舊教材·新設(shè)計(jì)·真課堂

摘要 教育部印發(fā)“義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）”后，在還沒新教材的時(shí)段里讓新理念落地，要以新課標(biāo)的視角對(duì)舊教材進(jìn)行比對(duì)分析，抓住以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的深度學(xué)習(xí)樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)，還課堂于真實(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)一致性。

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng) 舊教材 新設(shè)計(jì) 單元教學(xué) 真課堂

自教育部印發(fā)“義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）”以來，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的項(xiàng)目式教學(xué)、主題教學(xué)、單元教學(xué)等成為課堂教學(xué)的主要模式。在新教材還沒有落地的情況下， 教育界開始探索“舊教材”的“新上法”，嘗試采用新的課堂教學(xué)模式。在這個(gè)過程中，許多一線老師渴望為課堂帶來教學(xué)新的變化，同時(shí)又不免陷入迷茫，其主要原因是老師們對(duì)新的課程方案和課標(biāo)學(xué)習(xí)的不深入和不理解，沒有新教材，甚至還沒有比較成熟的、可借鑒的課堂范式。

2023年3月，本人受廣東省教育研究院的邀約，在“南方教研大講堂”上展示同課異構(gòu)的課例。具體課例由省教研院指定為湘教版美術(shù)教材五年級(jí)下冊(cè)第11課“石壁上的九色鹿”。在將近一個(gè)月的備課與試教過程中，本人嘗試著將《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》和《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新方案”“新課標(biāo)”）的理念運(yùn)用到課堂中去，教學(xué)設(shè)計(jì)經(jīng)過了多次的修改甚至推倒重來，逐漸形成了以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體、體現(xiàn)學(xué)科育人、突出課程綜合的課程理念，指向深度學(xué)習(xí)的單元課程。在實(shí)踐中，也逐漸清晰了舊教材之“舊”在何處，運(yùn)用新課標(biāo)理念編寫單元課程和設(shè)計(jì)教案，形成以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向、學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的“真”課堂。

一、破解舊教材之“舊”——知識(shí)為導(dǎo)向

新與舊是相較而言。所謂“舊教材”就是在新課標(biāo)頒布之前所編寫的義務(wù)教育美術(shù)教材，現(xiàn)行的教材是以《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》為指導(dǎo)理念所編寫，在今天它成了“舊教材”。

（一）教材內(nèi)容

“石壁上的九色鹿”一課以北魏時(shí)期的敦煌壁畫《鹿王本生圖》為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。它是佛教故事畫中最早的橫卷式連環(huán)畫之一，也是敦煌莫高窟保存最好的壁畫之一，在國內(nèi)佛教洞窟經(jīng)變畫題材的壁畫中，它獨(dú)具代表性。本課為“欣賞·評(píng)述”教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容，通過對(duì)作品的欣賞，學(xué)習(xí)“剪影式”造型手法、“散花襯底”裝飾方法、“對(duì)稱式”構(gòu)圖法則和“中國傳統(tǒng)色”配比規(guī)律等知識(shí)內(nèi)容，設(shè)置了相關(guān)的作業(yè)任務(wù)。

（二）教材分析

從教材的版面設(shè)計(jì)看，本課教學(xué)內(nèi)容豐富具體，但活動(dòng)偏多、信息量較大；從課程的教學(xué)目標(biāo)看，本課目標(biāo)指向清晰明確，但涉及維度寬、知識(shí)面廣；從學(xué)科的素養(yǎng)層面看，本課所體現(xiàn)的學(xué)科特點(diǎn)尤為突出，但關(guān)聯(lián)概念深、技法難（圖1）。

