中國傳統(tǒng)文化在高職學生教育工作中的應用及啟發(fā)

劉軍 李傳愛

摘 要： 中國傳統(tǒng)文化是中華文明經(jīng)演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。在實踐中，運用中國傳統(tǒng)文化相關內(nèi)容，對高等職業(yè)院校的學生進行思想、行為及學習方面的教育，可以起到事半功倍的效果。

關鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化 高等職業(yè)教育 應用與啟發(fā)

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是中華民族幾千年文明發(fā)展的結晶，主要有儒家文化、道家文化和佛教文化等文化形態(tài)。歷史上曾有四大文明，只有中國文化作為文化主體保留至今，并深刻影響和指導著社會生活的各個方面。然而，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄，它遭到的誤解與誹謗在人類文化史上是絕無僅有的。相當一部分攻擊中國傳統(tǒng)文化的人甚至連一部經(jīng)典著作都沒有讀完過，更勿論學習、理解與傳承了。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，科學越是發(fā)達，人們的文化水準越高，認識能力越強，就越有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底地貫徹中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的核心是道德教育，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

1.現(xiàn)代職業(yè)教育及國內(nèi)職業(yè)教育學生工作現(xiàn)狀

現(xiàn)代職業(yè)教育體系是指適應經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整要求，體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟社會對技術技能人才需求的職業(yè)教育系統(tǒng)。

我國高等職業(yè)教育發(fā)端于20世紀初，國民政府統(tǒng)治時期有一定程度的較快發(fā)展。新中國成立后，在改革開放的歷史新時期，為適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，大力倡導各種形式發(fā)展高職教育，并加強高職學生的職業(yè)指導。高職教育與職業(yè)指導逐步納入制度化、法制化軌道，初步形成我國目前的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。

我國現(xiàn)代職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的時期，正是國內(nèi)大量引進外資、引進國外先進技術和先進管理經(jīng)驗的階段，打開國門伊始，難免泥沙俱下，國外一些腐朽的、不積極，甚至不健康的思潮和觀念大量涌入。對資產(chǎn)階級自由化和物欲的盲目追逐，嚴重影響年輕一代的思想，極大地動搖高職院校學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，乃至學習態(tài)度，因此，這些都對高職院校的發(fā)展提出嚴峻的挑戰(zhàn)。

隨著大學擴大招生，大學生的學習成為高等教育面臨的突出問題。目前存在的問題主要有：學生整體素質(zhì)下降、學習態(tài)度消極、缺乏學習動力、學習方法不科學、學習耐挫能力差、學習環(huán)境適應能力不強、考試作弊現(xiàn)象時有發(fā)生等。

2.在現(xiàn)代高職教育中引入傳統(tǒng)文化教育的實踐

筆者多年從事高職教育，與同行之間進行了大量的交流。針對高職院校這種學習狀態(tài)和風氣，業(yè)界也請了很多專家出謀劃策，甚至遠赴德國、加拿大、澳洲等國家和地區(qū)學習經(jīng)驗，但時至今日，仍沒有很好的辦法解決這個問題。

當前高職院校的人文教育受到一定程度的重視，但仍然存在不少問題，具體表現(xiàn)為：（1）重技能，輕人文；（2）專業(yè)教育中人文價值缺場；（3）人文課程數(shù)量偏少，且人文課程的設置偏重政治化傾向；（4）學生的人文素質(zhì)整體不高，人文精神缺失。

治病治根，教育人也是要從根抓起，這個根就是傳統(tǒng)文化。僅依靠及時跟進國外先進技術、花重金購買大量先進實驗實訓設備及制定嚴格的教育教學制度，已然不能從根本上解決此類問題。

在教育教學實踐中，我們利用課余時間，以及班會時間，嘗試用中國傳統(tǒng)文化進行高職學生為人處世、樹立人生觀、價值觀和世界觀，以及學習目標和方法等方面的教育。如組織同學們觀看《圣賢教育，改變命運》、《和諧拯救危機》、《幸福人生講座》等視頻，學習《論語》、《大學》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典，班主任與同學們共同學習，相互交流。其中尤以清朝李毓秀根據(jù)論語《學而》篇的相關內(nèi)容編撰的《弟子規(guī)》作為師生共修的主要科目。

在觀摩學習這些材料的交流會上，相當一部分同學反映：這是他們首次聽說“五倫八德”，“百善孝為先”中的孝分為“小孝、中孝、大孝”，“二十四孝”的真正涵義……

針對社會上、校園內(nèi)的各種現(xiàn)象，結合馬列主義、毛澤東思想、科學發(fā)展觀及“八榮八恥”等理論，學生暢所欲言，根據(jù)自己的生活體驗、所學知識和認識，在班主任的指導下認真分析，很多同學糾正了錯誤甚至扭曲的觀念，對學習、職場，以及個人所肩負的使命和責任，有了一定程度的導正。

