革命文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施路徑

［摘要］革命文化是愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)詮釋?zhuān)锹鋵?shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑，而在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中其價(jià)值易被忽視。以語(yǔ)文第三學(xué)段教材為樣本，從課程內(nèi)容的組織層面，闡述了課程內(nèi)容在本體性?xún)?nèi)容、精當(dāng)教學(xué)內(nèi)容上的甄別，在主題、形式、文體上的選擇，以及多元化、整合性的呈現(xiàn)策略；教學(xué)的實(shí)施層面，闡述了立足教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)環(huán)節(jié)的適度調(diào)整以及教學(xué)評(píng)價(jià)的策略。

［關(guān)鍵詞］革命文化；小學(xué)語(yǔ)文；第三學(xué)段

［作者簡(jiǎn)介］蔣昕靈（2000），女，江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生，從事小學(xué)教育（語(yǔ)文）研究；陸道坤（1977），男，揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師，從事教師教育、教學(xué)論、思想政治教育研究。

［中圖分類(lèi)號(hào)］G623．2 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）明確將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化確立為課程內(nèi)容的三大主題［1］。其中，革命文化這一主題，既是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭、是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又是聯(lián)系兩者的紐帶，蘊(yùn)含著豐富的人文意蘊(yùn)與教育價(jià)值。其教育價(jià)值不單指“語(yǔ)言文字運(yùn)用”方面，更存在內(nèi)隱的精神價(jià)值，也有學(xué)者把這表述為“生命的英雄維度的失落”［2］。但一方面，由于歷史虛無(wú)主義和享樂(lè)主義對(duì)革命文化的傳承進(jìn)行沖蝕［3］，消減了革命文化的社會(huì)文化影響力，這種外部影響誘使學(xué)生落入革命文化內(nèi)涵狹隘化、人物形象臉譜化、價(jià)值認(rèn)同模糊化［4］等誤區(qū)；另一方面，由于教師沒(méi)有正確審視革命文化，出現(xiàn)思想底蘊(yùn)不深刻、文本內(nèi)容不熟悉、教學(xué)方法不科學(xué)等教學(xué)問(wèn)題，導(dǎo)致革命文化教育在小學(xué)語(yǔ)文課程中的實(shí)施囿于空泛化、淺表化和標(biāo)簽化。因此，對(duì)革命文化教育價(jià)值再確認(rèn)，并以問(wèn)題為導(dǎo)向，尋找有效路徑推動(dòng)革命文化教育在語(yǔ)文教學(xué)中的有效實(shí)施已成為應(yīng)有之義。

一、課程內(nèi)容的組織：“甄別-選擇-呈現(xiàn)”

由于部分教師缺少專(zhuān)題性研究和多學(xué)科融合的功底，導(dǎo)致很難準(zhǔn)確把握革命文本的類(lèi)型與價(jià)值，也不能科學(xué)地呈現(xiàn)課程內(nèi)容，因此，應(yīng)該基于“甄別-選擇-呈現(xiàn)”的實(shí)施邏輯加以推進(jìn)，即教師首先對(duì)革命文本是否符合發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要，是否具有科學(xué)價(jià)值思想來(lái)進(jìn)行篩查；其次，教師依據(jù)主題、形式及文體，把握革命文本的不同類(lèi)型；最后，教師秉持多元化和整合性的教育理念，呈現(xiàn)多樣的課程內(nèi)容。

（一）課程內(nèi)容的甄別：本體性?xún)?nèi)容、精當(dāng)教學(xué)內(nèi)容

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中革命文本49篇，其中第一、二學(xué)段以單篇教學(xué)為主，第三學(xué)段專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)了革命文化主題單元。面對(duì)偌大的革命文化信息群，教師需要甄別恰當(dāng)?shù)恼n程知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀。

