求規(guī)定的十分明確。在小學(xué)階段，對(duì)不同學(xué)段的詩(shī)詞教學(xué)提出不同的“誦讀”要求;在中學(xué)階段，對(duì)于誦讀的要求是“誦讀古代詩(shī)詞。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”。詩(shī)詞是作者內(nèi)心情感的抒發(fā)，不論是言志詩(shī)，還是狀物詩(shī);不論是寫景詩(shī)，還是詠懷詩(shī)，都飽含著作者濃郁的情思，通過誦讀，有助于學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴。

1.要讀的流暢

進(jìn)入中學(xué)階段，部分教師對(duì)于詩(shī)詞的誦讀重視程度不夠。在課堂上，用于詩(shī)詞朗讀的時(shí)間較少，并且淺嘗輒止，把時(shí)間留給對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，對(duì)作者的多元認(rèn)識(shí)上。

誦讀要讀的流暢，讀的流暢有兩層含義，首先是讀正確。在中學(xué)的詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中，有部分詩(shī)詞內(nèi)容簡(jiǎn)單淺顯，學(xué)生一看就會(huì)，也有部分詩(shī)詞包含通假字、多音字等，需要教師特別注意。如《卜算子·黃州定慧院寓居作》一詞中的“有恨無人省”，“省”讀“xǐng”，是“覺悟”“知覺”的意思。其次是要讀通順。進(jìn)入中學(xué)階段，并不是完整地朗讀，就叫作讀通順，而是有更高的要求，“通”是指注重詩(shī)詞句讀的準(zhǔn)確，“順”是讀出平仄，讀出節(jié)奏，讀出韻律。詩(shī)詞的節(jié)奏有著固定的格式，特別是律詩(shī)，平仄工整，有著約定俗成的停頓方法。在初中的詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中，教師要關(guān)注這些停頓。詞則有著固定的調(diào)子，在朗讀的時(shí)候要讀出詞的句子的長(zhǎng)短變化，讓學(xué)生感受到詩(shī)詞中的音韻之美。

2.要讀出畫面感

詩(shī)詞都有著具體的意象，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過程當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)詞的內(nèi)容，把詩(shī)詞當(dāng)中的客觀物象融入自己的主觀想象當(dāng)中。

如讀到李白《送友人》一詩(shī)中的“青山橫北郭，白水繞東城”時(shí)，如果學(xué)生能夠從方位角度，把“山”“郭”“城”在頭腦中構(gòu)建成為一幅地圖，那么，送別的場(chǎng)景就有了立體感;再?gòu)念伾慕嵌认胂螅扒唷迸c“白”相依，又有了色彩感。這樣學(xué)生對(duì)于“此地一為別”中“此地”的認(rèn)知就會(huì)更加深刻。“此地”和桃花潭邊的相別不同，與黃鶴樓下的相別也不同。

讀出畫面感，就要抓住詩(shī)詞當(dāng)中的具體物象、具體動(dòng)作、具體色彩展開想象，讓思維不斷向高階發(fā)展，不斷與詩(shī)人靠近，在充滿畫面感的朗讀當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)朗讀向既可“意會(huì)”也可“言傳”的方向前進(jìn)。

3.要讀出情味

詩(shī)詞中包含著作者濃烈的情感。當(dāng)學(xué)生走入詩(shī)詞的世界，融入詩(shī)詞的內(nèi)容中后，就能找到情感的生長(zhǎng)點(diǎn)。新《課標(biāo)》要求用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣朗讀，就是要求我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生朗讀的時(shí)候不能拿腔拿調(diào)。

江蘇省著名語(yǔ)文特級(jí)教師蔡明在執(zhí)教《天凈沙·秋思》的時(shí)候，在朗讀環(huán)節(jié)中為我們做了很好的示范。蔡老師首先出示自讀要求：自由的閱讀小令的內(nèi)容，圈出小令當(dāng)中所描寫的景物，然后組內(nèi)互讀。要讀的準(zhǔn)確，讀的通順。蔡老師在這一教學(xué)過程當(dāng)中，第一環(huán)節(jié)是讓學(xué)生自由讀，然后是組內(nèi)互讀。第二環(huán)節(jié)是根據(jù)所畫出的物象，找出朗讀的節(jié)奏。第三環(huán)節(jié)是讓學(xué)生在朗讀的時(shí)候關(guān)注詞中的物象，然后師生評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)后再指名讀。在初讀的教學(xué)過程中，蔡老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多次朗讀。

