當(dāng)代中國(guó)社會(huì)暴力沖突現(xiàn)象的初步解讀及應(yīng)對(duì)思考

王丹,安和平

摘 要：在社會(huì)變遷理論分析的基礎(chǔ)上，從新聞媒體、社會(huì)信仰、社會(huì)矛盾處理、金錢政治和物質(zhì)利益分配失衡等方面，對(duì)近年來(lái)中國(guó)社會(huì)頻發(fā)的社會(huì)暴力沖突事件進(jìn)行了初步分析，對(duì)這種現(xiàn)狀進(jìn)行一次較為全面的解讀，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：社會(huì)暴力沖突；新聞媒體；社會(huì)信仰；社會(huì)矛盾；思考

中圖分類號(hào)：C911 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）21-0054-02

從2004年重慶萬(wàn)州事件、2007年四川大竹事件，到2008年的貴州甕安事件，再到2011年的藥家鑫事件，無(wú)不顯現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)暴力沖突問題日益嚴(yán)重。現(xiàn)代社會(huì)學(xué)通常都傾向于用社會(huì)變遷理論來(lái)解釋當(dāng)今社會(huì)的這種暴力沖突問題，但改革開放三十多年以來(lái)，為什么只有近年來(lái)人們才普遍感受到暴力沖突的增加？顯然僅僅只用社會(huì)變遷理論來(lái)解釋存在很大的漏洞。還必須將其他因素結(jié)合起來(lái)才能進(jìn)行完整的分析和解釋。

一個(gè)社會(huì)普遍的暴力沖突，和國(guó)家對(duì)社會(huì)沖突體制化的能力有很大的關(guān)系，而這種能力又取決于國(guó)家——社會(huì)關(guān)系[1]。在某些國(guó)家——社會(huì)關(guān)系中，強(qiáng)烈的不滿可以被化解，反體制的意識(shí)形態(tài)也能夠被邊緣化，而在另外一些國(guó)家——社會(huì)關(guān)系下，有時(shí)即使是微小的不滿也會(huì)被強(qiáng)化，最初溫和的、不滿的抗議也會(huì)被推向極端，因此，我國(guó)應(yīng)借鑒此經(jīng)驗(yàn)，找到合理解決社會(huì)暴力沖突的途徑。

一、社會(huì)暴力沖突產(chǎn)生原因的初步探究

（一）新聞媒體的不良影響

1.虛假新聞的傳播

從謠言的角度看，虛假新聞具有謠言的“重要性”和“模糊性”兩個(gè)特點(diǎn)，即事件貼合民眾關(guān)注的熱點(diǎn)，具有一定重要性，并且民眾不能及時(shí)從官方或當(dāng)事人獲得事件真實(shí)信息，從而對(duì)此有模糊認(rèn)識(shí)[2]。

一方面，為了制造熱點(diǎn)，從而達(dá)到使傳媒機(jī)構(gòu)盈利或其他主體受益的目的，部分新聞工作者不惜背棄自己的職業(yè)道德，制造并傳播虛假新聞；另一方面，對(duì)于新聞報(bào)道缺乏相應(yīng)的監(jiān)管，使得虛假新聞在得到證實(shí)之前就已經(jīng)發(fā)表傳播。這種虛假新聞的傳播，不僅損害了當(dāng)事人的精神和利益，還嚴(yán)重的損傷了公眾對(duì)于媒體的信任，動(dòng)搖了社會(huì)信任的基礎(chǔ)。

2.新聞話語(yǔ)的價(jià)值判斷

新聞工作者的本職工作應(yīng)該是將事件的本身向廣大民眾進(jìn)行描述性的報(bào)道，但是今天，我們的新聞工作者在報(bào)道過程中往往會(huì)摻雜個(gè)人的價(jià)值判斷，甚至是從制度方面推測(cè)事件發(fā)生的原因，這種不負(fù)責(zé)任的評(píng)論和推測(cè)對(duì)于公眾具有一種價(jià)值引導(dǎo)作用，使得社會(huì)不良情緒得以形成。

