立德樹人的生成邏輯與實踐邏輯

[摘 要] 作為檢驗學校辦學成效的根本標準，立德樹人是各級各類學校的立身之本，具有自身的生成邏輯。立德樹人承古繼今，是層層遞進的嚴密整體，它承載著歷史的變遷，回應著時代的吁求，指引著未來的發展，是歷史邏輯、現實邏輯和發展邏輯的有機整合。揆諸現實，緊扣時代脈搏，持續強化理念先行、文化充盈、砥節礪行、制度保障的實踐邏輯，推動立德樹人根本任務的常態推進和持續落實。

[關鍵詞] 立德樹人；生成邏輯；實踐邏輯

[中圖分類號] G416 [文獻標識碼] A [文章編號] 2096-2991（2024）05-0081-08

立德樹人是學校的立身之本，是教育的根本任務，是培養復合型高素質人才的內在吁求。立德樹人不是自然的積聚和沉淀，而是人為的安排和創設，經歷了一個能動的、自覺的過程，有著自身的內在邏輯。理解與把握立德樹人的生成邏輯，探尋立德樹人的實踐邏輯，是貫徹落實立德樹人根本任務的應有之義。

一、立德樹人：回歸教育本真的時代課題

要培養什么樣的人，怎樣培養人，是教育要回答的本真問題。 [1]“教育的根本要旨就是為了促進人的發展” [2]，但是，在實踐過程中，由于時代背景以及人的認知能力的桎梏，教育往往不同程度地偏離育人的航線，集中表現為過度追求應試本位而忽略育人本位、單一追求智育而輕視全面發展等，導致了“起跑線輸贏論”的社會性焦慮。黨的十八大報告首次提出將“立德樹人”作為教育的根本任務。立德樹人圍繞“人”展開，堅持以人為中心發展教育，從應試本位回歸育人本位，從智育至上回歸全面發展，為教育活動正本清源，為教育的發展指明了方向，是回歸教育本真的重大時代課題。

教育是民生之大計、強國之大業。教育的對象是人，教育的定位是育人。立德樹人要將學生的成長發展作為教育的出發點和落腳點[3]，德智體美勞五育并舉是落實立德樹人根本任務的基本要義，對于貫徹黨的教育方針、推進教育改革和發展、實現中華民族偉大復興具有重要意義。尤其是進入新時代以來，只有回歸育人本位，堅持立德樹人，才能切實培養擔當民族復興大任的時代新人。

然而在我國的教育實踐中，在一定時期內沒有恰當地把握德智體美勞之間的關系，各“育”之間彼增此消，影響了人才培養質量。尤其是改革開放以來，在建立和發展市場經濟的過程中，“高效率、高收益、重實利”的功利主義思想在教育領域產生不同程度的影響，使學校人才培養出現“主智主義”苗頭：為求短時間內達到較高“收益”的升學率、就業率，學校多數工作的重心落在“短時間高收益”的智育類課程。[4]而時間長、見效慢的德育、體育、美育、勞動教育等課程逐漸趨于形式化、邊緣化，成為僵硬植入、知而不行的弱勢課程。特別是由于單純追求或過度追求知識教育而忽視生命價值觀教育、心理健康教育等，一些學生因學業不堪重負、難以應對生活難題而產生消極避世的心態，造成德智體美勞全面發展“木桶”中片面追求智育的“育分不育人”的偏失。[5]單純追求智育發展的做法，難以滿足學生健康的、整體發展的需求。尋求五育并舉的和諧關系，既是促進學生全面發展的內在要求，也是推進高質量人才培養的必然要求。

立德樹人根本任務的提出，引導我們重新審視智育至上的發展弊端，調和五育的發展關系，促進五育的和諧共生。具體表現為：以德益智、悅美、健體、塑勞；以智育為他育提供知識基礎和實踐方法；以美育激智、潤德、健體、促勞；以體促智、強德、健美、助勞；以勞強智、成德、強體、提美。通過五育并舉和綜合素質評價，扭轉單一學業成績評價體系，將學生品德發展、動手能力、審美素養和勞動素養等各方面納入考評范圍，從關注智育發展到關注人的全面發展，從智育獨大回歸五育和諧發展，切實促進學生的全面發展和個性發展。

