傳承與創新：植根繁江書院優秀文化的育人實踐

摘要：新都二中的前身是擁有百年治學經驗的繁江書院，在學校育人方式改革的過程中，植根繁江書院優秀傳統文化，以書院楹聯、校歌為載體，追尋文化基因，提煉學校的核心精神、辦學理念、培養目標、校風、教風、學風等理念文化，構建學校的文化育人體系，呈現在課程、教學、教師、學生文化等方面，形成學校文化的“場”力效應，從而達到學校文化育人的總體目標。

關鍵詞：繁江書院；學校文化；文化基因；文化育人

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A 文章編號：1673-4289（2024）10-0077-04

新都二中的前身是擁有百年治學經驗的繁江書院，建于公元1764年（清乾隆二十九年）。“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，追溯繁江書院優秀傳統文化基因，為學校當前發展提供精神根基，指引學校育人改革的正確方向，推進學校育人路徑的有效實施。

一、追溯文化基因，尋找學校當前發展的精神根基

繁江書院作為教書育人、學術交流的場所，歷經兩百多年的歲月流轉，其功能可能因時而變，但其自身所傳承的教育理念和治學精神具有相對穩定性。書院的楹聯與校歌則是這種理念和精神的重要載體。

（一）繁江書院楹聯彰顯教育特色

繁江書院于乾隆二十九年（1764年），由新繁知縣李峨在新繁縣城東創建，始為坐北向南，并于嘉慶十六年（1811年）經知縣張師范修改朝向為坐西向東，面對城墻。校門朝向正東以迎旭日，校門兩邊對聯醒目：“講求實學，造就通才。”“講求實學”，表明繁江書院主張崇尚實學，倡導經世致用學說；“造就通才”，可以看出書院除了重視實學，還重視“通才”，即明經通史，經世應務。“講求實學，造就通才”的教育理念，應是繼承明末清初進步教育思想，以黃宗羲、王夫之等為代表的思想家，開始將“經世致用”作為書院教育人才培養的核心價值，轉變空疏義理、不切實際之學。

繁江書院首任山長楊周冕，乾隆元年（1763年）舉人，曾先后任四川華陽、資中、巴州等地知縣，卸任后任教于繁江書院，為書院撰聯：“能以清心傳妙理，長隨真意悟天機。”“能以清心傳妙理”是對教育者提出的建議，“長隨真意悟天機”是對學生提出的要求。就教育者而言，要懂得“傳妙理”，即傳授真理；就學生而言，要學會探究事物的本質與規律。教師傳授真理、解答疑惑，要做到“清心”，潛心教書、靜心育人；學生努力參悟，成長為智慧之人，要做到“長隨真意”，踐行終身學習理念，追尋內心真實的聲音，以真性悟真學成真人。學校以此楹聯為導引，賡續繁江書院“清心傳理，教無貽誤”的教風與“真意悟道，學貴有恒”的學風。

（二）繁江書院校歌蘊藏教育精神

繁江書院人才輩出，各領風騷。1940年，吳虞，新繁人，新文化先驅、思想家、教育家，為繁江書院撰寫校歌，列舉新繁歷代先賢，激勵書院學生以此為榜樣刻苦學習。歌詞為：

任先經苑起儒宗（漢），桃椎法進著高風（唐），勾濤梅摯擅文雄（宋），張惠在元顯世功（元），費家父子宏道隆（明清），丹山楊氏詩人崇（清）。繁江文雅盛前古，莘莘學士其追蹤。國事艱難匹夫責，同心力學志無窮。豈惟歐美夸俊杰，民族復興期大同。

一首意蘊豐富、內涵深刻的校歌，歌頌自漢朝至清代新繁的杰出人才，以此來激勵書院學子發憤圖強，培養家國情懷、民族義節與社會擔當。當時正值抗日戰爭時期，吳虞在校歌中列舉新繁歷史上一些著名文人志士，鼓勵學子繼承和發揚先賢之士的精神，認真讀書、勤奮學習、抵御外辱、復興民族，實現中華民族偉大復興。2000年，學校重新審讀校歌，校歌中彰顯的深厚文化底蘊、勵志教育、愛國精神及理想境界，對新時代學生仍然具有很重要的激勵作用。

二、提煉文化理念，指引學校育人改革的正確方向

繁江書院通過人才培養、教育教學、文化傳播等長期的教育實踐活動，形成了具有獨特性、思想性的精神品格和文化意蘊，凝聚成學校的理念文化，引領學校健康可持續發展。

（一）賡續書院的核心精神

追溯繁江書院發展演變，歷經清末衰微、民國軍閥混戰的時局變遷，學校改革必須明確培養學生責任擔當，鼓勵師生勇擔道義、堅守良知，踐行愛國主義精神。勸誡學生以古代圣賢為榜樣，按照圣賢的準則，沿著圣賢的道路，使學子“處為良士，出作良臣”，即可為國家做貢獻，又不忘自己的初心，做到“守真擔當”。

