立足生活情境創(chuàng)新語文教學(xué)模式

吳恒梅

【摘 要】《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》在關(guān)于課程改革的目標(biāo)中明確指出，要“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系”，其目的是為學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的獲得和社會實(shí)踐能力的形成開辟渠道，為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造空間。因此本文筆者從自身教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，分析探究了立足生活情境創(chuàng)新小學(xué)語文課堂教學(xué)模式的具體實(shí)踐，真正踐行陶行知教育思想中關(guān)于“生活化教學(xué)”的理念。

【關(guān)鍵詞】生活情境;語文教學(xué);教學(xué)模式;創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類號】G623?????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）24-0260-01

語文作為“最重要的交際工具”和“最重要的文化載體”，它的社會生活性非常突出，這就更決定了我們的語文教學(xué)應(yīng)該源于生活，與生活同在，因而學(xué)習(xí)陶行知先生的生活教育理論，無疑會給我們今天的語文教學(xué)改革指明方向。

一、對生活情境教育思想的思考

陶行知先生認(rèn)為教育與生活是一致的。他很早就指出：“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實(shí)與教育等。”換言之就是語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，因而離開生活的教學(xué)活動是沒有生命力的，所以語文教學(xué)不能離開社會生活。語文教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際，如此才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義，培養(yǎng)學(xué)生愛生活，愛語文的觀念。

新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出，要將閱讀教學(xué)與認(rèn)識世界，體驗(yàn)情感、感受生活情境密切聯(lián)系起來，要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文。反思我們以往的語文教學(xué)，只注重知識的傳授，教師是在教課本，而很少站在學(xué)生生活的高度來設(shè)計(jì)與展開教學(xué)活動，致使語文教學(xué)難以成為豐富學(xué)生生活的渠道，反而成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)返樸歸真、回歸生活。

二、依托生活情境創(chuàng)新語文教學(xué)的策略

1.創(chuàng)設(shè)情景，在生活中觀察。

語文來自于現(xiàn)實(shí)生活，生活中處處有語文。我們要從大千世界中尋覓、捕捉現(xiàn)實(shí)背景，創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生在“回憶生活”或“模擬生活”中自然而然地學(xué)習(xí)語文。許多課文的內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或不知其然的，教學(xué)時我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，加深對課文知識的認(rèn)識和理解，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的觀察和理解能力。并且，教師要以學(xué)生的眼光看世界，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的生活情景，讓學(xué)生在不知不覺、輕松愉悅中，在最自然放松的狀態(tài)下，調(diào)動所有的感官去注意，去觀察，使他們在學(xué)習(xí)中感悟生活，在生活中理解語文。

對此，我們教師應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。例如在教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文前，我讓學(xué)生請父母養(yǎng)幾只小蝌蚪進(jìn)行觀察，為學(xué)生營造一個真實(shí)的生活環(huán)境，親身觀察小蝌蚪的生長過程，讓學(xué)生徹底搞清“蝌蚪變青蛙”過程中的一系列問題，由此突破封閉的語文課堂環(huán)節(jié)，深化學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。

2.引導(dǎo)實(shí)踐，在生活中體驗(yàn)。

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對課文的體驗(yàn)也是如此。陶行知先生極其重視讓學(xué)生參加社會實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的口號并將“知行”之名改為“行知”，可見其態(tài)度之堅(jiān)決，立場之鮮明，所以說，生活教育最根本的原則與方法是“教學(xué)做合一”，就是根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使學(xué)生獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力。例如，在教學(xué)《畫楊桃》一課時，教師通過引導(dǎo)學(xué)生摸一摸、看一，再進(jìn)行聽說訓(xùn)練，最后再將活動過程寫下來，收到了很好的效果。首先教師可以拿出水果楊桃，讓學(xué)生猜測這個是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生對楊桃進(jìn)行寫生練習(xí)。在這基礎(chǔ)上，學(xué)生可以放飛心靈，自由想象，把自己觀察到的楊桃清楚地繪出來。最后通過圖畫展示交流，印證本課主題思想：同一個事物從不同角度看有不同結(jié)果，我們要尊重他人的多元理解，要設(shè)身處地地去看待事物。

3.再現(xiàn)情景，在生活中感悟。

著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，再聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深理解。課文都是以語言文字為載體來記錄一定的生活信息的，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成為客觀事物，從而獲得主觀感受，使學(xué)生身臨其境，激起探知興趣。如在教學(xué)《龜兔賽跑》時，讓學(xué)生戴上頭飾上前表演故事情節(jié)。這樣不僅加深了對課文的理解，而且創(chuàng)設(shè)了情境，活躍了課堂氣氛，讓學(xué)生有身臨其境的感受，并能使他們更直接地聯(lián)系自己的生活感受加以發(fā)揮，激活學(xué)生的創(chuàng)新意識。教學(xué)中我還充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，精心制作課件，演示烏龜一刻也不停步地向前爬的動作。當(dāng)學(xué)生們看到小烏龜這樣努力地爬行，都情不自禁地為小烏龜吶喊“小烏龜，加油！小烏龜，加油！”這樣一來，學(xué)生的情緒一下子高漲起來，仿佛就在賽場，親眼目睹了這場比賽，并深深的為烏龜?shù)木袼袆印＿@比我們平時的說教所起的教育效果顯然要好得多。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文。用陶行知生活教育思想和新課程理念來指導(dǎo)我們的語文教學(xué)實(shí)踐，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教會學(xué)生熱愛生活、創(chuàng)造生活，從而真正把以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

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