二、立德樹人的生成邏輯

立德樹人是在傳承歷史、映照現實和遠眺未來的不斷變革中螺旋演進的。其非自然而成，而是有著自身的運行邏輯，印證和彰顯著立德樹人在歷史、現實和未來的邏輯關聯，三者共同詮釋了立德樹人的生成邏輯。

（一）歷史邏輯：立德樹人存繼的依據和理由

任何思想和主張都是時代發展的產物，都是針對不同歷史背景的思想提煉。在歷史的長河中，立德樹人以史為據，以史為鑒，經歷了從自發走向自覺的狀態飛躍，其在中國傳統思想文化精髓中發軔，并在傳統文化的繼承和弘揚中不斷調整，是在歷史積淀中啟迪未來的動態過程。

第一，從教育史的變遷看，立德樹人根本任務的提出及落實，深化了人們對教育根本任務的認識，實現了立德樹人從自發走向自覺的轉變。自有人類，便有教育。但受當時思想、認知以及社會背景所限，人們對教育根本任務的定位表現出一定的模糊性，立德樹人是在自發狀態下進行的。在古代社會，教育的任務往往拘泥于道德教育領域，重點關注社會的政治道德。[6]從周公“敬德保民”思想、兩漢的“三綱五常”、隋唐“仁義為本”，再到宋明理學將道德上升到“天理”的宇宙本體高度，以及明清將外在的法治綱領作為個人的內在意志等等，皆為適應特定歷史時期社會政治的穩定和社會的安全。近現代以來，梳理學校教育發展的軌跡便不難發現，“做人”與“做事”一直是教育過程中不可或缺的要素，立德與樹人呈現明顯的融合趨勢。隨著社會的進步，人們對教育根本任務的認知逐漸明朗化，逐步顯現系統化的思想脈絡。1957年，毛澤東同志指出，要“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[7]2261985年，鄧小平同志提出培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有新人”。1999年，中共中央、國務院印發的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》指出，要“培養德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人”[8]。進入21世紀，“立德樹人”逐漸從潛在形態向顯在形式發展。2007年，黨的十七大報告提出，要“育人為本，德育為先”[9]。2010年，胡錦濤同志指出，“堅持以人為本，在教育工作中的最集中體現就是育人為本、德育為先”[10]。2012年，黨的十八大報告以高遠的歷史站位、深邃的教育戰略部署，首次正式提出將“立德樹人”作為教育的根本任務，使立德樹人從自發狀態轉為自覺狀態，實現了認識上的飛躍。

第二，立德樹人有著深厚的傳統文化基礎，是對我國傳統文化精髓的發掘與承創。立德樹人發軔于中國傳統文化精髓，文化是立德樹人的重要思想來源。“立德”一詞最早見于《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”[11]1088由此可見，“立德”居于“三不朽”之首，個人的品德高尚是治國理政與著書立說的基本條件。《禮記·大學》更是在開篇就提到“大學之道，在明明德”[12]3，指明道德教育的重要地位。“樹人”一詞最早見于《管子·權修》，“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”[13]55從管仲對人才培養的深刻認識中不難看出，我國優秀的傳統文化血脈中蘊含著豐富的“立德”“樹人”基因，立德樹人深深地根植于傳統文化思想的精髓中。

