文言文教學的“文我相融”之策

蘇陸琴

摘 要：中華文化博大精深，文言文是其中的重要組成部分，蘊含著中華民族千百年來的哲學思考、審美意識、風俗禮儀、倫理道德等文化基因。文言文教學既要融“文”于“我”，在文本中行走，在語言中浸潤，感受“微言”中蘊含的“大義”；也要融“我”于“文”，在誦讀和比讀中品味、思辨，體驗古文今讀。

關鍵詞：初中語文；文言文教學；《岳陽樓記》

中華文化博大精深，文言文是其中的重要組成部分，蘊含著中華民族千百年來的哲學思考、審美意識、風俗禮儀、倫理道德等文化基因。文言文教學，既要融“文”于“我”，在文本中行走，在語言中浸潤，感受“微言”中蘊含的“大義”；也要融“我”于“文”，在誦讀和比讀中品味、思辨，體驗古文今讀。下面以統編初中語文九年級上冊《岳陽樓記》一課為例，淺談“文我相融”之策。

一、融“文”于“我”：感受微言大義

文言文是獨特的、豐富的、深邃的，不是一眼就能望到底的，只有在細讀中才能突破淺顯的表層，探索其內蘊。教學時，要引導學生打開期待視野，拓寬接受心境，融“文”于“我”，讓文本的文化力量潛滋暗溢。歷史背景、人物典故、語言等都可以作為教學中的文化滲透點。教師可挖掘其中蘊含的優秀傳統文化和人文精神，幫助學生在更好地理解文本的同時，在多角度熏陶中形成文化認同。

（一）在文本中行走

文言文內涵豐富，承載著民族精神文化。要加深學生的文化理解能力，需要在文本中穿行，尋根式解讀文本，探尋文本背后的文化淵源。

1. 關注歷史背景

文言文語篇常有其獨特的歷史背景，歐陽修的“醉翁亭”、柳宗元的“小石潭”、王安石的“褒禪山”等，都承載著獨特的歷史文化。教學中，要引導學生關注相關的歷史背景。

以《岳陽樓記》為例，文中的岳陽樓，古稱“閱軍樓”，又稱“洞庭驛樓”。東吳名將魯肅駐巴丘訓練水軍，為便于指揮和檢閱，遵照孫權指示筑巴丘城，并在西城門上建了一座“閱軍樓”。樓自建立直至初唐，一直都是軍事要地，禁止閑人進入。到了盛唐，天下太平，百姓才得以登臨游覽。巴陵洞庭“北通巫峽，南極瀟湘”，巫峽、瀟湘兩地是古代文人雅士經常流連的地方，李白流放夜郎途中到達巫山遇赦，來到岳州后興奮作詩“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”（《與夏十二登岳陽樓》）。至此，“岳陽樓”逐漸為人所知。1700余年間，岳陽樓屢毀屢修，直至“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓”。一座“岳陽樓”，就是一部滄桑蛻變的建筑演變史，一部起伏跌宕的社會發展史。

2. 了解人物典故

文言文中的不少人物形象都成為某種精神品質的代名詞，如《出師表》中的“忠武丞相”諸葛亮、《唐雎不辱使命》中的“智勇謀士”唐雎等。教學過程中，要對歷史人物展開多角度解讀，帶領學生品讀這些經典形象，感知和領會人物的精神內涵，潛移默化中加深對優秀傳統文化的理解和認同。

如《岳陽樓記》的教學，需引導學生了解作者范仲淹的生平。慶歷六年（1046年），范仲淹應老友滕子京之約，作《岳陽樓記》。他在文中說：“覽物之情，得無異乎？”“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。”

儒家的“古仁人之心”是“不以物喜，不以己悲”，無論個人榮辱得失，永葆憂國憂民之心。這一理念體現了儒家“以天下為己任”的弘毅思想。范仲淹27歲中進士入仕途，其后四“進”四“退”，但他“不畏權幸，不蹙憂患，故屢亦見用，然每用必黜之，黜則忻然而去，人未始見其有悔色”^［1］。在坎坷艱辛的人生道路上，范仲淹始終堅持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品質。其胸懷洞穿史冊，催人奮進。

（二）在語言中浸潤

文言文的語言特點是精簡凝練。文言文教學中，要引導學生學會“咬文嚼字”，通過涵泳往復、字詞溯源等方式品味語言文化，感受“微言”后的“大義”。

1. 涵泳往復

涵泳往復在此指由文言文語篇中的某一句或某幾句勾連更多相關語篇，讓學生在學習該篇文言文時能復習或拓展更多文言文語篇。

《岳陽樓記》作為古代散文的巔峰之作，運用了縱橫交錯的藝術手法，富有深邃的思想文化內涵。開篇“增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上”與后文“遷客騷人，多會于此”遙相呼應。教學時，可先以“唐賢今人詩賦”為基點，逐一拈出唐代孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》、杜甫的《登岳陽樓》、宋代黃庭堅的《雨中登岳陽樓望君山》、陳與義的《再登岳陽樓感慨賦詩》等詩，讓學生沉浸在詩詞文化和建筑文化融合的文化長河中。賞析“得無異乎”的“覽物之情”時，再以“遷客騷人，多會于此”為基點，讓學生涵泳“唐賢今人詩賦”，再次沉浸在詩歌語言文化的長河中，體驗“遷客騷人”的悲與喜。通過這樣的涵泳往復，學生便能在其中品味語言文化。