第一，甄別本體性?xún)?nèi)容，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科“以語(yǔ)言文字運(yùn)用為基礎(chǔ)”，要求教師以提升學(xué)生的語(yǔ)用素養(yǎng)為核心旨?xì)w，篩選本體性?xún)?nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生聚焦文本細(xì)節(jié)，進(jìn)行高階化閱讀。本體性?xún)?nèi)容是突出語(yǔ)言文字運(yùn)用、發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是教學(xué)過(guò)程的顯性呈現(xiàn)，是語(yǔ)文課程的“立課”之本［5］，是使語(yǔ)文課堂實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文味”的底線(xiàn)規(guī)則。革命文化教學(xué)必須貼合本體性?xún)?nèi)容，梳理教學(xué)框架，避免理論重復(fù)和實(shí)踐混亂的同時(shí)，借助對(duì)關(guān)鍵詞句的咀嚼、對(duì)比、想象和遷移，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和激發(fā)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而促使學(xué)生獲得革命精神的熏陶和革命思想的啟迪［6］。以六年級(jí)上冊(cè)《七律·長(zhǎng)征》為例，教師可提問(wèn)：“品讀‘五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸’這句詩(shī)，思考體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？”指出“細(xì)浪”“泥丸”關(guān)鍵詞運(yùn)用比喻的修辭手法，描寫(xiě)了紅軍翻越五嶺與烏蒙山的革命史實(shí)：紅軍越過(guò)那綿延千里的五嶺，卻感到不過(guò)是微波細(xì)浪，輕輕流去；那廣被四塞的烏蒙山也如小小泥丸，向身后滾去，進(jìn)而讓學(xué)生感受紅軍“不怕遠(yuǎn)征難”的革命英雄氣概和樂(lè)觀主義精神。

第二，甄別精當(dāng)教學(xué)內(nèi)容，樹(shù)立學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀。“新課標(biāo)”明確將革命文化等重大主題教育有機(jī)融入課程，增強(qiáng)課程思想性［1］，這要求教師堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”的教學(xué)原則，篩選出有價(jià)值、有思想的教育內(nèi)容，讓學(xué)生含英咀華：重視語(yǔ)言運(yùn)用的同時(shí)，培養(yǎng)高尚情操、樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀。信息時(shí)代催生出多樣化的信息傳播方式，這在推動(dòng)社會(huì)思想進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，使良莠不齊的文化撲面而來(lái)。教師作為文化的“把關(guān)人”，應(yīng)當(dāng)甄別精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮革命文化中鑄魂育人的教育功能，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極明確的革命價(jià)值取向，促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)之間的良性互動(dòng)［7］。

（二）課程內(nèi)容的選擇：主題、形式和文體

在對(duì)革命課程內(nèi)容的本體性知識(shí)及價(jià)值思想進(jìn)行初步篩選后，教師需要熟悉文本、解讀教材，并將其劃分為不同的主題、形式和文體。以此為教學(xué)支架，教師不僅能對(duì)革命文化教學(xué)產(chǎn)生更為統(tǒng)整、清晰的認(rèn)知，還能依據(jù)文本的不同進(jìn)行分類(lèi)教學(xué)。

第一，劃分題材，選定主題。題材是教師的選題依據(jù)，教師需要根據(jù)題材，選定合適的主題進(jìn)行教學(xué)。陳先云先生指出：“革命文化題材可以分為四個(gè)領(lǐng)域，即國(guó)家、政黨、榜樣和民族精神?！保?］《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“指南”）中明確主題內(nèi)容包括：中國(guó)共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義、人民、實(shí)事求是、革命、愛(ài)國(guó)及艱苦奮斗［9］。以“艱苦奮斗”這一主題為例，教師可以《小島》《軍神》《清貧》《七律·長(zhǎng)征》《狼牙山五壯士》《我的戰(zhàn)友邱少云》《金色的魚(yú)鉤》組織學(xué)生進(jìn)行主題教學(xué)。

第二，梳理形式，分類(lèi)教學(xué)。紅色文化可以概括為“人、事、物、魂、理”五個(gè)方面［10］，教師需要對(duì)第三學(xué)段革命文本進(jìn)行結(jié)構(gòu)化梳理（如表1所示），并根據(jù)課程內(nèi)容的不同方面進(jìn)行分類(lèi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)體會(huì)蘊(yùn)含其中的崇高革命精神和革命真理。

第三，區(qū)分體裁，注重語(yǔ)用。教學(xué)文體的選擇往往是一個(gè)逆向的過(guò)程，即先選擇文體，再教會(huì)學(xué)生感受與闡釋世界［11］。革命文化教材文體豐富，包括有記敘文、說(shuō)明文、詩(shī)歌、散文等，教師需要根據(jù)文體的不同特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。以六年級(jí)下冊(cè)《為人民服務(wù)》為例，與其他文體不同（本文為說(shuō)明文，是毛澤東同志在張思德同志追悼會(huì)上所作的演講），教師需要幫助學(xué)生重點(diǎn)厘清課文圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述的內(nèi)在機(jī)理。