比如當我們說到“英國著名哲學家湯恩比博士在上個世紀七十年代提出了一個舉世深思的論點：‘解決二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說……”時，同學們產(chǎn)生了強烈的思想震撼和民族榮譽感，對中國古圣先賢的睿智和遠見卓識有了深刻的認識，同時，產(chǎn)生了危機意識。大家認識到，如果沒有思想德行上的正確認識和生活上的努力踐行，我們會學到一些技能，但可能會利用這些技能無所顧忌地盲目追求金錢和滿足個人欲望，最終，毀了自己的事業(yè)和人生，毀了我們的國家和社會。如“地溝油”、“三聚氰胺”等事件。

曾經(jīng)有學生這樣對我說：“老師，經(jīng)過這段時間的學習，我只有一個念頭，那就是我要做個好人！”也有家長向我反映：“孩子這個學沒有白上，孩子在為人處事方面有很大的轉(zhuǎn)變。”家長和學生的認可給了我們極大的鼓勵，說明我們的方向是對的，因為人“性本善”，只是“性相近，習相遠”，只要堅持不懈地學習，那些不正確的思想和行為會得到根本改變。

除了進行思想觀念方面的熏陶外，我們還在日常生活中落實《弟子規(guī)》等經(jīng)典教育內(nèi)容，如“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧”，在生活的點點滴滴中注意自己的言談舉止；“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時”，勸誡大家珍惜時間，遠離“游戲人生”；“讀書法，有三到；心眼口，信皆要”，幫助同學們養(yǎng)成良好的學習習慣；“善相勸，德皆建；過不規(guī)，道兩虧”，勸勉大家妥善處理好同學之間的關系，建立正確的人際關系和擇友標準；甚至要求學生走出房門、走出校門，做一些幫扶幫困的事情，如在校園內(nèi)撿拾垃圾廢品，根據(jù)民政局的安排照顧學院周邊小學的留守兒童，幫助敬老院的老人們?yōu)咄コ裙婊顒樱趯嵺`中體會“付出才是真幸福”的觀念。

人的思想觀念的形成，乃至良好行為習慣的養(yǎng)成，非一朝一夕之功，因此，中國傳統(tǒng)文化的熏習需要經(jīng)歷一定時間方能有實質(zhì)性的成效。但僅僅通過一段時間的師生學習，我們已經(jīng)看到同學們的思想和行為向著積極方向轉(zhuǎn)化，教師也深受教育，印證原央視“實話實說”欄目制片人、“圣賢教育，改變命運”大型公益論壇的組織者陳大惠的話：“人，是可以教得好的！”

3.結語

通過傳統(tǒng)文化教育，轉(zhuǎn)變高校學生在大家心目中“冷漠、自私、不愛學習和一味追求金錢”的印象，在如何讓中國傳統(tǒng)文化走進高職院校、深入高校學生心中等方面給我們一些啟示。

（1）中國傳統(tǒng)文化博大精深，是完全可以勝任教育現(xiàn)代青年乃至成年人的重任的。當然，我們要優(yōu)選一些適合高職院校大學生年齡段的內(nèi)容，給予他們形象的實感，能夠真正解決他們思想上的困惑與迷茫，以期從一開始就抓住同學們的心，使得教育繼續(xù)深入。

（2）教師要以身作則。著名教育家啟功先生說：“學為人師，行為世范。”即所謂的“親其師，則信其道；信其道，則循其步”（孔子《學記》）。教師要在日常言談舉止中體現(xiàn)出受中國傳統(tǒng)文化熏陶的人格魅力，引導同學們加以效法和模仿。

（3）教師要加強學習，善于運用傳統(tǒng)文化知識結合現(xiàn)實進行分析。因為現(xiàn)代青年大學生思想活躍、思維敏捷，如果不能為他們及時解答人生中的困惑，將失去最佳教育時機。

（4）重視環(huán)境的影響作用。要在高校形成學習和踐行中國傳統(tǒng)文化的氛圍，這對學生良好習慣的養(yǎng)成及持久發(fā)揮效能有著莫大的助力。

總之，對于現(xiàn)代職業(yè)教育中的學生教育工作，我們不能忽視中國傳統(tǒng)文化的重要作用，更不能妄自菲薄。西方現(xiàn)代國家好的教育理論和方法要借鑒，但也要兼收并蓄，揚長避短。

參考文獻：

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