文化是浸潤立德樹人的精神血脈。以文育人，以文化人，是文化發揮育人作用的集中彰顯。文化育人是立德樹人的重要環節。“文化乃是一個社會向善論的概念，它意味著人的完善。”[14]88我國有著優秀的傳統文化，也有經過偉大奮斗、偉大實踐磨礪出來的革命文化和中國特色社會主義先進文化，[15]是立德樹人取之不盡、用之不竭的寶貴資源。這些文化所蘊含的情操陶冶、人格養成等育人力量是落實立德樹人根本任務的重要養分。繼承和弘揚優秀傳統文化，實現本土優秀文化先進教材、后登課堂、最后入頭腦的浸潤，發揮我國本土文化“根”“髓”的作用，有利于潛移默化地形成師生的文化自信。“文化自信是民族發展最基礎、最深厚、最持久的精神力量。”[16]文化自信既可為立德樹人提供價值指引，也能增強中華文化軟實力。這就要求立德樹人深植文化育人的根基，加強對本土文化的挖掘利用，在統籌推進文化育人過程中實現立德樹人根本任務的落地生根。

（二）現實邏輯：立德樹人是推進教育現代化發展的現實使然

教育現代化是社會主義現代化建設的有機組成，是建設現代化國家的基礎支撐。實現教育現代化是當前黨和國家的一項重大戰略任務。加快教育現代化，其核心是人的現代化。這意味著教育需要以更新、更高的標準和更明確的導向實現人的現代化，將人才的培養作為推進經濟現代化、實現社會主義現代化的有力支撐，以此迎接新時代下經濟轉軌、社會轉型建設的挑戰。同樣，落實《中國教育現代化2035》的精神，“加快推進教育現代化、建設教育強國、辦好人民滿意的教育”[17]，立德樹人的重要性再次凸顯。

首先，立德樹人是推動教育現代化的首要任務。教育現代化是我國對教育整體發展的重要規劃，要圍繞立德樹人來展開。我國高度重視立德樹人對教育現代化建設的作用，在《加快推進教育現代化實施方案（2018—2022年）》的十項重點任務中，“實施新時代立德樹人工程”位列首位。通過立德樹人工程，“構建一體化育人體系”和“大力加強體育美育勞動教育”[18]，可為教育現代化持續推進注入強勁的發展動力和活力。

其次，立德樹人與教育現代化的目的具有一致性。推動教育現代化的目的是為社會主義現代化強國建設奠定基礎，即現代化強國建設的重要推手是教育現代化，推動教育現代化的關鍵在于人的現代化，而立德樹人任務的落實以學生的發展、人才的培養為價值旨歸，注重培養綜合性素養的時代新人，注重人的現代化，與教育現代化目標呈現出高度一致性。

最后，立德樹人與教育現代化的對象具有共通性。教育現代化要緊密圍繞學生的現代化和教師的現代化展開。立德樹人，不僅是立德育新人，更要立師德樹新風，即通過師德師風建設、教師教育振興計劃等，促進高素質的、現代化教師隊伍的建設。同時，立德樹人通過“三全育人”有力回應了教育現代化的具體落實。如通過全員育人達到育人主體的合力凝聚，推進教育治理體系的現代化；通過全過程育人，實現育人實踐的層級間與階段間的有效銜接，推動高質量教育的普及；通過全方位育人，實現育人資源的深度整合，等等。

（三）發展邏輯：立德樹人是建設教育強國的發展應然

立德樹人關系到國家的前途命運。全面落實立德樹人是教育強國建設的發展應然。進入21世紀以來，經濟秩序反復調整，國際力量此消彼長。人才是國家發展的第一資源，是提升國家綜合競爭力的戰略性資源。時代越進步、社會越發展，人才的重要性和教育的作用就會愈發凸顯。建設教育強國，搶占人才資源高地，就要扎根中國大地，下好人才教育的先手棋，堅持黨的全面領導，確保教育的社會主義辦學方向，堅持以中華民族偉大復興為教育使命，實現教育強國、人力資源大國的戰略布局。[19]明確了教育強國的戰略定位，立德樹人就要以更高層次的政治站位、更寬闊的戰略視角搭建人才資源高地，為教育大國轉型教育強國作出全局性部署。[20]