探尋繁江書院的文化原點，讀懂楹聯與校歌中的教育理念，倡導實學思想，強調經世致用，講求實學之風。繁江書院應屬于實學型書院。書院始終秉承“講求實學、造就通才”的校訓，培養與造就“通才”的過程中注重講求實學，追求求真務實的實踐精神，做到“崇實通博”。

（二）凝練學校的教育理念

首先，繁江書院兼具中國古代書院以德育人的人文精神，即“尚賢德”。繁江書院始建于乾隆年間，這一時期書院教學內容和治學方向發生了從教授程朱理學到研經治史、博習詞章的轉變。繁江書院自創辦起就以參加科舉考試為目的，為應科舉書院設置課程就是讀經、作八股文、習字、習讀詩賦等，其中讀經即“四書五經”，以德育人，培養和塑造人的人格和品行，修身齊家治國平天下。

其次，繁江書院重視求真務實的實踐精神，躬親實踐、知行合一，即“積實學”“重踐行”。書院校訓“講求實學、造就通才”，由新繁人呂祖銘撰寫，“實”與“通”高度概括了書院核心文化“崇實通博”，高舉學以致用的實學旗幟，造就通儒式的學者，推廣“實文、實行、實體、實用”的實學教育，如朱熹提倡“為學之實，固在踐履，茍徒知而不行，與不學無異”，為學一定要重視實踐，通過實踐培養文武雙全、德才兼備的實用人才。

此外，繁江書院在人的教化和培育上講究方法，強調貫通，即“致融通”。書院教育在其“章程”“學規”中都對教學有明確要求，要求生徒重視學業基礎，勤奮刻苦鉆研，細嚼慢咽消化，做到“讀書窮源于四書五經，竟委于百家諸子，背誦之日與生徒從容講說，力求學識淹貫，育為有用之才”，即做到融會貫通。

（三）凝聚學校的培養目標

通過梳理繁江書院自身文化特質，解讀繁江書院楹聯、校歌、校訓等內容，結合新時代我國基礎教育前沿方向“五育融合”理念要求，提煉學校培養目標即培養崇實尚賢、融通知行的現代公民。“崇實”即推崇實學，實體達用之學、實用實測之學、切實有用之學、經世致用之學，對學生要求學習的內容真實、學習的態度踏實、學習的過程務實。“尚賢”即崇尚賢能，以書院往圣先賢、中華民族英雄為榜樣，重視學生品德修養與人格塑造。“融通知行”即融會貫通、知行合一，淵源是王陽明“知行合一”學說在書院治學過程中的推廣，現學校學生的德智體美勞教育需要從立志到篤行，做到融會貫通，落實到行動中去，從實踐中來到實踐中去。

這一目標的確立始終秉承著黨和國家的教育目標，踐行“講求實學，造就通才”的校訓，既彰顯學校“守真擔當，崇實通博”的核心文化精神，貫穿“尚賢德、積實學、重踐行、致融通”的辦學理念，又體現落實立德樹人根本任務的要求，還契合新時代需求，努力培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

（四）傳承學校的校風、教風、學風

學校的校風、教風、學風內隱于繁江書院優秀傳統文化深處，外顯于學校校容校貌之中，是熏陶、教育、激勵全校師生的無形力量。

校風——崇德修業，務實擔當。“德”是儒家的核心價值，是古代教育的追求，也是當下五育融合人才培養必備要求。傳統書院對生徒的培養尤為關注良好道德品格的養成，現代學校校風建設也必須首要關注學生的品德修養，堅持德育為先，即“崇德”。“修業”是指勤勤懇懇、踏踏實實地做好自己本職工作，正如《周易·乾卦》道“君子終日乾乾，夕惕若厲”。“務實擔當”是對全校師生的要求，是中國傳統書院教育重要特征，也正如習近平總書記2019年4月在清華大學考察時對廣大青年寄語的要“立大志、明大德、成大才、擔大任”。

教風——清心傳理，教無貽誤。學風——真意悟道，學貴有恒。書院的楹聯是感受和觸摸書院文化的關鍵和突破點，從書院楹聯中凝練出學校的教風、學風。繁江書院山長楊周冕作聯“能以清心傳妙理，長隨真意悟天機”；草鞋縣長康凍作聯“父兄勤苦，供子弟讀書，若不用心，是無血性；生徒賢愚，看師長教法，倘或貽誤，安有天良”。這兩副楹聯皆對教師、教育工作者提出建議，教師應以純真之心、負責任之態度、高超之技能教書育人；也對學生提出要求，學生需常懷求知真心、常懷感恩之心，堅持不懈、努力學習，追求真理、完善人格。