（三）學(xué)情分析

結(jié)合五年級(jí)學(xué)段學(xué)生的心智特點(diǎn)和能力水平推斷，如果將這么豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排在一個(gè)課時(shí)內(nèi)完成講授，難以帶領(lǐng)學(xué)生展開深入的理解和探究，更談不上知識(shí)理解、文化滲透和能力遷移了。即使勉強(qiáng)走完單課單練的常規(guī)套路，學(xué)習(xí)成效只能是停留在走馬觀花的層面上，也就失去了自主性、探究性學(xué)習(xí)的意義。

從以上的分析我們不難發(fā)現(xiàn)，“舊教材”內(nèi)容多且僅關(guān)注對(duì)學(xué)科知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，基本不涉及跨學(xué)科領(lǐng)域?qū)W習(xí)的范疇，學(xué)生難以在一兩節(jié)課完成對(duì)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更加無法實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)和概念性理解。這種課程設(shè)置忽略了對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與形成，可以歸結(jié)為“一課一練”的學(xué)習(xí)模式。而新課標(biāo)中指出，課程要堅(jiān)持問題導(dǎo)向和育人導(dǎo)向，強(qiáng)化課程的綜合性和實(shí)踐性，著力提升核心素養(yǎng)。

二、參透新設(shè)計(jì)之“新”——素養(yǎng)為導(dǎo)向

“舊教材”的編寫理念自然采用舊的課程標(biāo)準(zhǔn)，而新課標(biāo)相較2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)來說，有五個(gè)主要的變化：一是強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向，二是優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，三是研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，四是增強(qiáng)了指導(dǎo)性，五是加強(qiáng)了學(xué)段銜接。正確理解這五個(gè)變化，梳理其中關(guān)鍵性內(nèi)容，組織和開展課程設(shè)計(jì)與教學(xué)，適應(yīng)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求，是教育改革的重要內(nèi)容，是“新”落地具體的體現(xiàn)與表達(dá)。

新課標(biāo)中要求：“將黨的教育方針具體化細(xì)化為本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，體現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)要求。”“以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，基于核心素養(yǎng)發(fā)展要求，遴選重要觀念、主題內(nèi)容和基礎(chǔ)知識(shí)，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，增強(qiáng)內(nèi)容與育人目標(biāo)的聯(lián)系，優(yōu)化內(nèi)容組織形式。設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，帶動(dòng)課程綜合化實(shí)施，強(qiáng)化實(shí)踐性要求。”作者認(rèn)為，其關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)重要觀念的理解，以及優(yōu)化內(nèi)容，組織開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)等方面。

（一）以主題大觀念為統(tǒng)領(lǐng)，建構(gòu)單元課程

從核心素養(yǎng)本位的單元課程要求來看，“又見九色鹿”一課的設(shè)計(jì)從啟發(fā)學(xué)生如何讀懂作品出發(fā)，展開對(duì)構(gòu)成壁畫作品美術(shù)學(xué)科要素的深度分析，開展了真實(shí)有效的自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了學(xué)生的綜合探究能力和深度學(xué)習(xí)能力。各個(gè)課時(shí)皆有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和問題導(dǎo)向牽引，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，旨在讓學(xué)生通過圖像識(shí)讀、審美感知、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解等維度的活動(dòng)體驗(yàn)，理解“經(jīng)典美術(shù)作品是中華文脈的重要組成部分，它可以涵養(yǎng)文化自信，生發(fā)精神力量”這一核心概念，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)他們誠實(shí)守信、向善向美的品質(zhì)，進(jìn)而樹立文化自信，達(dá)成藝術(shù)的審美和教育功能。

我們課程組對(duì)此展開了深入的剖析與探討，對(duì)壁畫文化的內(nèi)涵進(jìn)行反復(fù)淬煉，結(jié)合當(dāng)下新課標(biāo)的育人理念，提煉了主題大觀念、課程目標(biāo)和課程整體框架。