（三）課程內(nèi)容的呈現(xiàn)：多元化、整合性

課程內(nèi)容的呈現(xiàn)要符合以下兩個(gè)原則：多元化和整合性。不同于傳統(tǒng)的內(nèi)容呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)方式包含著體現(xiàn)其個(gè)性特色的獨(dú)創(chuàng)性因素，也蘊(yùn)含了豐厚的教育價(jià)值。

第一，數(shù)字時(shí)代教學(xué)新常態(tài)：多元呈現(xiàn)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)可視化。教師通過(guò)融合文字、圖片、音頻等多種介質(zhì)，提供給學(xué)生閱讀材料，創(chuàng)設(shè)視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)情境［12］，從而有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的視覺(jué)-空間表征［13］。以六年級(jí)下冊(cè)《金色的魚(yú)鉤》為例，為了讓學(xué)生更直觀地感受“過(guò)草地”時(shí)艱難的情景，體會(huì)“老班長(zhǎng)”金子般光輝的思想，教師提供紅軍長(zhǎng)征時(shí)“草根果腹”“皮帶充饑”的圖片與視頻，讓學(xué)生真切感受到嚴(yán)重的饑荒與惡劣的環(huán)境，體悟生死的悲壯和可貴的“長(zhǎng)征精神”。教師還可以在線(xiàn)上平臺(tái)搭建革命文化學(xué)習(xí)資源庫(kù)，提供革命教材中相對(duì)應(yīng)的視聽(tīng)資源，以學(xué)生更喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)闊視野、學(xué)習(xí)革命文化。以“云課堂”為例，教師創(chuàng)建學(xué)習(xí)資料庫(kù)，上傳革命文化的相關(guān)課程資料，從而擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，促進(jìn)學(xué)生多感官學(xué)習(xí)。

第二，思維廣場(chǎng)課程再融合：整合多門(mén)課程，深化整體學(xué)習(xí)。基于多元智能理論，教師刻畫(huà)多門(mén)學(xué)科交流互動(dòng)程度的中間態(tài)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的整體性。“指南”指出：革命傳統(tǒng)教育以道德與法治（思想政治）、語(yǔ)文、歷史三科為主，藝術(shù)（音樂(lè)、美術(shù)等）學(xué)科有重點(diǎn)地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透，“3+1+N”全科覆蓋［9］，這要求教師創(chuàng)設(shè)以“革命文化”為主題的教學(xué)情境，進(jìn)行多學(xué)科聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容統(tǒng)整化，學(xué)習(xí)體系立體化。以“賡續(xù)紅色血脈，爭(zhēng)當(dāng)革命少年”革命主題活動(dòng)為例，圍繞“革命文化”開(kāi)展以下項(xiàng)目：組織開(kāi)展班會(huì)、詩(shī)朗誦比賽［14］、表演革命歷史劇、舉行革命歌曲大賽、繪畫(huà)“心中的英雄”等。教師跨而有度，跨而有根，提供多元的課程內(nèi)容，不僅能創(chuàng)設(shè)出多學(xué)科融合的真實(shí)情境，而且有利于達(dá)到整合育人的教學(xué)效果。

二、教學(xué)的實(shí)施路徑：“設(shè)計(jì)-調(diào)整-評(píng)價(jià)”

“設(shè)計(jì)—調(diào)整—評(píng)價(jià)”實(shí)施邏輯的推進(jìn)，是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，引領(lǐng)革命文化“浸入”小學(xué)語(yǔ)文課堂，革命精神入心、入腦的重要方法。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)：確立教學(xué)目標(biāo)、準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法

良好的教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)實(shí)施的基本依據(jù)，也是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的重要前提。

