滲透：整本書閱讀教學(xué)的育人策略

陳志峰

【摘要】整本書閱讀教學(xué)的目標更多地指向溫暖和潤澤兒童的心靈，而實現(xiàn)這一目標的理想方式就是滲透。只有根據(jù)語文學(xué)科的育人特點和整本書的獨特價值，在讀寫交互、人物重構(gòu)、對比賞析、情節(jié)回憶中，讓學(xué)生感受整本書的情節(jié)之美、內(nèi)容之美、語言之美、人物之美，才能潛移默化地溫潤童心，實現(xiàn)整本書閱讀教學(xué)的育人價值。

【關(guān)鍵詞】整本書閱讀 育人策略 滲透

高爾基說：“文學(xué)就是人學(xué)。”整本書，特別是經(jīng)典文學(xué)作品，總是因其“美”而使人趨向“好”。然而，從文學(xué)作品的“美”到讀者的“好”并不是直通的，需要以滲透為主要教學(xué)策略，實現(xiàn)兒童思想認識和道德水平的不斷提升。

一、在讀寫交互中發(fā)展道德認知

讀寫交互的力量是無窮的。經(jīng)典的文學(xué)作品或者是作品中的片段，帶給學(xué)生的不僅僅是語文能力的提高，更有道德認知的發(fā)展。有這樣一個真實案例，筆者原本想通過仿寫《我扶起了一棵小樹》來教育學(xué)生隨手撿起廢紙，結(jié)果收到了意想不到的效果：學(xué)生仿寫的題目中既有與環(huán)保有關(guān)的《我撿起了一張廢紙》，也有與大自然有關(guān)的《我撿起了一片花瓣》、與愛國有關(guān)的《我撿起了一面國旗》，更有超越現(xiàn)實的《我撿起了一份夢想》。在仿寫中，學(xué)生的環(huán)保之心、愛國之情、追夢之意油然而生。

我撿起了一份夢想＼它坐在人來人往的街頭＼像找不到媽媽的孩子＼和心靈失去了聯(lián)系＼它沒有被發(fā)現(xiàn)＼也不曾有人為之奮斗＼它哭泣著＼哭泣在為之向往的城市＼這城市的人們都在茫然奔波＼它哭泣著＼因為它受到別人的排擠＼被人踩碎，重重地扔到垃圾堆＼萬物在歡樂中早已將它忘記＼大家都享受著他人的贊美＼我撿起了一份夢想＼像撿起了一枚金幣＼仿佛它有顆怦怦跳動的心向我呼吁

兒童文學(xué)作品中也存在著一些有缺點的人物，這些人物同樣擁有審美價值，他們提醒我們，如果不能改正缺點，至少不要讓缺點成為傷害別人的工具。共讀完《一百條裙子》后，筆者引導(dǎo)學(xué)生用“當(dāng)? ? ? ? ? ? ? ，我就是? ? ? ? ? ? ? ;當(dāng)? ? ? ? ? ? ? ，我也是? ? ? ? ? ? ? ”的句式檢視自己的缺點，發(fā)現(xiàn)自己的長處。不少學(xué)生寫道：

當(dāng)我取笑他人，揭露他人的短處，不管是有意還是無意，我就是佩琪;當(dāng)我認識到自己的錯誤，并努力改正時，我也是佩琪。當(dāng)我對他人的過錯視而不見時，我是瑪?shù)侔?當(dāng)我為自己的膽小、懦弱而羞愧，并付諸行動時，我也是瑪?shù)侔！．?dāng)我為了尊嚴而被迫撒謊時，我就是旺達;當(dāng)我以沉默面對他人的取笑，心中始終充滿陽光時，我也是旺達。

對小學(xué)生而言，道德認知如果通過直接教育甚至灌輸?shù)姆绞竭M行的話，往往收效甚微。著名學(xué)者周國平說：“對心靈發(fā)生重大影響的絕不可能是一種灌輸，而應(yīng)是一種共鳴或抗?fàn)帯！睂W(xué)生只有對書中的人物產(chǎn)生共鳴或抗?fàn)?，才能建立并發(fā)展相應(yīng)的道德認知。