至此，蔡老師的教學(xué)還沒有結(jié)束，他再次出示朗讀要求：與《次北固山下》相比，你又有什么發(fā)現(xiàn)呢？在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，詩(shī)與小令的題目不同，句子的長(zhǎng)短不同，包含的物象不同，蘊(yùn)含的情感也不同。教師接著指導(dǎo)學(xué)生要讀出小令的名稱，要讀出句子長(zhǎng)短的變化，要讀出作者的情感。在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生再一次在小令的朗讀當(dāng)中“走了幾個(gè)來回”。學(xué)生越讀越有感覺，越讀越有情味。這樣的教學(xué)過程，學(xué)生們讀得歡暢，教師教得踏實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步感受小令的內(nèi)容打下了充分的基礎(chǔ)。

二、享受詩(shī)詞言語(yǔ)的智慧

統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，不同的文體交織編排，為學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字提供了范例。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)內(nèi)容具有獨(dú)特的魅力，結(jié)構(gòu)巧妙，表現(xiàn)獨(dú)特，是學(xué)生感受言語(yǔ)智慧的有效載體。

1.煉字：發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中的精致之美

古代的詩(shī)家詞人在創(chuàng)作的時(shí)候，非常講究用詞精準(zhǔn)。作者通過對(duì)用字的推敲，可以更好地表達(dá)詩(shī)詞的意境，實(shí)現(xiàn)“言意無窮”的效果。

如趙師秀在《約客》中寫道：“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”一個(gè)“敲”字，就把朋友之間夜半弈棋的樂趣寫得活靈活現(xiàn)，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)下棋的場(chǎng)景。

李白在《送友人》一詩(shī)中寫道：“青山橫北郭，白水繞東城。”一個(gè)“橫”字，把青山寫“活”了，一個(gè)“繞”字，寫出了白水流動(dòng)的特點(diǎn)。教師在教學(xué)的過程中，要抓住這些字眼，從這些地方去感受作者的用字之巧，體會(huì)詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的“苦吟”“推敲”“一字之師”等文化內(nèi)涵。

2.結(jié)構(gòu)：發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中的對(duì)稱之美

詩(shī)詞結(jié)構(gòu)，有的講究對(duì)仗之美，有的講究鋪陳之盛，有的講究動(dòng)靜之變，有的講究色彩之對(duì)。這些都與中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中陰陽(yáng)調(diào)和、對(duì)稱統(tǒng)一、天人合一的理念相對(duì)應(yīng)的，體現(xiàn)了古詩(shī)詞創(chuàng)作過程當(dāng)中，作者對(duì)文化的傳承。

如陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“山重水復(fù)”與“柳暗花明”相對(duì)，“疑無路”與“又一村”呼應(yīng)，在意境的跳脫當(dāng)中，給人一種豁然開朗的感覺。白居易的《錢塘湖春行》中，“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”一句，“早鶯”和“新燕”的詞語(yǔ)組合，給人帶來耳目一新的感覺;“爭(zhēng)”與“啄”的動(dòng)作，與整個(gè)春景相對(duì)，讓人感受到春天的無限生機(jī)。在對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，教師要從內(nèi)容的褒貶、動(dòng)靜的相對(duì)、色彩的變化、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移等角度，發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞內(nèi)容的連續(xù)與跳躍，寫實(shí)與想象。

3.入世：發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中的用典之美

用典，是詩(shī)詞的重要寫作手法之一，將歷史典故與詩(shī)詞內(nèi)容相融合，既能擴(kuò)大詩(shī)詞的信息含量，又能“借他人言”而抒發(fā)“己意”。了解詩(shī)詞當(dāng)中的用典，就需要回到文化的花園，找到用典的依據(jù)。

如王灣的《次北固山下》，尾聯(lián)是“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”。如果學(xué)生不知道“歸雁”的出處，對(duì)于這句詩(shī)的理解就容易“就字解字”。雁，又稱鴻，是一種候鳥，春來秋往，也被稱為“信鳥”。據(jù)說，蘇武出使匈奴被禁，是靠著大雁傳遞回書信而獲救。因此，在此后的詩(shī)中，“雁”就成了書信、思念的代表。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋月多”，“征雁過盡，萬千心事難寄”等。了解詩(shī)詞當(dāng)中的用典，可以了解詩(shī)詞內(nèi)容豐富、寓意深刻的特點(diǎn)，教師需要善于發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞當(dāng)中的典故，圍繞用典，尋找物象與意象之間的關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