第一，埋好素養(yǎng)立意的“種子”，確立教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師需要確立符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)，它是教學(xué)過(guò)程內(nèi)在邏輯的起點(diǎn)，也是教學(xué)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)，被細(xì)分且有側(cè)重地落實(shí)到三維上?！爸改稀敝兄赋觯哼x擇反映不同歷史時(shí)期革命傳統(tǒng)的文學(xué)作品，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的經(jīng)典詩(shī)歌，使學(xué)生領(lǐng)悟作品中反映的英雄氣概、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德，樹(shù)立為國(guó)家富強(qiáng)而奮斗的志向［9］。為提升學(xué)生革命文化素養(yǎng)，教師需根植于革命文化這一“土壤”，灑下“種子”，確立以培育學(xué)生對(duì)民族、國(guó)家與黨的親切感和感受力為重點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)。以六年級(jí)上冊(cè)《橋》為例，教師可以這樣確立教學(xué)目標(biāo)：①會(huì)讀“咆”“哮”、“嗓”等生字，理解“放肆”“擁戴”等詞語(yǔ)含義。②研讀課文，感受山洪來(lái)襲時(shí)危急的情境，體會(huì)“老支書(shū)”舍己為人、無(wú)私無(wú)畏的高大形象。③查閱相關(guān)資料，體會(huì)并學(xué)習(xí)中共黨員的高尚品質(zhì)，樹(shù)立民族自豪感。

第二，提供充足的教學(xué)“養(yǎng)料”，準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容。教師設(shè)計(jì)“誦讀革命詩(shī)文”“聽(tīng)說(shuō)英雄典故”“親近革命先賢”等革命文化活動(dòng)，準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，實(shí)行有效預(yù)設(shè)。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)主體，是以課文為基點(diǎn)［15］，從學(xué)科知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中選擇的課程要素，其準(zhǔn)備涵括了對(duì)上課內(nèi)容、輔助器材、教案、例題、課后習(xí)題以及學(xué)生的準(zhǔn)備等?！爸改稀敝忻鞔_反映革命文化的重要載體有：重要革命史實(shí)和關(guān)鍵事件；革命英雄人物及事跡；革命文物、遺址、紀(jì)念場(chǎng)館；重要紀(jì)念日及儀式等［9］。以六年級(jí)上冊(cè)《七律·長(zhǎng)征》為例，毛澤東以詩(shī)的形式藝術(shù)概括了“長(zhǎng)征”這一革命史實(shí)，歌頌了革命文化的“主旋律”。全詩(shī)詩(shī)韻整齊，句式對(duì)仗工整，適合誦讀；境界浩大，感情奔放，催人奮進(jìn)，號(hào)召世人“長(zhǎng)征接力有來(lái)人”。因此，設(shè)計(jì)“誦讀革命詩(shī)文”這一教學(xué)活動(dòng)，教師需提供教學(xué)“養(yǎng)料”，如有關(guān)長(zhǎng)征的配圖、視頻（如騰躍五嶺，疾跨烏蒙，飛奪瀘定橋等場(chǎng)景）；詩(shī)歌朗誦的音頻；一些長(zhǎng)征歷程中的小故事；課后習(xí)題；學(xué)生對(duì)長(zhǎng)征了解程度等。

第三，撬動(dòng)教學(xué)中的“阿基米德點(diǎn)”，選擇教學(xué)方法。在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容后，教師需要把握教學(xué)中的“阿基米德點(diǎn)”［16］，增值有效教學(xué)。教學(xué)方法是調(diào)節(jié)教學(xué)過(guò)程的機(jī)制，是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)師生共同學(xué)習(xí)的有效途徑。革命教育是引導(dǎo)廣大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在革命精神影響下奮發(fā)進(jìn)取、學(xué)史力行的實(shí)踐教育，但革命文化與當(dāng)今體認(rèn)存在必然的認(rèn)知障礙與“陌生化”體驗(yàn)，這就要求教師在課堂設(shè)計(jì)時(shí)選擇合適的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，抵達(dá)“教學(xué)之不可能”。溫儒敏先生曾指出：“讓語(yǔ)文教學(xué)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓課堂閱讀教學(xué)往課外閱讀延伸，讓課堂內(nèi)外的閱讀教學(xué)相互交叉、滲透和整合，連成一體?！保?7］以情境教學(xué)法和參觀法為例，一方面，教師以情境演繹的方式，將革命文化“嵌入”課堂教學(xué)，在課堂內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鮮活的革命情景中，與革命文化資源“零距離”接觸，從而內(nèi)化革命文化基因、厚植愛(ài)國(guó)主義的革命情懷，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變、從認(rèn)知到境界的升華［18］。以五年級(jí)下冊(cè)《軍神》為例，文章講述了“劉伯承”到診所做眼部手術(shù)，拒絕使用麻醉劑，被醫(yī)生“沃克”稱(chēng)贊為“軍神”的故事，塑造了一位從容鎮(zhèn)定、意志堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)軍人形象。這篇選文情節(jié)跌宕，描寫(xiě)細(xì)致，教師可以通過(guò)角色朗讀、情境演繹、課本劇等形式，引導(dǎo)學(xué)生涵泳細(xì)節(jié)，在語(yǔ)言表達(dá)中感受人物形象，加深情感體驗(yàn)。另一方面，教師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，舉辦紅色旅行、紅色考察等社會(huì)活動(dòng)，進(jìn)行課堂社會(huì)實(shí)踐。教師應(yīng)當(dāng)積極改革，創(chuàng)設(shè)一系列革命教育實(shí)踐活動(dòng)［19］：指引學(xué)生感知和豐富英雄人物譜系，尋訪和瞻仰革命舊址平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從物質(zhì)到精神、從知識(shí)到實(shí)踐的質(zhì)的飛躍。通過(guò)收集紅色文化素材，師生真切感受革命文化的魅力，將革命精神內(nèi)化于心、外化于行。以教師帶領(lǐng)第三學(xué)段學(xué)生參觀市圖書(shū)館，開(kāi)展以“重溫崢嶸歲月，把歷史留在心田”為主題的社會(huì)實(shí)踐為例。該活動(dòng)可以分為三個(gè)板塊，一是閱讀革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的書(shū)籍；二是觀看革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的影視作品；三是演唱歌頌祖國(guó)的紅歌。（如表2所示）。組織不同年級(jí)的學(xué)生閱讀不同書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生思考和珍惜當(dāng)下生活的重要性［20］，體會(huì)寶貴的革命精神。