二、在人物重構(gòu)中形成道德追求

學(xué)生讀書，最初看到的往往是故事情節(jié)和人物的淺表化特點，一般不會往深層次去想，更不會把書中的人物聯(lián)系起來思考。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進行人物重構(gòu)，將人物信息和情節(jié)整合到一起，形成相對完整的人物形象。

《青銅葵花》中，青銅與青狗都是不幸的孩子，但青狗的不幸明顯超過青銅，為什么會這樣？教學(xué)中，我們把描寫兩個孩子家庭、成長環(huán)境的內(nèi)容重構(gòu)，然后進行比較。這時，大部分學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)兩個孩子的家庭環(huán)境不一樣，青銅是在充滿愛的環(huán)境中成長的，一家人都愛著他，而青狗沒有媽媽，爸爸的脾氣又非常差。我們進一步對兩個孩子的家庭成員進行重構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩個家庭中靈魂人物的區(qū)別。青銅一家因為有了奶奶這樣一個靈魂人物，才使得整個家庭雖然像一輛破舊的馬車，但自始至終是一輛結(jié)結(jié)實實的馬車，雖然走得很慢，但永遠有前方，永遠有一路的風(fēng)景。而奶奶這樣的靈魂人物，青狗家并沒有。

由青銅的奶奶這樣一個家庭的靈魂人物，還可以過渡到整個大麥地的靈魂人物——村長。他在整個村子遭受前所未有的災(zāi)難時，把大家哄到村前的空地上，組織女教師帶領(lǐng)大家唱歌，唱得不賣力的，他就喊：“把腰桿挺直了！挺直了！挺成一棵樹！”正因為全村有了村長這樣的靈魂人物，才使得大麥村在遭受一次次的災(zāi)難時，都能化險為夷。只有進行這樣的內(nèi)容重構(gòu)，靈魂人物的光輝才能顯現(xiàn)出來，人物形象的審美意義才能體驗到位，引導(dǎo)學(xué)生追求精神美好的道德境界才算滲透到位。

三、在對比賞析中構(gòu)建道德圖式

道德圖式是指兒童的道德認知結(jié)構(gòu)，它影響著兒童的道德判斷與道德選擇。在閱讀中，通過對比品讀的方式更加便于兒童建構(gòu)積極的道德圖式。

這里的對比可以是同一本書中不同人物的對比。比如在《青銅葵花》中，爸爸、媽媽和奶奶在勸青銅從橋墩上下來時，使用的不同的語言。我們先來看爸爸、媽媽的語言：

爸爸上了已經(jīng)漂到岸邊的小船，將它撐到水泥樁下，仰起臉來叫著：“下來！”

青銅動也不動。

“下來！”爸爸提高了嗓門。

爸爸火了，舉起竹篙威脅著：“你再不下來，我就用竹篙揍你了！”

青銅根本就不理會爸爸。

媽媽在岸上喊著：“青銅，下來吧！”

“你就死上面吧！”爸爸無可奈何，只好將船撐到岸邊，氣呼呼地爬上岸，牽著牛耕地去了。

人們看夠了，也一個一個地離開了岸邊。

“你就坐在上面吧！有本事一輩子別下來！”媽媽也不管他，回家去了。

再看看奶奶的語言：

奶奶望著高高地坐在水泥樁上的青銅說：“你光坐在那里，有什么用？心里有話，要對你老子說，他是一家之主。你不說，坐在上面一輩子也白坐……你可想好了，以后你就不能再貪玩了，要掙錢……還不快下來，再不下來，就被人家領(lǐng)走了……要對她好，一點也不能欺負她，你要是欺負了她，我可不饒你……快下來去找你老子，我看得出來，他喜歡那閨女，他只是想到我們家太窮了……下來吧，下來吧……”

用檀傳寶教授的觀點來看，奶奶的這段話對學(xué)生而言，就是一種隱性課程。講話的目的和內(nèi)容實際上與爸爸媽媽是一樣的，但奶奶的語言組織形式、說話的腔調(diào)等明顯蘊含著德育的意味，最終是奶奶把青銅勸了下來。教學(xué)中，筆者通過對比賞讀爸爸、媽媽、奶奶的話，引導(dǎo)學(xué)生體驗?zāi)棠痰膭裾f藝術(shù)。

