淺談陶行知“六大解放”教育理論對小學(xué)生美術(shù)寫生教學(xué)的啟示

蒯卓胤

摘 要：陶行知的“六大解放”思想指出：在小學(xué)階段美術(shù)教學(xué)中，解放孩子的頭腦，使他們能想；解放孩子的身體，使他們能動；解放孩子的眼睛，使他們能看；解放孩子的嘴巴，使他們能問能說；解放孩子的空間，使他們能夠到大自然大社會里取得更豐富的學(xué)問；解放孩子的時間，讓他們盡興地“玩”，盡情地畫。這一思想從根本上解放兒童，讓他們說出對現(xiàn)實(shí)世界的精彩理解，創(chuàng)造出五彩斑斕、個性十足的兒童畫，做一名有思想、有情感的小畫家。

關(guān)鍵詞：六大解放；寫生；有思想；有情感

一、前言

從事美術(shù)教學(xué)以來，我時常在寫生作業(yè)中發(fā)現(xiàn)兒童自己對于生命個體的獨(dú)到感受及帶有強(qiáng)烈個人情感色彩的美術(shù)語言，從而形成的具有兒童最本真、最原始、最純粹、最純樸、美感的畫面。但是，這些畫面時隱時現(xiàn)，稍縱即逝。我想，這是純屬于兒童心靈的痕跡，是兒童藝術(shù)中最珍貴的地方。

這些兒童所創(chuàng)造的個體面貌，是以未經(jīng)邏輯整理和文化沉淀的意象形式所呈現(xiàn)，富有“妙在似與不似之間[1]”的情趣。它是兒童在各個階段思想與精神的直接體現(xiàn)，樸素得直擊心靈，純粹得引人入勝，是“由美入真”的深刻感悟，更是探入生命躍動的核心所在。由此可見，發(fā)現(xiàn)這些珍貴的畫面，讀懂這些強(qiáng)烈的情感語言，是解放學(xué)生創(chuàng)造性和創(chuàng)新力的第一步，也是小學(xué)美術(shù)精神之所在。

二、寫生與“六大解放”的聯(lián)系

小學(xué)階段的美術(shù)，在技法學(xué)習(xí)方面，一般以臨摹為主要學(xué)習(xí)方法，注重習(xí)百家而夯基礎(chǔ)。然而一味地摹寫，兒童思想則會被束縛，進(jìn)而是套公式般的生搬硬抄，無論從構(gòu)圖到人物形象都“有跡可循”。更有甚者，若是將他的“資料一概沒收”后，他竟然無從下手。此時，若在課堂上設(shè)置一系列形式多樣的寫生活動，通過互動交流，激發(fā)其潛在能力，既能幫助兒童克服繪畫表現(xiàn)的程式化問題，還是培養(yǎng)其形象思維能力的有效途徑。

清代四僧之一的石濤曾說“搜盡奇峰打草稿也”[2]，也就是繪畫創(chuàng)作離不開寫生。他認(rèn)為創(chuàng)作時應(yīng)該多觀多思，多磨多練，才能迸發(fā)創(chuàng)作的靈感，繪畫意境才能夠淋漓盡致地展現(xiàn)于作品當(dāng)中。懂得“搜奇峰”是講明寫生的重要性，多“打草圖”是要多下苦功，寫生和苦功相結(jié)合，畫乃大成。

這與陶行知的“六大解放”[3]思想，即“一、解放學(xué)生的頭腦，使他們能想；二、解放學(xué)生的雙手，使他們能干；三、解放學(xué)生的眼睛，使他們能看；四、解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；五、解放學(xué)生的空間，使他們能夠到大自然大社會里取得更豐富的學(xué)問；六、解放學(xué)生的時間，不把他們的功課表填滿，不逼迫他們趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要讓他們有些空閑的時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)填滿自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他們自己高興干的事情”十分契合。

兒童在寫生中，一是解放感官，通過看、聞、問、聽、摸等多種形式對物質(zhì)本體進(jìn)行多方面、多角度、多層次的深入觀察與了解。

二是解放頭腦與雙手，進(jìn)行獨(dú)立思考與理解后，完成對其的繪寫。這種繪寫有時并不完全針對其外形，有時兒童會加上個人的生活體驗(yàn)與情感傾向，而正是這一點(diǎn)可以作為激發(fā)創(chuàng)造的突破口。