3.民眾對(duì)媒體的不信任

由于虛假新聞的不良影響，以及新聞報(bào)道的妄加評(píng)論，最終導(dǎo)致民眾對(duì)新聞媒體失掉了基本的信任，缺少主流價(jià)值觀。由于缺乏基本的信任，新聞媒體不能對(duì)大眾輿論形成作用。一方面中國(guó)記者有對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行全面政治化解讀的傾向，另一方面，中國(guó)的老百姓則有在主流新聞之外尋求小道謠言的巨大熱忱。在這種社會(huì)情緒和心態(tài)的長(zhǎng)期熏陶下，民眾容易在政治上走向偏激，尋找畢其功于一役的嘗試。

（二）中國(guó)民眾社會(huì)信仰的弱化

社會(huì)信仰是在社會(huì)交往活動(dòng)中主體基于一定生存環(huán)境和認(rèn)同程度而產(chǎn)生的公共精神價(jià)值領(lǐng)域，是對(duì)社會(huì)交往中合理性關(guān)系的情感認(rèn)同和神圣般的情懷[3]。我國(guó)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義社會(huì)，馬克思主義信仰長(zhǎng)期居于意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

在中國(guó)社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，由于國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化以及與之相伴隨的一系列社會(huì)不和諧問題的出現(xiàn)，馬克思主義信仰體系受到了多方面的沖擊，部分公民對(duì)社會(huì)主義的前途與命運(yùn)產(chǎn)生困惑，進(jìn)而動(dòng)搖了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，導(dǎo)致馬克思主義信仰控制力的相對(duì)弱化。

社會(huì)信仰的物化、沖突與缺失致使社會(huì)民眾缺乏一種重要的凝聚力，導(dǎo)致人們的世界觀、價(jià)值觀缺少一個(gè)基本的共性，一旦社會(huì)出現(xiàn)不和諧因素或者現(xiàn)象，公眾便各持己見意見不一，最終導(dǎo)致社會(huì)矛盾的升級(jí)和惡化。

（三）中國(guó)解決社會(huì)矛盾的制度化能力不足

我國(guó)社會(huì)矛盾的制度化之不足主要有兩點(diǎn)：

1.民眾合法表意渠道的缺乏

中國(guó)的發(fā)展離不開穩(wěn)定的環(huán)境。但“穩(wěn)定”并不是指社會(huì)中不存在暴力沖突或社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而是指國(guó)家將這些暴力和社會(huì)沖突體制化的能力的不斷提高，從而消除發(fā)生大規(guī)模的、有強(qiáng)烈破壞性的動(dòng)亂的可能性。任何一種形式的社會(huì)都存在著帶有各種不滿和敵對(duì)情緒的民眾，如果社會(huì)制定了一種合法的釋放這種敵對(duì)情緒的制度，即“安全閥制度”，那么社會(huì)沖突可以起到維護(hù)社會(huì)關(guān)系的作用[4]。由于我國(guó)現(xiàn)存的某些制度結(jié)構(gòu)的欠缺，下層民眾有不滿情緒卻沒有一個(gè)合法發(fā)泄的渠道，導(dǎo)致民眾不滿情緒的累積并最終導(dǎo)致社會(huì)暴力沖突的產(chǎn)生。

2.政府對(duì)社會(huì)暴力沖突問題的處理不當(dāng)

以2009年3月23日發(fā)生在海南的“感城事件”為例，原本只是兩個(gè)學(xué)生之間的打架斗毆，最后卻演變?yōu)榇笠?guī)模的打砸搶事件。筆者認(rèn)為，政府在處理矛盾時(shí)與民眾找不到一個(gè)兩全的均衡點(diǎn)，一旦出現(xiàn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或沖突暴力事件通常只是一味地平息和打壓，而沒有利用沖突增加社會(huì)結(jié)構(gòu)的靈活性，錯(cuò)失了提高社會(huì)系統(tǒng)地適應(yīng)能力、進(jìn)而使我們的社會(huì)逐步趨于穩(wěn)定的機(jī)會(huì)。

