文學(xué)作品的個(gè)性化解讀探究

劉錦雯

內(nèi)容摘要：新課改在全國不斷推進(jìn)，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因此，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)越來越重要。在語文教學(xué)中，閱讀是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。教師倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，并在實(shí)踐中不斷探索，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師的引導(dǎo)作用，共同創(chuàng)造一個(gè)輕松的、快樂的閱讀氛圍，就能使閱讀達(dá)到超乎物質(zhì)的精神享受，貼近心靈的情感熏陶。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化 情感體驗(yàn) 學(xué)生主體 教師指導(dǎo)

語文新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對作品中形象和情感的整體把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地，富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。可見，在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，作為教師，要鼓勵(lì)學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀，尊重學(xué)生閱讀的感受。

一.個(gè)性化解讀的前提

文學(xué)作品的召喚結(jié)構(gòu)是對文學(xué)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的前提。康斯坦茨學(xué)派的代表人物伊瑟爾在《文本的召喚結(jié)構(gòu)》中說：“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利。”而且，葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中也指出：“文藝作品往往不是傾箱倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它。”所以說，文本中沒有說出來的一部分，常常是至關(guān)重要的一部分。作為讀者要驅(qū)遣自己的聯(lián)想和想象，填補(bǔ)其中的空白，從而參與作品意義的構(gòu)成。

例如，唐代詩人杜牧的《秋夕》詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。"當(dāng)代學(xué)者袁行霈對“輕羅小扇撲流螢"的含義有深入的理解，他認(rèn)為一句有多重含義：（1）古人說腐草化螢，雖然是不科學(xué)的，但螢總是生在草從冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動(dòng)，宮女生活的凄涼也就可想而知了。（2）從宮女撲螢可以想見她的寂寞和無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨(dú)的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地似乎想驅(qū)趕包圍著她的陰冷與寂寞，但這又有什么用呢？（3）扇子本是夏天用來取涼的，秋天就沒有用了，所以詩詞里常以秋扇比喻棄婦。從詩中可以看出這是一個(gè)秋天的晚上，這宮女手中的小扇便是一把秋扇，從這把秋扇可以聯(lián)想到持扇宮女被遺棄的命運(yùn)。這首詩的深層義隱藏在字句的表面義之下，袁行霈先生通過聯(lián)想和想象，把詩歌的言外之意一層層剖析出來。

可以說，文學(xué)作品以其文學(xué)語言的未定性和文學(xué)形象的多義性，為個(gè)性化解讀提供了可能性。

二.個(gè)性化解讀有效提高學(xué)生的閱讀能力

高中語文教學(xué)中，閱讀是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。縱觀近幾年高考閱讀考查的情況，綜合性的、層次高的考題比較多。它要求以系統(tǒng)的、綜合的知識為基礎(chǔ)。知識是基礎(chǔ)，思維是關(guān)鍵，能力是終極的目標(biāo)。思維是看不見摸不到的，但它在考試中不是不在，無時(shí)不有。所以，在平時(shí)的閱讀中，教師要注重學(xué)生思維能力的提高。因此，教師培養(yǎng)和提升學(xué)生的閱讀能力也就成了教學(xué)的根本任務(wù)和核心，這也是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的。但是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”學(xué)生閱讀的過程其實(shí)是一個(gè)通過作者語言再創(chuàng)造的過程，這個(gè)過程離不開學(xué)生的思維和想象力。在眾多的閱讀能力中，抽象概括的能力是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。往往大多數(shù)學(xué)生只停留在尋章摘句式的水平上，對于在分析的基礎(chǔ)上綜合評價(jià)很難做到了，經(jīng)常不能把握大局，犯一些“以偏概全”“偷換概念”等邏輯性的錯(cuò)誤。教師應(yīng)嘗試提倡個(gè)性閱讀，不需要有固定模式的，只需要通過靈活方法的指導(dǎo)。在大量閱讀的基礎(chǔ)上，教師可以利用故事的續(xù)寫、換結(jié)尾等等方法啟發(fā)學(xué)生的培養(yǎng)想象力。 而且，采用共同閱讀可使師生心靈相通，情感共融，是引導(dǎo)學(xué)生走入文學(xué)殿堂的一個(gè)途徑。教師生動(dòng)的、充滿激情的教學(xué)，可使學(xué)生更充分地認(rèn)識到、體會(huì)到閱讀中的美，這是其他事物不可替代的。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中展示自己的閱讀成果，開展自我評價(jià)與互相評價(jià)，這是再次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。 閱讀是伴隨人一生的事情，它是超乎物質(zhì)的一種精神享受，是貼近心靈的一種情感熏陶，更是一種高貴的人格塑造。

三.個(gè)性化解讀的方法

教師在教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行對文本進(jìn)行個(gè)性化解讀，充分發(fā)揮學(xué)生作為閱讀主體的閱讀潛能，才能讓每一個(gè)學(xué)生 的個(gè)性充分發(fā)展，培養(yǎng)出豐富多彩的人格。