三是解放空間與時間，寫生活動是一種不設(shè)時空限制的活動，可以發(fā)生在任何時間和地點(diǎn)，這種最大程度上的自由更利于兒童發(fā)現(xiàn)個人興趣點(diǎn)，從而激發(fā)繪畫熱情，培養(yǎng)兒童的藝術(shù)感知度。

米開朗琪羅[4]說過“畫家作畫不是使用手而是使用腦”。達(dá)·芬奇[5]有句話也表明這個態(tài)度“大天才的心靈最活躍的創(chuàng)造，是當(dāng)他們在外表上最不起勁做工作的時候。”由此，兒童通過這般“解放式”的寫生，可以不斷積累帶有個人思想情感印記的素材，從而在腦海與心靈中形成一個獨(dú)立且具有個性化的素材庫。個人素材庫的形成，可以為兒童后續(xù)的創(chuàng)作提供有力的支持，是創(chuàng)新的源動力。這也是我提出“做一名有思想、有情感的小畫家”的根本依據(jù)。

三、“六大解放”在實(shí)際寫生中的運(yùn)用

如何有效地開展小學(xué)生寫生教學(xué)呢？我結(jié)合課堂開展了有針對性的寫生教學(xué)實(shí)踐。

（一）“解放”讓興趣激發(fā)

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！盵6]興趣是最好的老師。[7]這一點(diǎn)對于兒童來講更為重要。通過“六大解放”在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用，可以激發(fā)兒童潛在的興趣點(diǎn)。兒童對藝術(shù)的學(xué)習(xí)就會變被動為主動，才會產(chǎn)生強(qiáng)烈表現(xiàn)的欲望。這樣既能提高學(xué)習(xí)效率，還能加深對知識的理解，所學(xué)才能夠靈活地運(yùn)用，激發(fā)藝術(shù)潛能。

例如，人美版一年級下冊中的“介紹我喜歡的玩具”這一課。上課前，我布置學(xué)生從家里帶一樣自己喜歡的玩具來。上課時，讓學(xué)生通過一系列看、摸、聞等觀察方法，說出自己玩具的各方面特點(diǎn)：比較玩具質(zhì)地堅硬還是柔軟，如何用線條來表現(xiàn)這種不同？玩具的形狀、顏色各有什么不同，如何用手邊的工具來表現(xiàn)出它們的特點(diǎn)？我還特意安排了一個互相交流的環(huán)節(jié)，給學(xué)生一個主動觀察、比較的機(jī)會與空間，讓寫生課更加生動活潑。并且，在這個過程中，能夠引導(dǎo)學(xué)生帶著個人興趣點(diǎn)積極地去觀察，去體驗(yàn)，去表現(xiàn)。興趣的激發(fā)才能更有效地釋放創(chuàng)作能力，創(chuàng)作的作品就會豐富多彩。

（二）“解放”從觀察開始

人美版一年級下冊中的“花的世界”，這是我給一年級學(xué)生安排的第一次寫生課程。我將校園中隨手可見的花卉搬進(jìn)課堂中，先給學(xué)生一個自主探索的機(jī)會，讓他們憑著直覺去自我表現(xiàn)，近似于去實(shí)踐“模仿自然”[8]，結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)，在寫生的初級階段，兒童普遍會出現(xiàn)感覺自己畫得不像，或者覺得自己的畫面沒有整體感而喪失寫生學(xué)習(xí)的信心。如果進(jìn)一步深入挖掘出這些問題的原因，會發(fā)現(xiàn)有些是由于急于動筆，寫生之前沒有認(rèn)真觀察、分析寫生對象，有些則是沒有抓住寫生對象的本質(zhì)特征，沒有分清主次關(guān)系，因此容易被局部的細(xì)節(jié)所吸引。針對以上一些問題，我在教學(xué)過程中結(jié)合“六大解放”教育理念，提出了一些自己的觀察方法。

1.三維立體式的觀察

同一事物從不同的角度、方面、層次觀察，會得到不同的視覺感受和藝術(shù)審美。有些物體從某一個特定的角度去觀察，還能發(fā)現(xiàn)神秘、幽默、夸張等特殊效果。正如但丁[9]所說，藝術(shù)不僅是“東方藍(lán)寶石的好顏色”（視覺的印象），而是有觸覺、有溫度的印象，正如少女腮上的暈，少年人體膚的溫暖，利刃的鋒，果子的新鮮香甜。

