布依族山歌“十八調”研究

韋忠秀

摘 要：隨著經濟的迅速發展，各種樂曲風格也蜂擁而至，傳統山歌似乎已被人們所遺忘，怎樣將民族山歌進行良好的傳承，是我們所面臨的一大難題。近期以來，我國布依族山歌逐漸被人們所推崇，尤其是最為經典的“十八調”，然而在其傳承方面依然遇到諸多問題，后輩沒有傳承意識，最后經典山歌也將不復存在。因此，本文以布依族山歌“十八調”研究方向，對其發展現狀進行分析，之后提出行之有效的傳承對策。

關鍵詞：布依族山歌;“十八調”;現狀;傳承對策

一、布依族山歌“十八調”

談起布依族山歌，毫無疑問最具有民族味道的部分應是“九板十三腔十八調”，當然“十八調”可堪稱布依族山歌的經典之作。布依族山歌“十八調”具體指：第一調：“原古調”，其最常表達的含義是初次見面、兩者互相打招呼等;第二調：“米楊花調”，其表示人們的生產與生活等;第三調：“喲喂調”，經常適用在宵夜推杯或者婚俗上擺床等;第四調：“山滴水”調，經常表示敘述事情以及抒發情感的歌;第五調：“沙啦啦”調，經常表現為迎接客人、敬酒等;第六調：“柳菊花”調，經常表示歌頌方面的曲調;第七調：“里芝調”，經常在情歌之中表示其受慕傾情的場合;第八調：“呀呀依”調，經常用在酒禮上以及情歌方面;第九調：“真心歌”調，經常表示情歌里男女之間的海誓山盟;第十調：“情投意合”調，經常表示情歌里男女相戀、苦思歌;第十一調：“燈啰燈”調，經常出現在情歌里的挑逗方面;第十二調：“溜溜”調，經常出現在情歌里的男女之間感情發生不愉快;第十三調：“哥（妹）喲調，經常表示情歌里的送別場景;第十四調：“牡丹花”調，經常表示敘述事情、情歌等;第十五調：“艷山花”調，經常表達的是情歌當中兩人之間的交情，換言之，也稱為試探歌;第十六調：“七姊妹”調，經常表達情歌當中的決心、相思等歌;第十七調：“銅錢”調，經常用在情歌當中的深情、以表真心的歌等;第十八調：“悠閑調”，表達送別、依依不舍之情的歌。在2007年期間，被貴州省正式列為國家非物質文化遺產。全部的曲調均展現了布依族勞動人民最真摯的情感，也是布依族人民智慧的結晶。

二、布依族山歌“十八調”的發展現狀

（一）布依族山歌在學校的發展現狀

自古以來，學校是培養人才的搖籃，其不單是教會學生掌握理論知識，而且應該實行素質教育，讓學生德智體美勞全面發展。布依族山歌傳承之中依然可以融入學校、課堂，其不但能夠激發學生的音樂細胞，更能將我國優秀的傳統文化得以良好的傳承，不讓其銷聲匿跡。第一，從學校方面來談，對于山歌方面并未得到重視，基本上沒有專業的指導教師進行教授，也并未開設與山歌有關的本土課程;第二，學生對于傳統山歌的學習興趣不高，大多數被流行歌曲所吸引，他們認為流行音樂節奏歡快、唱著朗朗上口。第三，學校教師普遍認為唯有分數決定命運，不管學生音樂天賦多高，必須以文化成績為準，方可算是品學兼優的好學生。總而言之，隨著時代進步，學校、教師、學生的意識也發生著根本性變化，這對于傳統山歌文化的傳承與發展非常之不利。

（二）布依族山歌在政府的發展現狀

布依族山歌主要流傳于貴定縣，其演唱風格靈活多變，貴定縣距省會城市較近且交通發達，與外界接觸非常之容易，部分語言文化也逐漸被漢化。大多數布依族青年人既不會講地道的布依語，更別提唱傳統的布依山歌，所以布依族山歌在傳承之時受到的阻礙不小。

（三）布依族山歌在民間的發展現狀

隨著經濟的飛速發展，當地居民為了改善生活，外出務工的人愈來愈多，而且在經濟發達的區域基本上是漢族，布依族人民與漢族人長期接觸之后，自然而然會被漢化;再者，布依族人民逐漸走向婚姻自由，部分少數民族和漢族人結婚之后，其子女不會講布依族語言的比比皆是;且信息時代涌現出大批搖滾、流行音樂，唱起愉悅且歡快，外出務工的少數民族也追捧該類音樂，致使家鄉傳統山歌無人問津。

三、布依族山歌“十八調”的傳承對策

（一）增加布依族山歌在學校課程的比重

長期以來，布依族在發展過程之中未形成獨特的文字，因而對于外來文化的沖擊影響之大，正因為如此，布依族人民的生活方式或者風俗習也會受到外族的干擾。因此，學校教學課程除在國家規定范圍，可適當開發本土特色教材，譬如山歌文化，此舉也是保護并且傳承少數民族山歌文化的一種有效方式。

（二）政府方面需加強對民族山歌的推廣力度

布依族山歌在傳承與發展過程之中，當然少不了國家政府部分的鼎力相助。國家政府能夠從政策方針方面對布依族山歌的傳承與發展實施優惠。對專業從事山歌創作與研究的給予一定的補助，而且適當為宣傳布依族山歌組建演出平臺。政府部分可組織山歌研究者，對傳統山歌實行細致歸類，讓布依族山歌的精華部分得以提取。另外，可將布依族傳統山歌文化與其他藝術進行創新，使布依族山歌不但得以傳承，而且其進一步發展的機會大大增加。

（三）培養專業人才，創建山歌樂團

布依族山歌文化得以傳承與發展的前提在于需培養專業人才，創建山歌樂團，譬如布依族山歌音樂協會、少數民族樂團等，經過大學校園或者具備一定資質的商演公司，培養出新一代布依族山歌的繼承者，將布依族傳統山歌文化發揚光大，為保護國家非物質文化遺產貢獻自身的一份力量。

四、結語

在歷史的長河之中，一個民族的精神脊梁是以優秀的傳統文化所支撐，其不僅代表著一方水土，更是獨具一格的人文風情。布依族山歌“十八調”是誕生于布依族勞動人民最樸實的生產生活之中，具有特色的民族文化，是布依族人民智慧的結晶。然而，隨著科技的發展，民族文化受到外界嚴重的沖擊，漸漸淡出人民的視線，走向消亡邊緣。因此，大力提倡傳承與發展少數民族傳統山歌文化迫在眉睫，保護國家非物質文化遺產更是任重而道遠。

[參考文獻]

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