2. 字詞溯源

字詞是中華文化的重要載體，文言文教學中，教師要在無痕中浸潤，在無聲中根植，讓學生感受到字詞的力量與溫度，豐盈人文內涵，滋養民族精神。

《岳陽樓記》中出現的“巴陵”“巫峽”“瀟湘”等幾處地名，可以踐行葉圣陶先生“一字未宜忽”的學風與經驗，讓學生對這些詞語“駐足凝思”，悟個中真意、深意乃至新意。如“巴陵”名稱的由來：巴人英勇善戰，戰爭過后，戰死的族民被堆積在一起埋葬，其骨為陵，世為巴陵。了解“巴陵”得名的緣由，不僅有利于激發學生的學習興趣，更為重要的是理解范仲淹在文中兩次提到“巴陵”的意圖。如果聯系當時的時代背景，學生就會對范仲淹通過地名表明“情”與“心”有更深的體會。范仲淹在文中看似無意地重復“巴陵”，即以“巴人”的斗爭精神自勉，即便“殺身成仁”“其骨為陵”，也不放棄自己的政治理想，同時也是對滕子京治下的岳州因巴人歷史而孕育、積淀的敢于斗爭、不斷奮斗的城市精神與文化傳統的頌揚。^［2］

二、融“我”于“文”：體驗古文今讀

文言文言簡意賅，教學中，促進學生理解文化、實現文化浸潤的最佳路徑就是引導學生帶著自己的認知去感受并內化，融“我”于“文”，通過誦讀品味、比讀思辨等活動體驗，發現并激活文言字句中的隱含信息，感受先賢的智慧，體驗精神的鮮活，從而與作品產生共鳴。

（一）在誦讀中品味

文言文大多文質兼美、內涵豐富、音韻和諧。誦讀可以將無聲的文字化為有聲的語言，將文中蘊含的文化內涵融入學生的自我認知，豐厚文化積淀。

1. 理讀

學習文言文，讀準句讀是基本能力。尤其是省略句、倒裝句等一些特殊句式，如“刻唐賢今人詩賦于其上”等，需要重點正讀。在此基礎上，再以譯讀為線，以質疑為點，在解疑中把詞義融入文本自然地領會。教師可組織默讀、朗讀、散讀等，讓學生在自己的誦讀空間里與文本對話。如果遇到疑難，就向工具書、同學或教師請教。理讀的過程，是對文言實詞、虛詞梳理的過程，是對文言文的內容進行推敲形成知識樹的過程，也是積累知識、提升文化理解能力的過程。我們可以通過反復誦讀來體察文章的語氣，理解文意，進而揣摩、體會字面意思后作者所表達的思想感情。無形中，文言文的音韻文化就在學生心里扎根。

2. 美讀

如果說理讀重在讀出文本的言內之旨，那么美讀就側重讀出文本的言外之意。葉圣陶先生說：“設身處地，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉……”教師應帶著學生聲情并茂地讀出語勢，入情入境地讀出情態。

如讀《岳陽樓記》：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”，表現豪邁、壯觀，用聲可偏剛；“淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”，此處情感痛苦、悲傷，用聲宜沉、宜懣；“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”，此處充滿歡欣，則要一氣呵成，讀得情韻紆曲，回腸蕩氣。感之于外，受之于心，發之于聲，自然而然印入心靈。

（二）在比讀中思辨

豐富多樣的文本內容，會帶給學生更多的閱讀體驗，有利于開闊學生的文言文視野，深化學生的理解能力。選擇比讀素材時，要結合文本，選取相關內容進行拓展。如教學《岳陽樓記》，可以《岳陽樓記》為核心文本，帶領學生一起進行“弘毅”精神文化主題的比較閱讀，拓展他們的文化視野，豐厚他們的文化底蘊。

1. 比讀作者不同時期的作品

讓學生比讀作者不同時期的作品，帶領學生根據不同文本，從多個角度去看待作者。這有利于學生鑒賞不同時期的作者形象和情感，體會作者的精神。

范仲淹64歲臨終時曾寫下《遺表》，文中說：“臣聞生必盡忠，乃臣節之常守……伏念臣生而遂孤，少乃從學。游心儒術，決知圣道之可行；結綬仕涂，不信賤官之能屈。……伏望陛下……明慎刑賞而使之必當，精審號令而期于必行。尊崇賢良，裁抑僥幸，制治于未亂，納民于大中。”^［3］在這篇《遺表》里，我們看到了范仲淹坎坷的一生，也看到了他“憂其君”“憂其民”的至死不渝。對比《岳陽樓記》中范仲淹的“進亦憂，退亦憂”和《遺表》中他的“生亦憂”“死亦憂”，范仲淹“忠君愛民”的形象更加豐滿。由此，學生對其中蘊含的思想和人文精神感悟得更加深刻。

2. 比讀不同作者的同主題作品

《岳陽樓記》和《滕王閣序》均是經典美文，不僅美在文筆，更美在格局。將二者比較閱讀，可在比異求同中深刻體悟兩文的文化內涵。王勃的《滕王閣序》通篇對偶、用典，典雅工巧，表達了自己雖報國無門卻壯志不墜、身處困頓而情操不移、適逢逆境而壯志更堅的執著態度，抒發了內心失望與希望、痛苦與追求、失意與奮進交織的復雜情感。而《岳陽樓記》融記敘、寫景、抒情、議論于一體，文辭簡約，音節和諧，表現了作者雖身居江湖仍心憂國事、雖遭迫害仍不放棄理想的頑強意志和家國情懷。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”讓《滕王閣序》文筆更勝一籌；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則讓《岳陽樓記》境界更高一等。字、詞、句、情、思的比較閱讀中，學生的文言文思維得以發展，語言得以建構，文化理解能力得以培養。

參考文獻：

［1］［3］李存山.《岳陽樓記》的政治文化內涵［J］.湖南社會科學，2005（1）：141，142.

［2］冒繼承.《岳陽樓記》易忽視的地名透視［J］.語文建設，2020（19）：7072.