建設教育強國，培養擔當民族復興大任的時代新人是立德樹人的應有之義。在培養愛國情懷方面，可通過愛國主題班會、中國夢主題宣傳教育等引導學生聽黨話、跟黨走，強化責任養成，將個人理想與祖國發展聯系在一起，培養肩擔大任、胸有大國的愛國人才，推動強國建設；在加強品德修養方面，可通過思想品德課程和校園文化建設等積極弘揚社會主義核心價值觀，將我國優秀文化作為育人素材，以德育為先抓“成人”、以智育為重抓育才、以體育為基抓強身、以美育為載抓臻美、以勞育為本抓實踐，健全德智體美勞全面育人體系，為打好教育強國攻堅戰培養思想端正、品行兼優的強力人才；在增長學識方面，立德樹人以求真理、悟道理、明事理為航標，重視認真求學態度的養成，在知識傳授的過程中強化實踐育人環節，引導學生在增長知識的同時提升技能，從而培養出知識扎實、能力較強的時代新人。總之，多向度統籌推進教育強國建設，既是決勝科教興國、搶占人才資源高地的先手棋，更是黨和國家建設教育強國事業行穩致遠的必然選擇。

三、立德樹人的實踐邏輯

立德樹人根本任務的落實不可能一蹴而就。鑒于立德樹人的復雜性和長效性，這種落實必然要遵循一定的實踐邏輯，以整體性、立體性思維來洞悉立德樹人的實踐邏輯，可從理念、文化、實踐、制度等方面進行不懈努力。

（一）理念先行

理念是實踐的先導，缺少理念指引的實踐就如“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”般岌岌可危。從一定意義上來講，教育理念直接影響到教育實踐，即有什么樣的教育理念就會產生與之相對應的教育實踐。信息技術的普及和發展在加速社會的多元化、豐富教育實踐的同時，也為其帶來了挑戰，如個人主義、享樂主義和功利主義等逐漸抬頭甚至在一定范圍內甚囂塵上，這就需要我們堅持正確的教育理念，指引立德樹人的持續推進。

首先，堅定社會主義辦學方向。教育是國之大計、黨之大計。在2018年全國教育大會上，習近平同志強調：“中國是社會主義國家，這就決定了我們必須把培養社會主義建設者和接班人作為根本任務。”[21]這充分彰顯了正確的理念在落實立德樹人根本任務過程中的重要作用。落實立德樹人根本任務，應堅持社會主義的辦學方向，遵循黨和國家的教育方針政策，努力辦好人民滿意的教育，始終致力于中國特色社會主義合格建設者和有力接班人的培養，服務于社會主義現代化和教育強國的建設，服務于民族復興和國家崛起。

其次，樹立以人為本的綠色發展理念。教育的綠色發展意味著學生的健康成長，教育工作者要真正意識到以人為本的重要性，把學生視為學校的生存之本和發展之基，在學校管理和日常教學中秉持以人為本的原則，真正使立德樹人服務于學生的健康成長，服務于人的全面發展。同時，通過開設種類豐富的選修課滿足不同學生的發展需求，引導學生依據個人興趣和發展需求選取課程，給予學生更多的自主選擇權。在課程指導方面，加強教師對職業生涯規劃課程的指導作用，增進學生對自我心理、未來職業等多方面發展意向的了解。通過理念先行的力量，將立德樹人的各項任務真正落于實踐、融進實際過程之中，讓教育回歸“人的在場”，切實將立德樹人落到實處。

再次，強化五育融合的發展理念。從應試本位轉向育人本位是立德樹人的題中要義。五育融合是當下立德樹人根本任務的有力抓手，立德樹人應堅持五育融合的發展理念，改變推崇知識技能培養而忽略道德品行養成的片面做法，解決對勞動教育價值的漠視和勞動教育內容虛化等問題，[22]充分發揮勞動教育益智、育德、強體、培美的教育作用，形成德智體美勞共振的教育磁場效應，注重德智體美勞由內而外的全面養成，為培育實現中國夢的生力軍提供保障。