在寫生過程中，要讓學(xué)生意識到，我們所寫生的對象與我們只是相對的靜止，而不是絕對的靜止。例如，在“文具的寫生”中，我便指導(dǎo)學(xué)生首先要克服畏難情緒，耐下性、靜下心去觀察一組文具之間的相互關(guān)系，經(jīng)過多方面、多角度、多層次的觀察，逐步加深對被寫對象之間的了解，提高畫面組織意識。

2.整體與局部的聯(lián)系

如果將三維立體式的觀察看作是掃描素材，那么接下來便進(jìn)入到了大腦分析階段。經(jīng)過了第一步的搜集，下一步我們所要培養(yǎng)學(xué)生的便是如何將掃描搜集的碎片整理成一個完整的畫面。

例如，在人美版五年級下冊“我的書包”一課中，我首先指導(dǎo)學(xué)生要總結(jié)被寫對象也就是一組書包之間的整體之間的遮擋、疏密關(guān)系，和局部的造型、紋理關(guān)系。通過這樣一個分析過程，使學(xué)生理解被寫對象的組織關(guān)系，從而為繪畫奠定良好的基礎(chǔ)。

3.主體與客體的區(qū)分

莫里哀[10]《貴人迷》中那位哲學(xué)教師說：“每逢我們開口說話，我們就在作散文?！蔽覀兠總€人身上其實(shí)都有一點(diǎn)畫家、音樂家、詩人的特質(zhì)，只是有些人把自己的所思所想所感所悟用心表現(xiàn)出來，而這些人通常被我們敬稱為藝術(shù)家。

我認(rèn)為，在教授時應(yīng)該明確繪畫與攝影的本質(zhì)區(qū)別，繪畫的畫面是經(jīng)過大腦處理的，是帶有主觀思想和情感態(tài)度的。尤其在寫生時更應(yīng)明確這一點(diǎn)。寫生需要我們在一組復(fù)雜的被寫對象中找到自己所認(rèn)定的側(cè)重點(diǎn)，即對其中主體進(jìn)行細(xì)致精心的繪寫，而對其他客體可進(jìn)行省略等藝術(shù)處理，一切以突出主體為第一要義。

經(jīng)過一段時間的觀察練習(xí)，學(xué)生的寫生能力得到了一定提高，并且有效地縮短或避免了繪畫的“興趣抑制期”。通過多次寫生訓(xùn)練，學(xué)生也積累了多種觀察方式，進(jìn)一步理解被寫對象的結(jié)構(gòu)，逐步減少了記憶畫像的依賴性。

（三）解放使作業(yè)百變

小學(xué)美術(shù)教育的目的是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力，寫生課教學(xué)便是運(yùn)用繪畫語言進(jìn)行的創(chuàng)作活動。在這個基礎(chǔ)上，根據(jù)兒童的心理特征，發(fā)揮想象力和創(chuàng)作力，引導(dǎo)他們寫生后，進(jìn)行再加工再創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有自己獨(dú)到思想、獨(dú)特風(fēng)格、獨(dú)特情感的作品，讓寫生課延展為創(chuàng)作課。

1.黑白藝術(shù)

黑白裝飾畫是繪畫表達(dá)的一種方式。兒童進(jìn)行黑白裝飾畫練習(xí)與探索，可以提高他們的基本造型能力，如觀察與表現(xiàn)能力、組織與分析能力、畫面的歸納與概括能力以及營造畫面韻律和節(jié)奏的能力。

在人美版六年級上冊“線描畫中的黑白對比”中，學(xué)生首先憑借寫生，繪寫出物象輪廓的起伏變化，然后用黑白裝飾繪畫風(fēng)格刻畫內(nèi)部細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會主動調(diào)整畫面的疏密節(jié)奏和黑白灰關(guān)系，讓畫面形成節(jié)奏美感。

2.材料藝術(shù)

在教學(xué)活動中，我有目的地引導(dǎo)學(xué)生試驗(yàn)不同的繪畫材料、繪畫工具和表現(xiàn)手法，去表現(xiàn)不同的事物。學(xué)生被新材料、新方法產(chǎn)生的特殊效果激發(fā)了濃厚的興趣。在這種情況下指引學(xué)生進(jìn)行寫生再創(chuàng)作，效果十分顯著。