三、享受詩(shī)詞意象的美好

塔米爾說：自然風(fēng)景中的所見、所聞、所感，就是作者的心情。風(fēng)景是人情緒的折射。在中學(xué)教材的詩(shī)歌中，王維在邊塞看到了孤煙直搖，落日渾圓;李白在荊門寫下了山色綿延，大江東去;杜甫看到了山河破敗，斷垣殘壁。這些都是詩(shī)人看見的景象，反映的也是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情。不論何時(shí)、何地，景色都與詩(shī)人的生活交織在一起。

1.意象中的審美創(chuàng)造

詩(shī)詞就是從物象出發(fā)，與意象聯(lián)系。當(dāng)詩(shī)詞當(dāng)中失去了“意”，“言”也就失去了價(jià)值。詩(shī)人寫詩(shī)寫詞，往往將情感融入景色當(dāng)中。這里的景色就是客觀的物象，其中蘊(yùn)含的情感就是約定俗成的意象，這就是詩(shī)人審美創(chuàng)造的過程。

詩(shī)詞當(dāng)中的審美創(chuàng)造，需要教師從言語(yǔ)審美、文化審美、精神審美等角度出發(fā)。

在言語(yǔ)審美當(dāng)中，能夠?qū)懭氲膬?nèi)容大都是作者經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，有金戈鐵馬的壯美，有山川異域的秀美，有依依惜別的純美。

從文化審美的角度來看，詩(shī)詞內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在詩(shī)詞當(dāng)中，有的直接指向文化的傳承。如《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的內(nèi)容，直接反映了先民們的生活，有的是對(duì)節(jié)慶儀式的介紹，有的是對(duì)歷史事件的描述。

從精神審美角度，詩(shī)詞當(dāng)中有作者具體的精神表達(dá)，如陸游的“鐵馬冰河入夢(mèng)來”一句中，夢(mèng)是一種虛幻的、寬泛的意識(shí)，而作者用“鐵馬冰河”來承載，夢(mèng)境就具有了真實(shí)的物象。這樣一來，作者渴望收復(fù)失地，抵抗外敵入侵的感情就流露出來了。

2.意象中的家國(guó)情懷

“立德樹人”的載體是課堂，詩(shī)詞教學(xué)的課堂要重視對(duì)學(xué)生“德”的培養(yǎng)。詩(shī)詞當(dāng)中的家國(guó)情懷元素非常多，從中可以引導(dǎo)學(xué)生感受到詩(shī)人對(duì)底層人民的關(guān)切，對(duì)社會(huì)時(shí)事的關(guān)注。

3.意象中的生命思考

詩(shī)詞當(dāng)中的美好，還表現(xiàn)在作者對(duì)生命的思考當(dāng)中，如有的表達(dá)對(duì)生命的初步感受，有的感嘆時(shí)光的短暫，有的從自然萬物類比到獨(dú)特的個(gè)體。當(dāng)我們從詩(shī)詞的“言”和“意”當(dāng)中獲得了哲學(xué)思考以及深刻的生命含義，從生命萬物當(dāng)中演化出來的相關(guān)意象，就成為作者生命之旅的陪伴。自然，詩(shī)詞當(dāng)中就有了“何當(dāng)共剪西窗燭”的回憶，有了“浮云游子意”的牽掛，有了“兒女共沾巾”的期盼，有了“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”的感嘆。

總之，言意共生，就是要回到詩(shī)詞教學(xué)的“言”中，找到言的表達(dá)，言的描述，抵達(dá)意的融合，實(shí)現(xiàn)意的傳遞。在“得言得意”當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞之中隱含的傳統(tǒng)文化密碼，既承接文化，又弘揚(yáng)文化，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，獲得詩(shī)詞的慰藉，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜樹華《言意共生：指向人的語(yǔ)文教學(xué)》，江蘇鳳凰教育出版社2016年。

[2] 戴艷梅《誦讀吟詠，言意共生—初中語(yǔ)文誦讀教學(xué)實(shí)踐類說》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2020年第3期。

[3] 姜樹華《“言意共生”語(yǔ)文教學(xué)的基本策略》，《江蘇教育研究》2018年第3期。