【大觀念】經(jīng)典美術(shù)作品是中華文脈的重要組成部分，它可以涵養(yǎng)文化自信，生發(fā)精神力量。

【課程目標(biāo)】

K：學(xué)生能團(tuán)結(jié)協(xié)作，沉浸式地深入思考和探究，構(gòu)建對(duì)知識(shí)的理解。

U：學(xué)生有能力在不同的情境間進(jìn)行知識(shí)的遷移和方法的轉(zhuǎn)換。

D：學(xué)生能夠用自己所知完成特定任務(wù)，解決相關(guān)問題。

【課程框架】以大觀念和課程目標(biāo)為“又見九色鹿”單元課程的頂層設(shè)計(jì)，形成了“品敦煌故事”“學(xué)經(jīng)典構(gòu)圖”“探中國色彩”的整體內(nèi)容結(jié)構(gòu)，分三個(gè)課時(shí)進(jìn)行整體教學(xué)實(shí)踐，并且充分挖掘美術(shù)學(xué)科跨語文、歷史、德育、科學(xué)及信息技術(shù)學(xué)科的育人價(jià)值（表1）。

（二）以問題為導(dǎo)向、任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，著力培養(yǎng)核心素養(yǎng)

新課標(biāo)中指出，課程要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)化課程的綜合性和實(shí)踐性，同時(shí)還要兼顧課程育人導(dǎo)向，著力培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

1.問題導(dǎo)向。課堂教學(xué)是協(xié)作解決問題的過程，為能創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生“沉浸式”探索真問題的真情境，課程組根據(jù)課程目標(biāo)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥崂韲?yán)密的“基本問題”，引導(dǎo)學(xué)生展開探究，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題；站在學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)，設(shè)置了一系列的“引導(dǎo)性問題”（表2），通過討論，幫助學(xué)生形成具有整體視角的跨學(xué)科學(xué)習(xí)思維；從創(chuàng)造性的角度出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)真實(shí)而具有挑戰(zhàn)性的問題堅(jiān)持持續(xù)探究，通過集體協(xié)作，創(chuàng)造性地將美術(shù)學(xué)科知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)相結(jié)合來解決若干問題，形成富有創(chuàng)意的成果。

2.任務(wù)驅(qū)動(dòng)。我們通過設(shè)置“任務(wù)群”（表3）、“分享單”（表4）等學(xué)習(xí)支架進(jìn)行互動(dòng)，牽引學(xué)生展開合作探究和深度學(xué)習(xí)，通過單元整體教學(xué)，把課堂的參與權(quán)、主導(dǎo)權(quán)交還給學(xué)生；通過對(duì)中華經(jīng)典美術(shù)作品的解讀與賞析，帶動(dòng)“三種文化”進(jìn)課堂，充分發(fā)揮經(jīng)典美術(shù)作品以美潤心的作用，全面提升學(xué)生的審美意識(shí)和人文素養(yǎng)。

3.以教、學(xué)、評(píng)一致性標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注核心素養(yǎng)的形成。通過本單元的教學(xué)實(shí)踐，教師進(jìn)一步了解了如何啟發(fā)學(xué)生從知道、認(rèn)識(shí)，并逐漸理解其文化成因入手，逐步進(jìn)入對(duì)作品的分析、理解。然而，教師也會(huì)一不小心就思維脫韁，難以擺脫輸出、傳遞“結(jié)論性學(xué)科知識(shí)”和“表現(xiàn)性技能方法”的陷阱，導(dǎo)致探究性學(xué)習(xí)戛然而止。經(jīng)過反思，我們也對(duì)思考方案進(jìn)行了優(yōu)化，例如做課程教學(xué)的前測和后測，通過及時(shí)開展單元教學(xué)評(píng)價(jià)、做好理解性深度學(xué)習(xí)的單元架構(gòu)訓(xùn)練等方式，達(dá)成教、學(xué)、評(píng)的一致性，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的形成（表5）。