（四）社會(huì)物質(zhì)利益分配失衡

德國(guó)社會(huì)學(xué)家科塞指出，從現(xiàn)存不平等系統(tǒng)中取消合法性，是沖突的首要前提。

改革開放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也帶來(lái)了人與人之間由于職業(yè)、教育、戶口、地區(qū)和性別、家庭地位等等差別而導(dǎo)致的多方位的和巨大的經(jīng)濟(jì)地位不平等，另外，我國(guó)特有的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了城鄉(xiāng)居民收入差距的一再擴(kuò)大。中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局前期公布的數(shù)據(jù)表明，我國(guó)最富裕的10%人口占有了全國(guó)財(cái)富的45%，而最貧困的10%人口所占的財(cái)富僅為1.4%[5]。這種貧富差距現(xiàn)象引發(fā)低收入群體心理失衡，導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)人口的盲目流動(dòng)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)了很多不利影響。

二、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)暴力沖突的相關(guān)思考

社會(huì)暴辦沖突的增長(zhǎng)影響了社會(huì)的穩(wěn)定，阻礙了社會(huì)的健全發(fā)展，對(duì)生活在其中的民眾以及整個(gè)社會(huì)氛圍造成不可忽視的負(fù)面影響。因此，只有通過構(gòu)建完善的應(yīng)對(duì)體系，用制度引導(dǎo)與規(guī)范社會(huì)各階層理性訴求和理性維權(quán)，才能有效防治社會(huì)暴力沖突的發(fā)生發(fā)展。

（一）健全新聞傳播引導(dǎo)監(jiān)督的法律制度

提高新聞工作者的職業(yè)素養(yǎng)，在進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)最大限度地保留事件的真實(shí)性和客觀性，杜絕新聞工作者的價(jià)值判斷及不良引導(dǎo)。提高新聞工作者的職業(yè)道德，對(duì)虛假新聞的制造和傳播者給予嚴(yán)厲的懲罰，從而重建民眾對(duì)新聞媒體的信任，統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)的集體步調(diào)。

（二）加強(qiáng)社會(huì)信仰的重建

重建信仰必須要在滿足主體正常發(fā)展需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行[6]。只有完善社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正與和諧，才能為信仰的重建營(yíng)造健康的社會(huì)環(huán)境；其次，堅(jiān)持馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，科學(xué)地闡釋共產(chǎn)主義社會(huì)的含義，使人們對(duì)共同的社會(huì)理想有更清楚明白的了解；再次，兼容其他有益的社會(huì)信仰，尊重傳統(tǒng)信仰，尊重其他有益于造福人類社會(huì)、引導(dǎo)人心向善的信仰，使人們的心靈和精神都有合適的歸依，從而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

（三）構(gòu)建促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行的基礎(chǔ)性法律制度

構(gòu)建暢通多元的利益訴求制度體系。應(yīng)讓群眾通過正常的渠道、合法的方式表達(dá)自己的意愿，反映民情民冤，從而把沖突限定在法律和制度許可的范圍內(nèi)。健全社會(huì)組織建設(shè)的法律制度。事實(shí)證明，行業(yè)協(xié)會(huì)、慈善組織、志愿者組織在政府應(yīng)對(duì)與處置危機(jī)事件中可以發(fā)揮出積極作用。

（四）健全相應(yīng)的制度，縮減社會(huì)物質(zhì)利益的分配失衡

通過深化改革、完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，規(guī)范市場(chǎng)秩序，加大對(duì)因權(quán)力經(jīng)濟(jì)、非法經(jīng)濟(jì)和犯罪經(jīng)濟(jì)而暴富群體的打擊力度，特別是真正從源頭上解決好腐敗問題和權(quán)力尋租問題。在分配領(lǐng)域應(yīng)盡快建立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配套的調(diào)節(jié)收人分配的國(guó)家法律體系，加大宏觀調(diào)控力度，通過國(guó)家有效干預(yù)解決貧富不均、利益失衡問題[7]。扶貧濟(jì)困，保障最低收入者的合法權(quán)益。扶貧濟(jì)困的制度表現(xiàn)就是社會(huì)保障體系的建立。國(guó)家必須通過增加財(cái)政比重加快城市和農(nóng)村的社會(huì)保障體系建設(shè)；通過擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，健全社會(huì)保障體系，不斷提高社會(huì)保障標(biāo)準(zhǔn)。合理調(diào)節(jié)國(guó)民收入再分配，為社會(huì)成員特別是低收入者提供基本生活保障，以體現(xiàn)社會(huì)各個(gè)階層平等享受社會(huì)保障的權(quán)利。

參考文獻(xiàn)：

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