淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化的滲透

林桂芳

【摘 要】民俗文化是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)。沙灣，一張古老而又靚麗的名片。沙灣中心小學(xué)凝聚著全校師生的智慧和心血，編寫(xiě)了一本具有學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的專(zhuān)著——《沙灣民俗文化》。作為小學(xué)語(yǔ)文老師，我們應(yīng)該發(fā)揮語(yǔ)文科的教育功能，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行沙灣民俗文化的滲透，讓沙灣的傳統(tǒng)文化得以傳承下去。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；民俗文化；教學(xué)滲透

一、沙灣民俗文化的傳承與思考

沙灣，一張古老而又靚麗的名片，有著“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“廣東音樂(lè)之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)，還是國(guó)家文明示范小鎮(zhèn)、國(guó)家衛(wèi)生鎮(zhèn)、廣東醒獅之鄉(xiāng)（已載入了國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄的史冊(cè)）。沙灣中心小學(xué)凝聚著全校師生智慧和心血，編寫(xiě)了一本具有學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的專(zhuān)著——《沙灣民俗文化》。

《沙灣民俗文化》一書(shū)向人們?cè)敿?xì)地介紹了沙灣在生產(chǎn)貿(mào)易、衣食住行、社會(huì)家庭習(xí)俗、人生禮儀、生態(tài)科技、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗，語(yǔ)言文學(xué)、民間游藝、民間信仰、人物風(fēng)情等各方面的傳統(tǒng)文化，應(yīng)有盡有，故被稱(chēng)為“沙灣民俗文化的豐碑”。它與學(xué)校課程教育相結(jié)合，這是學(xué)生綜合素質(zhì)教育與鄉(xiāng)土教育的重要問(wèn)題，更是民俗承傳的一件大事。當(dāng)前不少文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，政府已采取了許多保護(hù)措施，加大力度搶救，搜集、整理、錄音、錄像、編書(shū)保存等等，這些當(dāng)然都很重要，但都是有期限的，最好的辦法莫過(guò)于培養(yǎng)傳人，讓他們代代相傳，直到永遠(yuǎn)。

二、把沙灣民俗文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中的有效策略

作為祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的沙灣民俗文化，有著無(wú)比深厚的底蘊(yùn)和豐富的文化資源。如何把《沙灣民俗文化》里面的民俗文化滲透到語(yǔ)文學(xué)科教育中，讓沙灣這座具有八百多年歷史底蘊(yùn)的小鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化，在孩子中傳承下去呢？作為一個(gè)語(yǔ)文老師，應(yīng)該發(fā)揮語(yǔ)文科的教育功能，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行沙灣民俗文化滲透，讓學(xué)生不但可以感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，還受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。下面淺談一下筆者在教學(xué)中的一些做法。

（一）教師要以身立教，為人師表

要傳承沙灣本土文化，就要教育學(xué)生熱愛(ài)沙灣。當(dāng)然教師本身先要熱愛(ài)沙灣，這樣才能“身教勝于言教”，以身立教是強(qiáng)有力的教育手段。這是其他方式無(wú)法代替的，其作用之巨大難以估量。只有自己在思想、語(yǔ)言、行為上體現(xiàn)自己對(duì)熱愛(ài)的沙灣，才能更好地感染學(xué)生，達(dá)到以自身熏陶他人的效果。

而更重要的是教師善于發(fā)掘教材中的德育因素。緊扣教材，把沙灣民俗文化滲透于知識(shí)傳授之中。只管教書(shū)，不管育人的教師不是好教師。寓沙灣民俗文化于知識(shí)傳授中，善于發(fā)掘教材中的各種因素，自然發(fā)揮，有如涓涓細(xì)流，徐徐浸潤(rùn)，入心入腦。

（二）利用歷史性課文滲透愛(ài)家鄉(xiāng)教育

在教學(xué)一些關(guān)于歷史的課文時(shí)，如《火燒圓明園》、《長(zhǎng)城》，講到八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，闖進(jìn)圓明園，進(jìn)行貪婪的掠奪時(shí)，很自然就聯(lián)系到沙灣的歷史——當(dāng)年沙灣的東江支隊(duì)二縱隊(duì)為保護(hù)沙灣而進(jìn)行英勇抗日的歷史。還有講述長(zhǎng)城的有關(guān)歷史時(shí)，讓學(xué)生課外搜集關(guān)于自己生活的地方——沙灣的資料，然后整理資料，具體介紹沙灣。讓學(xué)生知道沙灣鎮(zhèn)是一個(gè)具有800年歷史的文明古鎮(zhèn)，地處珠江三角洲中部，悠久的歷史孕育了璀璨的文化。沙灣鎮(zhèn)，憑借著得天獨(dú)厚的文化、歷史優(yōu)勢(shì)，合理的城鎮(zhèn)布局，便捷的交通網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)越的投資環(huán)境，精心打造著一個(gè)適宜人們居住和創(chuàng)業(yè)發(fā)展的環(huán)境。通過(guò)以上介紹，學(xué)生為沙灣燦爛的歷史而感到自豪，認(rèn)識(shí)到目前沙灣的發(fā)展情況，激發(fā)了對(duì)沙灣的熱愛(ài)之情，對(duì)學(xué)生起到很好的教育作用。