三、堅(jiān)守至真課堂之“真”——以學(xué)生為中心

指向核心素養(yǎng)的教學(xué)發(fā)生了根本性的變化，它以培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)對(duì)復(fù)雜問題的解決能力為教學(xué)的價(jià)值取向，深度學(xué)習(xí)、追求理解的教學(xué)一改往日“學(xué)以備用”的面貌，轉(zhuǎn)而變?yōu)椤皩W(xué)以致用”的學(xué)習(xí)觀，形成真實(shí)能力成為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。真實(shí)能力的形成離不開真實(shí)的課堂組織、真實(shí)的學(xué)習(xí)資源、真實(shí)的學(xué)習(xí)過程和真實(shí)的評(píng)價(jià)方式。

（一）至真課堂的構(gòu)成要素

要成為至真課堂，必須從學(xué)生的學(xué)制定學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方式以及教師的教等角度去挖掘“真”的元素。至真課堂由“真情境、真問題、真任務(wù)、真探究、真資源、真體驗(yàn)、真合作、真表達(dá)、真評(píng)價(jià)、真能力”等構(gòu)成（圖2）。

（二）“真”在課堂中的表達(dá)

在課堂中，我們以真情境引發(fā)真問題，以真任務(wù)驅(qū)動(dòng)真探究，以真資源構(gòu)建真知識(shí)，以真體驗(yàn)體現(xiàn)真合作，以真表達(dá)展現(xiàn)真能力，以真評(píng)價(jià)促進(jìn)真學(xué)習(xí)。

1.真情境引發(fā)真問題。實(shí)踐型課程將情境視為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)不可缺少的條件、背景或支撐，并蘊(yùn)含著探究性、體驗(yàn)性、調(diào)適性、建造性等方面的任務(wù)，將其視為學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中的一種要素，關(guān)注學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會(huì)、文化的廣泛聯(lián)結(jié)。在“又見九色鹿：品敦煌故事”一課中，課程導(dǎo)入的部分采用了手電筒觀畫的方式，以模擬在莫高窟觀看壁畫的真實(shí)情境，引出 “畫中描繪了什么”“他 （它）們之間有聯(lián)系嗎”“猜猜他們?cè)谧鍪裁础⒄f什么”等問題，利用學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生通過個(gè)人或合作學(xué)習(xí)，自主發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題再生成新的問題，并在這一過程中形成以學(xué)生為中心的深度學(xué)習(xí)課堂樣態(tài)。

2.真表達(dá)展現(xiàn)真能力。關(guān)注學(xué)生的表達(dá)是至真課堂尤為重要的內(nèi)容，它以尊重學(xué)生為基礎(chǔ)，教師不再以學(xué)生答出正確答案為目的，學(xué)生可以充分表達(dá)其所學(xué)、所見和所想。這是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和表達(dá)能力的重要方面，是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要標(biāo)志。在“又見九色鹿：品敦煌故事”的課堂中，我大膽地提出如“對(duì)以上形象再次觀察、分析和推理，想想他們會(huì)說什么”“它們是同一只鹿嗎”等開放性問題，甚至讓學(xué)生進(jìn)行故事創(chuàng)編，鼓勵(lì)他們大膽發(fā)揮想象，表達(dá)對(duì)于這些問題的理解。恰恰是在這些讓學(xué)生充分表達(dá)的開放環(huán)節(jié)中，我們看到了學(xué)生在思考問題方面的差異和深度。

3.真評(píng)價(jià)促進(jìn)真學(xué)習(xí)。評(píng)價(jià)有利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)不足，以評(píng)促思、以評(píng)促改，真正實(shí)現(xiàn)以評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用。真實(shí)的評(píng)價(jià)有具體的評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)細(xì)則，評(píng)價(jià)方式方法也更趨于多元，評(píng)價(jià)也不再是流于形式的存在。本課程有整體評(píng)價(jià)量表，每個(gè)課時(shí)也有相應(yīng)的評(píng)價(jià)量規(guī)，甚至在一些學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都有具體的評(píng)價(jià)方案（表6）。

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