（二）教學(xué)實(shí)施：教學(xué)環(huán)節(jié)的適度調(diào)整

為落實(shí)教育目的，教師還必須對(duì)課程實(shí)施進(jìn)行科學(xué)、合理的調(diào)整，而調(diào)整是否得當(dāng)，也將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和教學(xué)質(zhì)量，也有學(xué)者稱(chēng)此教學(xué)環(huán)節(jié)為“謀勢(shì)”［21］。基于“育人的入手點(diǎn)——摸透學(xué)生”視角［10］，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況展開(kāi)提問(wèn)，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生理智與情感的主動(dòng)性的同時(shí)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度。以六年級(jí)上冊(cè)《開(kāi)國(guó)大典》為例，本文是以事件發(fā)生的時(shí)間順序進(jìn)行敘述的：宣布典禮—奏國(guó)歌—升國(guó)旗—放禮炮。在講到“兩股紅流分頭向東城、西城的街道流去，光明充滿(mǎn)了整個(gè)北京城”時(shí)，教師提問(wèn)：“如果把‘流’換成‘走’，表達(dá)的效果一樣嗎？”有的學(xué)生無(wú)法體會(huì)“流”的妙用，教師需放慢教學(xué)節(jié)奏，指導(dǎo)學(xué)生：“‘紅流’運(yùn)用了擬物的手法，如紅色流水一般又怎么能用腳前行呢？而通過(guò)‘流’這個(gè)動(dòng)詞，你又能感受到什么呢？讓我們也成為這游行隊(duì)伍中的一員，去流一流吧！”在完成師生齊讀后，教師展示“開(kāi)國(guó)大典”的影視資料，讓學(xué)生真正“身臨其境”，深化愛(ài)國(guó)之情?？梢?jiàn)，教師通過(guò)觀察與調(diào)整，在課堂上掀起了一場(chǎng)思維風(fēng)暴，活躍課堂氣氛的同時(shí)解答了學(xué)生的疑問(wèn)。這是一門(mén)教學(xué)藝術(shù)，是教師根據(jù)不斷變化的教學(xué)實(shí)際，“化有形為無(wú)形”地進(jìn)行調(diào)控，以期打造富有活力的生命課堂。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)：以改進(jìn)為目的的評(píng)價(jià)方式