最后，樹立“引進”與“輸出”并行的開放發展理念。堅持以開放促改革、促發展、促創新是我國教育改革與發展的基本定位，也是立德樹人深入發展的持續活力。而教育的開放不僅要考慮內部，也要兼顧外部，因此要樹立“引進”與“輸出”并行的開放發展理念。一要加強優質人力資源的引進，即有計劃地引進海外一流的學者、研究團隊等回國從事教育教學工作，同時鼓勵海外留學人員回國服務。通過人力資源的引進，為立德樹人的落實提供新的發展視角，注入新鮮血液。二要加強國際交流合作，通過借鑒他國優秀的教育理念和方法，培養具有國際視野、適應國際競爭的現代化人才。三要提高國際教育交流與合作水平，通過訪學、合作交流等機制擴大立德樹人的教育影響力，同時加強我國對外文化交流機構的辦學質量，加強跨文化交流與合作，提升我國的國際教育影響力。[23]

（二）文化充盈

人類發展、社會存續與文化有著天然的淵源。從原始社會到現代文明社會，文化的傳承與創新在消解野蠻性、發展文明性中起到了巨大作用。皮爾森也表達了文化育人的觀點，他認為文化具有天然的滋養品性的教育作用。[24]3

第一，開展物質文化建設，在環境的浸潤下提升學生綜合素養。物質文化是校園在空間形態上對學生的隱性教育力量。要積極開展物質文化建設，利用環境文化、設施文化等充分發揮立德樹人的教育意蘊。環境具有潛移默化的育人作用，是立德樹人落實環節中必不可少的文化底色。在環境文化方面，要扎實做好校園綠化、美化工作，不斷提升學生珍惜、愛護環境的意識，以及欣賞美、創造美的人文素養；要積極搭建校園讀書角，注重所選文學作品的正向價值體現，發揮文以傳情、文以育德的浸潤作用。同時，將名人名史文化融入校園景觀建設之中，成為育人的物質文化符號。另外，落實立德樹人任務應因地制宜地挖掘當地文化的寶藏素材，借用本土文化作為開展物質建設的重要原料和文化營養。學校應積極營造良好的校園輿論環境，利用校方公眾號、校園廣播、校園宣傳櫥窗等媒介力量進行正向的思想傳導，充分發揮校園環境的熏陶感染作用，潛移默化引導學生形成正確的價值觀。

第二，加強制度文化建設，促進學生從制度他律到道德自律的轉化。制度是學校賴以生存的規約力量，良好的制度文化對于學校風氣的形成、學生道德發展等都具有重要作用。充分發揮制度育人的作用，引導師生以主人翁意識參與學校的制度文化建設，形成不斷調適、自我超越的制度文化，增強師生對學校制度文化的認同感，強化制度文化的遵守力，進一步促進學生道德自律的形成。[25]發揮制度文化的育人功能，要重視教師的示范作用，引導學生從制度他律向道德自律躍升。

第三，加強網絡文化建設，提高學生的網絡素養。網絡文化對學生道德、智力和審美等方面都有重要影響。在立德樹人工作中，要以優質網絡文化為潤色，防止消極網絡文化的影響，培養學生正確的網絡觀念，不斷提升他們的網絡道德素養，充分發揮文化育人的功效。如搭建校園網站、文化論壇、經營校方微信公眾號等多元化的網絡媒介，正確引導網絡輿論，從而搶占網絡宣傳的制高點，提高網絡文化的思想性、交流性、教育性。[26]同時，依托校園網搭建文化資源平臺，大力開發網絡文化資源，以網絡文化弘揚主旋律、傳播正能量、涵養學生的善言良行，讓網絡成為立德樹人的新陣地。