（三）通過(guò)環(huán)境保護(hù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感

在學(xué)習(xí)關(guān)于環(huán)保的課文《這片土地是神圣的》時(shí)，印第安人對(duì)土地的熱愛(ài)也深深感動(dòng)了我們，講授到最后，問(wèn)學(xué)生：“印第安人如此熱愛(ài)土地，那我們呢？應(yīng)該如何熱愛(ài)自己國(guó)家的土地？如何熱愛(ài)我們沙灣的土地？”于是，學(xué)生很快就展開(kāi)討論了。交流時(shí)，學(xué)生就列舉了熱愛(ài)家鄉(xiāng)土地的很多做法。還有，在教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》時(shí)，學(xué)生很自然就聯(lián)系到沙灣，沙灣也有一片鳥(niǎo)的天堂，就是滴水巖公園。讓孩子出謀劃策，并下決心努力學(xué)習(xí)，保護(hù)沙灣的環(huán)境，保護(hù)沙灣的青山綠水，使滴水巖公園成為鳥(niǎo)兒生活的真正的天堂，長(zhǎng)大為建設(shè)更美麗的沙灣作貢獻(xiàn)。

（四）講解地方習(xí)俗，讓學(xué)生了解沙灣傳統(tǒng)習(xí)俗

如在講授《北京的春節(jié)》一文時(shí)，學(xué)生很自然就會(huì)想到沙灣的春節(jié)，沙灣傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)食物，還有沙灣的傳統(tǒng)文化，“飄色”還是名聞遐邇的民間藝術(shù)瑰寶。幾百年來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日使沙灣人民至今仍然保留著不少的傳統(tǒng)習(xí)俗，以八大節(jié)令最為群眾重視。八大節(jié)令即春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、盂蘭節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。后來(lái)，對(duì)盂蘭節(jié)、七夕節(jié)漸漸淡化。這些傳統(tǒng)節(jié)日各具特色、豐富多彩。除夕吃團(tuán)圓飯貼對(duì)聯(lián)、元宵吃湯圓、清明節(jié)掃墓踏青、端午節(jié)包粽子等充滿趣味的家鄉(xiāng)風(fēng)俗和鄉(xiāng)情都得到延續(xù)。在進(jìn)行“民風(fēng)民俗”綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，很多學(xué)生就以沙灣飄色為題材，進(jìn)行介紹和手抄報(bào)制作。這樣，就達(dá)到了走進(jìn)家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)的作用。還有沙灣的傳統(tǒng)美食，如姜埋奶、魚(yú)皮角、姜醋蛋……鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，動(dòng)手學(xué)做一些簡(jiǎn)單易做的美食。沙灣傳統(tǒng)食品，需要從小傳承并向外宣傳。

（五）通過(guò)搜集地方人物故事了解沙灣人

如教學(xué)《詹天佑》、《為中華之崛起而讀書(shū)》、《我的伯父魯迅先生》等課文時(shí)，讓詹天佑、周恩來(lái)、魯迅的故事激發(fā)學(xué)生立志努力學(xué)習(xí)，為沙灣的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。沙灣自古以來(lái)文風(fēng)鼎盛，名家輩出，文化積淀豐厚。學(xué)習(xí)時(shí)，也會(huì)聯(lián)想到沙灣的抗戰(zhàn)英雄，還會(huì)想到位于滴水巖的忠烈祠，激發(fā)孩子對(duì)革命先輩的緬懷之情。學(xué)習(xí)一些科學(xué)家的故事時(shí)，去搜集沙灣名人何炳林的事跡和偉大貢獻(xiàn)；學(xué)習(xí)一些音樂(lè)家故事時(shí)，當(dāng)然會(huì)想到廣東音樂(lè)的代表人物“何氏三杰”，誕生了《賽龍奪錦》、《雨打芭蕉》等傳世名曲……激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)偉人的敬仰和自豪之情。還有在學(xué)習(xí)《搭石》一課時(shí)，講述鄉(xiāng)親們擺搭石、走搭石的情景，稱(chēng)贊鄉(xiāng)親們相互謙讓、互敬互助、尊老愛(ài)老的美德。在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生理解了課文內(nèi)容，感受鄉(xiāng)親們默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神的同時(shí)，老師適時(shí)增添了滿載著中華民族傳統(tǒng)孝道美德的民間傳說(shuō)——“沙灣狗仔粥”的由來(lái)。學(xué)生通過(guò)圖文結(jié)合，了解了故事內(nèi)容，立刻被故事中的主人公“九仔”的孝順行為所感動(dòng)，從中受到美的感染、美的熏陶，對(duì)課文的理解更深刻，還增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)民俗文化的自豪感，激發(fā)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

（六）通過(guò)了解沙灣獨(dú)特的建筑風(fēng)格，提升家鄉(xiāng)自豪感

說(shuō)起沙灣的特色景象，當(dāng)然要數(shù)沙灣留耕堂、寶墨園、三善古廟群，這些堪稱(chēng)嶺南建筑藝術(shù)的杰作；還有沙灣古鎮(zhèn)里獨(dú)有的鍋耳屋。學(xué)習(xí)《桂林山水》，想到精致的庭院式公園寶墨園，沙灣河道……沙灣有著如此美麗的景色，激發(fā)學(xué)生為身為沙灣人而感到自豪。

（七）利用沙灣民俗文化資源，指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作

寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。新課程提倡寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。教師在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時(shí)，緊扣沙灣民俗文化資源，挖掘沙灣民俗文化，使學(xué)生“有話可說(shuō)”。如引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)自然和生活的美，人美、景美、物美……學(xué)生對(duì)自己生活的環(huán)境有著豐富的感性認(rèn)識(shí)，帶著濃濃的家鄉(xiāng)情感，青山綠水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等都為他們的寫(xiě)作提供了取之不盡的寫(xiě)作素材。

作為語(yǔ)文老師，我們要充分挖掘、開(kāi)發(fā)、利用本土文化資源，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源特色，將其與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)整合，有效利用到語(yǔ)文教學(xué)之中，輔助學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，用好語(yǔ)文，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)的效率。而在沙灣民俗文化的滲透、貫穿與知識(shí)傳授過(guò)程中，充分發(fā)揮知識(shí)課的功能，是語(yǔ)文教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。