在人美版六年級上冊“箱板上的新發(fā)現(xiàn)”中，學(xué)生首先在紙箱板上進(jìn)行了同學(xué)之間的動作寫生，用概括的美術(shù)語言表現(xiàn)了人物的節(jié)奏變化與前后空間；用水粉顏料來表現(xiàn)濃烈的色彩對比；最后，用撕貼的形式表現(xiàn)出箱板的特殊肌理效果，所繪制的作品稚拙卻又不失趣味。

從寫生到創(chuàng)作的表現(xiàn)形式是多種多樣的，而且是一個不斷發(fā)展創(chuàng)造的過程，只有不斷探究、不斷創(chuàng)造，才能將兒童的藝術(shù)推向前進(jìn)。

四、藝術(shù)本質(zhì)是解放

正如克羅齊[11]所說：“藝術(shù)有解放和凈化的作用，藝術(shù)的特性是心靈的活動。”我將其理解為：藝術(shù)本身便是解放的代名詞，因?yàn)樗鞣吮粍有裕懮鳛樗囆g(shù)學(xué)習(xí)的一項基本活動，是兒童認(rèn)識客觀事物的通道。在剝離事物的美和真實(shí)的過程中，兒童可以融進(jìn)自己的審美、想象以及創(chuàng)造……

以上便是我關(guān)于陶行知“六大解放”教育理論對小學(xué)生美術(shù)寫生教學(xué)的一些認(rèn)知。最后，我想說在兒童寫生教學(xué)過程中，既要遵循基本的教學(xué)要求和教學(xué)方式，還要注意兒童各個年齡階段的心理因素，要給予兒童充分尊重及表現(xiàn)的自由，增強(qiáng)繪畫興趣及自主性，才能使他們真正成為一名有思想、有情感的小畫家。

參考文獻(xiàn)：

克羅齊.美學(xué)原理[M].上海人民出版社，2007-04-01.

注釋：

[1]語出自齊白石，意思是說繪畫作品不能不逼真，畫什么東西不像什么東西，這是對觀者的欺騙。但又不能拘泥于物象外在的形象，而應(yīng)該抓住物象特有的內(nèi)在本質(zhì)，發(fā)揮藝術(shù)想象，或突出或夸張，融入作者的情趣思考，體現(xiàn)于不同其他特象的獨(dú)有特點(diǎn)。

[2]《苦瓜和尚畫語錄·山川》：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。

[3]陶行知針對傳統(tǒng)教育形式在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中提出了“六大解放”的教育思想，旨在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

[4]米開朗基羅·博那羅蒂（Michelangelo Buonarroti，1475年3月6日—1564年2月18日），意大利文藝復(fù)興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰。

[5]達(dá)芬奇，歐洲文藝復(fù)興時期的天才科學(xué)家、發(fā)明家、畫家、生物學(xué)家。現(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才，他最大的成就是繪畫，他的杰作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《巖間圣母》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。他認(rèn)為自然中最美的研究對象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫家應(yīng)以人為繪畫對象的核心。

[6]語出自《論語·雍也》。

[7]語出自愛因斯坦著：《愛因斯坦文集》，第三卷，商務(wù)印書館，1979年第1版，第144頁。

[8]“模仿自然”是歐洲美學(xué)思想中很古老的一個信條，它可以追溯到柏拉圖的《理想國》和亞里士多德的《詩學(xué)》。

[9]但丁·阿利基耶里（公元1265年—公元1321年），13世紀(jì)末意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一。

[10]莫里哀（Moliere1622—1673）：法國最偉大的喜劇家。這里所引的故事見《貴人迷》一部喜劇。劇中主角茹爾丹先生有了錢，想充紳士，請一位哲學(xué)教師教他讀書，那位哲學(xué)教師告訴他說話就是作散文，他大為驚訝，說自己作了四十年的散文還不知道（見該劇第二幕第四景）。

[11]貝奈戴托·克羅齊是意大利著名文藝批評家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家，有時也被認(rèn)為是政治家。他在哲學(xué)、歷史學(xué)、歷史學(xué)方法論、美學(xué)領(lǐng)域頗有著作，他也是一位杰出的自由主義者。