對比賞讀也可以是不同作品中同一主題的對比。如在學(xué)生讀完《小王子》《時代廣場的蟋蟀》《愛德華的奇妙之旅》《夏洛的網(wǎng)》等作品后，引導(dǎo)學(xué)生梳理“愛就是放手”“人生的意義”等主題，間接德育的意味就比較明顯了。像“苦難”“成長”“生命”等主題，不同的作品都有涉及;對未來充滿希望幾乎是每一部兒童經(jīng)典作品的主題，把這些主題放在一起對比，對學(xué)生的影響將更加深刻，學(xué)生更容易形成道德圖式，只有形成了道德圖式，才能在當(dāng)下或?qū)砜赡艹霈F(xiàn)的真實情境中遷移運用。

另外，對比賞讀還可以是不同作品中同一形象的對比。如“公主”“王子”“老鼠”“狗”等常見的兒童文學(xué)形象在許多作品中都存在，他們的共同點和不同點在哪里？你更喜歡誰？比較同一類形象的差異，可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀。

四、在情節(jié)回憶中明晰道德判斷

兒童的心理畢竟處于未成熟狀態(tài)，是非觀、價值觀還沒有完全形成，特別是在面臨一些挫折、委屈、困難時，往往無法獨自走出困境，輕則消沉，重則釀成悲劇。一些特殊兒童更是具有敏感、脆弱的心，單親兒童渴望父母雙方的關(guān)愛，貧困兒童渴望過上正常的童年生活，留守兒童渴望長期的親情陪伴……這種敏感、脆弱的心理如果不加以積極引導(dǎo)的話，對兒童將來良好性格的養(yǎng)成會產(chǎn)生一定的影響。如果干預(yù)的方式不當(dāng)，不僅起不到應(yīng)有的效果，甚至還有可能適得其反。在這種情況下，針對不同兒童的特殊情況，采用回憶故事情節(jié)的策略，來明晰兒童的道德判斷、溫暖他們的敏感心靈，顯得尤為重要。

面對他人的誤會，不少學(xué)生要么怨恨他人，要么獨自流淚。在實踐中，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生回憶《青銅葵花》中嘎魚爸爸冤枉青銅偷了他們家的鴨子這一情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生認識到，面對他人的冤枉時，用事實證明自己的清白，是更為理想的做法。

親情缺失也是不少兒童的共同處境，在實踐中，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生回憶繪本《我的爸爸叫焦尼》以及兒童小說《傻狗溫迪克》《親愛的漢修先生》等經(jīng)典作品中的故事情節(jié)，告訴孩子如何面對自己的生活，感受父母的愛，理解父母不同的愛的表達方式：在一起生活是愛，放開手也是因為愛。

遭受挫折更是絕大多數(shù)兒童共有的生活經(jīng)歷，每當(dāng)遇到這種情況，筆者總是引導(dǎo)學(xué)生回憶《草房子》《青銅葵花》《橋下一家人》《一百條裙子》《綠山墻的安妮》《童年》等國內(nèi)外經(jīng)典作品中的相關(guān)情節(jié)，將學(xué)生的現(xiàn)實遭遇與書中人物的苦難進行對比，讓他們明白曹文軒先生所說的：“每一個時代的人，都有每一個時代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時，就有一種對痛苦的風(fēng)度，長大時才可能是一個強者。”

“書猶藥也。”對兒童來說，每一本經(jīng)典作品都是一劑心靈良藥，讓兒童在情節(jié)回憶中了解人物的具體行為和具體事例，有利于明晰他們在特殊時刻的道德選擇，始終以陽光的姿態(tài)迎接未來。

中國自古就有“文以載道”“文道統(tǒng)一”的說法，整本書閱讀與兒童的心靈成長永遠無法分開。從創(chuàng)作的角度說，任何作家創(chuàng)作的第一動因都是“以文化人”，“以文化人”關(guān)鍵在一個“化”字，這就決定了在整本書閱讀教學(xué)的過程中必須采取“春風(fēng)化雨”式的無痕滲透策略，方能發(fā)揮文學(xué)作品獨特的育人功能。

（作者單位：江蘇省泰州市姜堰區(qū)東橋小學(xué)教育集團）