第四，消除文化壁壘，加強文化對接交流，促進外來文化的優質補給。當今世界處于多元文化的廣泛交流之中，多元文化對學校文化育人的影響是深厚且持久的。因此要避免固步自封，積極消除文化壁壘，[27]在堅定自身文化自信的同時，要打破獨善其身的“小我”視野，有的放矢地學習他國優秀文化。通過外來文化的補給來培養學生理性、開放、平和、包容的文化心態，引導學生以兼容并包的視角看待我國文化和外來文化，在不同價值理念、不同文化類型的碰撞中培養學生面對多元文化的辯證文化思維，幫助學生以開放包容的姿態參與文化對接交流，實現文明互鑒、文化共存的“美美與共”的美好圖景。

（三）砥節礪行

實踐是立德樹人落實的關鍵所在。馬克思尤為重視實踐的重要性，他指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[28]136只有通過實踐，立德樹人任務才能得到貫徹落實，才能真正促進學生良好道德品行的養成。

第一，加強勞動教育，弘揚勞動精神，提升勞動的育人效果。勞動是人類的基本活動，是人類發展自身并解放自己的基本保障。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，人必須通過勞動改造客觀世界，實現自身主觀世界的改造，以此來獲得自身發展，[29]55-57從而肯定了人的自由全面發展是衡量人類進步的重要標準。馬克思還將教育與生產勞動相結合視為“促進人的全面自由發展的必由之路”[30]530。因此，要積極加強勞動教育，統籌安排校內外的勞動實踐，培養學生的勞動精神，提升其勞動素養，促進其自主發展。值得注意的是，不同學段學生的身體和智力發展水平不同，要針對不同學段開展不同的勞動實踐。“小學低中年級以校園勞動為主，小學高年級和中學可適當走向社會、參與集中勞動，高等學校組織學生走向社會、以校外勞動鍛煉為主。”[31]通過帶領學生體驗真實的勞動生活，樹立勞動光榮的思想觀念，形成崇尚勞動、尊重勞動的共識，并通過勞動磨煉學生的意志品質，培養學生良好的勞動習慣以及報效國家、服務社會的責任感。

第二，家校社攜手開展主題教育活動，推進協同育人。長期以來，學校被視為教育的“壟斷供應商”，這在一定程度上忽視了社會對學生成長與發展的價值。立德樹人是學校、家庭和整個社會的共同責任。因此，學校應積極加強與家庭和社會機構的合作，凝聚各方育人合力。[32]要打破孤軍奮戰的僵局，活用家庭和社會的教育資源，實現全方位聯動，全面激活家庭和社會在學生德智體美勞素養培養中的促進作用，涵育學生的美德善行，落實立德樹人根本任務。讓學生在多元的主題教育中耳濡目染，真正將校內所學、所思、所得運用到生活場域，真正養成良好的習性。

第三，廣泛開展綜合實踐活動，強化實踐育人。綜合實踐活動是實踐育人的重要途徑，要貼近學生的生活實際開展多主題的綜合實踐活動，聚焦學生綜合素質的培養。如開展研學旅行、文明禮貌教育活動和愛國主義宣傳活動，到科技館、心理服務機構等場所舉辦參觀實踐活動，加深學生與社會環境的主體性關聯，從中獲取實踐經驗，從而增強他們的價值體認、問題解決和責任擔當等能力素養，促進立德樹人的落地生根。

（四）制度保障

立德樹人是一項需要多方合作、協同育人的系統工程，其有效推進需要制度予以保障，這就需要我們從環境搭建、人才儲備、督查落實、評價反饋多方面構建制度保障體系。

第一，形成多方協同的制度，營造良好的制度育人環境。在當前多元化發展的社會背景下，教育載體呈現多樣性特點，對學生能力的要求也呈現多樣性趨勢，故立德樹人的推進需要平衡主體關系，強化交流合作制度。通過黨政兩方共抓、局校兩層齊推、家校社三方主體攜手等多維協同制度，加強校內生態和校外生態有機跨界，促進課堂載體和課外載體有機融合，實現線上載體和線下載體有機互補，強化各環節的執行銜接與機制調適力，切實擰成“一股繩”，形成主體攜手、載體融通、榮榮與共的景象，實現學校家庭社會多方相互補力、教育載體的互補融通。[33]