1.創(chuàng)設(shè)輕松民主的課堂氛圍，多鼓勵(lì)學(xué)生積極參加討論，課堂多給學(xué)生留時(shí)間。

對文學(xué)作品進(jìn)行多元解讀時(shí)，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)輕松民主的課堂氛圍，多鼓勵(lì)學(xué)生積極參加討論，尊重學(xué)生的生活體驗(yàn)，課堂多給學(xué)生留時(shí)間，學(xué)生有自己的觀點(diǎn)和看法時(shí)，不挖苦諷刺學(xué)生。在課堂中，教師的任務(wù)在于指導(dǎo)學(xué)生自己去品讀，鼓勵(lì)他們充分交流思想，發(fā)表見解。教師在課堂中，要多留給學(xué)生一些時(shí)間去思考和合作探究，盡量讓每個(gè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)最大程度的得到調(diào)整和充實(shí)。比如在學(xué)習(xí)魯迅的《祝福》時(shí)，課堂中讓學(xué)生對文章的多重主題進(jìn)行探究。同學(xué)們在討論后，認(rèn)為《祝福》的主題除了“反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)”外，還批判了我國國民冷漠麻木的“看客心態(tài)”，同時(shí)也批判了舊社會(huì)農(nóng)村社會(huì)的封閉落后和愚昧迷信；在對祥林嫂、魯四老爺?shù)男蜗蠓治鰰r(shí)，學(xué)生們認(rèn)為祥林嫂勤勞善良質(zhì)樸，對她命運(yùn)的不幸深表同情，對她面對惡勢力進(jìn)行反抗和面對悲慘的遭遇時(shí)性格堅(jiān)強(qiáng)表示贊賞，但又對她輕信盲從表示惋惜；對魯四老爺分析時(shí)，也一改被階級論束縛的定式思維了，認(rèn)為他照付工錢，并沒有虐待和剝削壓榨祥林嫂，他是一個(gè)更自私冷漠的看客罷了，祥林嫂的死也不是由他一手造成的。這樣的多元解讀就緊跟了人們思想觀念的解放和時(shí)代的發(fā)展，就比教參的定論全面深刻多了。

2.教學(xué)中進(jìn)行“課文重讀”

越是內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品，越是可以從不同角度去解讀它的主題。閱讀欣賞是個(gè)人的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，在教學(xué)過程中教師要恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)“課文重讀”、“討論商榷”和“續(xù)寫改寫”等活動(dòng)，并列舉出典型案例，讓學(xué)生在多元解讀的實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、方法和技巧等。讀書，甚至讀那些曾經(jīng)讀過的佳作，也可以讓我們常讀常新，不斷豐富自我對同一事物的認(rèn)識。比如在教學(xué)《氓》時(shí)，最后可以讓同學(xué)們給那個(gè)負(fù)心的男子寫封信讓他回心轉(zhuǎn)意來拯救他們的愛情。再如《邊城》故事的結(jié)尾是 “這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”我讓學(xué)生分組設(shè)計(jì)翠翠的命運(yùn)，續(xù)寫小說。同學(xué)們?yōu)榇浯湓O(shè)計(jì)了豐富多彩的的命運(yùn)結(jié)局。這樣的續(xù)寫就具有現(xiàn)代意識，也是多元解讀的一種經(jīng)驗(yàn)成果。

3.把閱讀內(nèi)容和生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來

語文如生活，生活如語文，語文與生活結(jié)合得十分緊密，現(xiàn)在的閱讀教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)代的社會(huì)生活和學(xué)生的生活脫節(jié)嚴(yán)重，這就需要教師在教學(xué)活動(dòng)中要做很多的工作，對閱讀內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)更新和靈活處理，及時(shí)補(bǔ)充新的信息，使閱讀內(nèi)容和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)一致。如朱自清的《背影》自序中說：“仁智之見，是在讀者”。《背影》是1925年創(chuàng)作的，80年間讀者確實(shí)是見仁見智、莫衷一是。不同時(shí)代不同人對《背影》的閱讀理解不同，葉圣陶在《文章例話·背影》中指出文章的題旨是父子之愛；上個(gè)世紀(jì)50年代初，《人民教育》 討論《背影》時(shí)，讀者指出文章中體現(xiàn)出的是父子私愛，難與人民相聯(lián)系，這會(huì)腐蝕青年的思想，認(rèn)為教師要“闡明愛的階段性以引導(dǎo)同學(xué)從溫暖、軟弱狹小的私愛中解放出來”；到21世紀(jì)，對《背影》的解讀更加多元和個(gè)性化。例如，有的學(xué)生認(rèn)為父親穿越鐵路、爬月臺是違反了交通規(guī)則，朱自清不該讓父親去買橘子等。

總之，對于中學(xué)生而言，我們必須看到的一個(gè)事實(shí)是，文本的豐富內(nèi)涵和學(xué)生的理解智慧并不在同一個(gè)層面上，這之間的差距正是閱讀教學(xué)之所以存在和必要的原因。我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為閱讀的主體，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地閱讀 ，但這并不意味著對學(xué)生的理解縱容和放任。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，但閱讀教學(xué)卻是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀，尤其個(gè)性化的閱讀是閱讀教學(xué)之基，閱讀教學(xué)是基于文本展開 的“對話”，而對話的關(guān)鍵在于對文本的個(gè)性化解讀。

此論文系白銀市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《文學(xué)作品的“個(gè)性化”解讀與高中語文教研方式轉(zhuǎn)變研究》研究成果 課題批號：BY【2018】G215號

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣第四中學(xué)）