三、堅持文化引領，推動學校育人理念的有效實施

用文化引領、經營學校，是一所學校高質量發展的主要路徑。學校文化既需要追尋文化基因、繼承傳統，也需要尋找時代使命、推陳出新，并踐行于學校改革發展路徑之中。學校在落實立德樹人根本任務的過程中，在實現育人方式改革的整體規劃和實施行動中，植根繁江書院優秀傳統文化，堅持以文化人、文化育人，探索獨具繁江書院特色的文化育人體系的實踐路徑，呈現在課程、教學、教師、學生文化等方面，形成學校總體文化的“場”力效應，從而達到學校文化育人的總體目標。

課程是學校文化育人的主戰場。學校育人主要是通過課程文化實現的，課程文化既承載了學校的核心精神、辦學理念、育人目標，又要體現時代要求，在學校文化環境場中發揮載體引導作用。學校在課程開發與建設方面，挖掘繁江書院文化，構建“融通課程”體系。在學校“尚賢德、積實學、重踐行、致融通”辦學理念的指引下，學校融通課程體系由賢德、實學、踐行三類既獨立又相互融合的課程群構成。每一個課程群又分為基礎必修、拓展選修、進階融合三層級，涉及社會、美學、學科、自然、生命、生活六大融通領域。不同群類、不同融通領域的不同學科，既能培育學生相同的課程目標，也能體現打破學科界限、學科間進行教學內容的整合。課程體系中的“三大類，六融通·三層級”（見圖1）是相互關聯的，以課程群、課程鏈的形式呈現，為學生核心素養的發展提供課程保障。

教學是學校文化育人的主陣地。教學工作是學校一切工作的中心和基礎，文化育人必須重視在教學中的踐行與推進。學校立足校情學情，審思課堂教學現狀，把握時代發展需求，植根繁江書院優秀傳統文化，探索核心素養導向下書院特色“通達課堂”（見圖2）教學。“通達課堂”教學以核心素養導向為出發點，以傳承繁江書院優秀文化為著力點，以變革教與學的關系為關鍵點。“通”是基礎與手段，是橫向聯通、縱向貫通、古今融通；“達”是目的與指向，達成文化與課堂、知識與素養、主體與內容、系統與要素的統一。“通達課堂”的主要特征表現為目標指向明確性、學習內容真實性、教學過程開放性、課堂評價綜合性。“通達課堂”在實踐過程中，堅持學生立場，構建學習中心課堂，制定“輸出端”的課堂教學目標，設計“任務型”的課堂教學內容，創設“真實性”的課堂教學情境，采用“開放性”的課堂教學活動，關注“綜合性”的課堂教學評價。

教師是學校文化育人的主力軍。學校的辦學理念、育人目標、課程建設、課堂教學等都要通過教師傳遞給學生。繁江書院首任山長就講“能以清心傳妙理，長隨真意悟天機”。傳承繁江書院文化，結合“四有”好老師的要求，學校把教師文化定義為“四雅教師”，即高雅之志、優雅之行、儒雅之氣、大雅之度。“雅”指文雅、雅致、美好，“雅”需要在文化的陶冶中產生，也要在文化的陶冶中發展。學為人師，行為世范。教師對學生的影響是全方位的、浸潤式的。高雅之志，是教師應當有理想信念；優雅之行，是教師應當有道德情操；儒雅之氣，是教師應當有扎實學識；大雅之度，是教師應當有仁愛之心。

學生是學校文化育人的主要參與者。學生文化主要是指學生群體在學習活動中所表現出來的特有的價值觀念、思維習慣、行為方式等，其核心是學生的價值觀。同學生文化的內核是價值觀，學校德育主要就是對學生進行價值觀教育。興教育人，以德為先。學校堅持培育“五美”學子，落實于德育體系。“美”即令人滿意、美麗、美好。育人始于立美，“美”貫穿于五育融合的理念，“五美”學子即志美、學美、言美、行美、心美。“志美”，即理想信念之美；“學美”，即文化學識之美；“言美”，即品格修養之美；“行美”，即責任擔當之美；“心美”，即身心健康之美。“五美”學子彰顯了五育融合理念，符合新時代教育方針，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

基金項目：四川省教育科研資助金課題“繁江書院的文化育人價值及實踐路徑研究”（川教函[2021]485號）