斯塔弗爾比姆曾說(shuō)過(guò)：“評(píng)價(jià)不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！备锩幕n程的教學(xué)評(píng)價(jià)體現(xiàn)在：教師在教學(xué)后借助提問(wèn)或習(xí)題的形式，檢驗(yàn)學(xué)生是否理解了革命文化的內(nèi)涵、是否對(duì)革命情感產(chǎn)生了認(rèn)同、是否提升了革命文化素養(yǎng)等，以此對(duì)課堂進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。以六年級(jí)下冊(cè)《十六年前的回憶》為例，教師布置課后作業(yè)：在學(xué)習(xí)了對(duì)“李大釗”的人物描寫(xiě)后，選擇你喜歡的革命英雄進(jìn)行人物描寫(xiě)。教師如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生述而不作或缺少描寫(xiě)，那需要對(duì)這堂課進(jìn)行教學(xué)反思。為了改進(jìn)教學(xué)，教師可以重點(diǎn)圈畫(huà)出人物描寫(xiě)的相關(guān)段落，分析描寫(xiě)類(lèi)型，總結(jié)人物形象，并結(jié)合其他作品進(jìn)行指導(dǎo)。再以五年級(jí)下冊(cè)第四單元的單元教學(xué)為例，單元教學(xué)要素為：通過(guò)課文中動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)，體會(huì)人物的內(nèi)心；嘗試運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)人物的內(nèi)心。為驗(yàn)證教學(xué)效果，教師在結(jié)束單元教學(xué)后，可設(shè)計(jì)小測(cè)驗(yàn)（如表3所示）。

由此可見(jiàn)，以艱苦為基，以德行為恒，以愛(ài)國(guó)為永久動(dòng)力，革命精神在教與學(xué)中逐漸凝聚而成，落地生根。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，教師必須合理組織課程內(nèi)容，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法在關(guān)鍵處進(jìn)行點(diǎn)撥，從而加深學(xué)生對(duì)于革命文化的情感體驗(yàn)，形成有革命價(jià)值的人生秩序。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：18-19，2.

［2］（加）Charles Taylor.現(xiàn)代性之隱憂(yōu)［M］.程煉，譯.北京：中央編譯出版社，2001：4.

［3］閆立光.新時(shí)代革命文化的傳承：價(jià)值、困境及推進(jìn)路向［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，2021（02）.

［4］朱艷娥.革命文化內(nèi)容的教學(xué)認(rèn)知及優(yōu)化教學(xué)路徑探微［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2022（24）.

［5］吳忠豪.語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容研究［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2014（34）.

［6］劉飛.論語(yǔ)文統(tǒng)編教材中的革命題材選文及其教學(xué)［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2021（02）.

［7］任艷妮，秦燕.大眾傳媒環(huán)境下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)與培育［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（02）.

［8］魯維娜.革命文化對(duì)青少年教育具有不可或缺的意義［J］.陜西教育（教學(xué)版），2021（06）.

［9］中華人民共和國(guó)教育部.革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南［EB/0L］.中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站，2021-01-19.

［10］易海華.讓革命文化在學(xué)生心田落地生根——中學(xué)語(yǔ)文革命文化教育實(shí)施策略建議［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2022（19）.

［11］姚文晗.百年教學(xué)文體與文學(xué)文體的關(guān)系梳理與審視［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2022（24）.

［12］蘇婷婷.“跨媒介閱讀與交流”教學(xué)難點(diǎn)與對(duì)策研究［J］.文理導(dǎo)航·教育研究與實(shí)踐，2020（05）.

［13］（美）Richard E.Mayer.學(xué)習(xí)與教學(xué)：理論研究與實(shí)踐意蘊(yùn)［M］.皮連生，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2022：7.

［14］朱雨楠.部編語(yǔ)文教材中革命文化教育的傳承路徑［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（02）.

［15］唐建華.論新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的拓展［J］.科學(xué)咨詢(xún)（教育科研），2010（02）.

［16］林志芳，潘慶玉.中小學(xué)語(yǔ)文課程中革命文化教育的價(jià)值澄清與實(shí)踐路徑［J］.課程·教材·教法，2020（05）.

［17］溫儒敏.培養(yǎng)讀書(shū)興趣是語(yǔ)文教學(xué)的\"牛鼻子\"［J］.課程·教材·教法，2016（06）.

［18］居繼清.革命文化“嵌入”大學(xué)生第二課堂活動(dòng)探析［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2020（06）.

［19］帥澤兵，宋祖榮.中小學(xué)革命文化教育的合理方式［J］.中學(xué)政治教學(xué)參考，2022（07）.

［20］孫鳳霞.革命文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本路徑［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2022（18）.

［21］王紅飛.“謀勢(shì)”——把握語(yǔ)文教學(xué)的根本［J］.教學(xué)與管理，2009（20）.