第二，完善師資培訓制度，為立德樹人注入智力支撐。教師肩負著立德樹人的重要使命，是落實立德樹人根本任務的關鍵力量。鑒于立德樹人本身的復雜性以及學生發展的動態需求，需要建立多次、多元的師資培訓制度，以保障教師隊伍的“時新實用”。要完善教師培訓制度，健全定期組織教師集體學習、教育沙龍以及不定期開展教師訪學、經驗交流會的培訓制度，不斷提升教師立德樹人的針對性和實效性。

第三，健全督導問責制度，強化立德樹人工作的落實力度。要建立健全督導問責制度，對立德樹人工作進行定期督查、不定期抽查的專項監督活動。通過對學校、教師、學生的三級考評，打造任務明確、權責統一、各司其職、整體聯動的立德樹人格局，形成上有督導、中有協同、下有落實的推進機制，從而有效避免立而不施、設而不執的形式化、短視化現象。通過健全的督導問責制度提升立德樹人工作的嚴肅性和權威性，增強教育工作者落實立德樹人根本任務的自覺性。

第四，創新教育評價制度，保障立德樹人工作的真正落實。要創新教育評價制度，強化反饋與落實，以增添立德樹人工作的持續發展動力。一方面，樹立正確的人才觀，推進人才賞識評價機制的創新。要重視人才的專業水準，更要重視人才的道德品行，形成以品德與能力為導向的人才評價機制。[34]另一方面，樹立正確的績效觀，創新學校績效評價機制。要扭轉以升學率論辦學質量和教學績效的錯誤導向，建立多維觀察、立體考察立德樹人工作落實的評價機制，激勵各校辦好教育，提升育人效果。尤其是要轉變以學生成績評價教師教學能力的觀念，根據不同代群教師的特點進行分類評價，注重教師個人專業能力和師德素養等方面的綜合評價機制。[35]222-223要充分利用評價結果激勵先進、鞭策落后，以獎懲性喚醒發展性，充分發揮教育評價制度的導向性、激勵性、反饋性和調適性相統一的功能，確保教育工作沿著正確的軌道穩步前行。

綜上，立德樹人的生成邏輯與實踐邏輯是相輔相成、互補共進的有機整體，兩者共同為全面推動立德樹人根本任務的落實提供了內在遵循與基本參照，并隨著社會的發展而不斷積累和更新。因而，我們要緊跟時代步伐和教育的發展趨勢，不斷解放思想，開闊視野，推進立德樹人工作的創新，實現五育相融、育全面發展之人。因此，在落實立德樹人根本任務過程中，需依據時代特點，從實際出發，建立健全長效機制，統籌聯動，督促落實，最終實現國家的高質量人才培養目標。

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【責任編輯 王凌宇】

Generation Logic and Practical Logic of Establishing Moral

Integrity and Educating People

FENG Yonggang， ZHAO Dandan

（Faculty of Education， Shandong Normal University， Jinan， Shandong 250014， China）

[Abstract] As the fundamental standard to test the effectiveness of running a school， establishing moral integrity and educating people is the foundation of schools of all levels and types， and has its own generation logic. Establishing moral integrity and educating people inherit the past and inherit the present， which is a strict whole with progressive progress. It bears the historical changes， responds to the appeal of the times， guides the future development. It is an organic combination of historical logic， realistic logic and development logic. Taking advantage of the reality， keeping close to the pulse of the times and continuously strengthening the practical logic of concept first， culture filling， practice and institutional guarantee will help the normal advancement and continuous implementation of the fundamental tasks of establishing moral integrity and educating people.

[Key words] establishing moral integrity and educating people; generating logic; practical logic