粵港澳大灣區(qū)背景下廣府文化融入語文教學的實踐研究

邱志清

【摘要】粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展離不開文化的跨界共融，粵港澳三地自古同根同源，同聲同氣，形成的三種文化交相輝映，兼容并包，三地鼎足而立、互為支撐。然而，因現(xiàn)代信息社會的強烈沖擊，廣府文化的傳承與發(fā)展遇到阻礙。本文立足于當前飛速發(fā)展的信息技術，借助廣府文化學習平臺，開發(fā)系列廣府文化課程資源，開展系列廣府文化實踐活動，使學生在實踐中深入體會了解廣東當?shù)匚幕厣惺芪幕諊M而提升粵港澳大灣區(qū)的文化認同感，進一步增強文化自信與民族自信心。

【關鍵詞】粵港澳大灣區(qū);廣府文化;語文教學;實施途徑

一、引言

粵港澳三地自古同根同源，融合三地文化，匯聚三地智慧，三地統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、開放包容、互相支撐、優(yōu)勢互補，在經(jīng)濟、文化各領域發(fā)揮巨大作用。2015年3月，“粵港澳大灣區(qū)”的概念被首次提出。2017年3月，國務院政府工作報告中首次出現(xiàn)“粵港澳大灣區(qū)”，要求推動內(nèi)地與港澳深化合作，發(fā)揮港澳獨特優(yōu)勢，提升在國家經(jīng)濟發(fā)展和對外開放中的地位與功能。同年7月1日，發(fā)改委及粵港澳四方在港簽署了《深化粵港澳合作 推進大灣區(qū)建設框架協(xié)議》，這標志著將粵港澳大灣區(qū)打造成繼紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū)、東京灣區(qū)之后的第四大灣區(qū)的建設工作全面啟動。經(jīng)過四年的部署醞釀，2019年2月18日，中共中央 國務院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，已成為近年來國家一項重要的發(fā)展戰(zhàn)略。

粵港澳大灣區(qū)集珠三角九市與港澳游特別行政區(qū)的“9+2”陣勢，底蘊深厚，民俗相近，人緣相親。文化是凝聚力、發(fā)展力的基礎，粵港澳大灣區(qū)山水相連，文化同源，促進灣區(qū)內(nèi)城市群間的文化交流合作，打造粵港澳大灣區(qū)文化高地，增強文化認同感，充分發(fā)揮文化的聯(lián)通作用，是大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實需要。

二、粵港澳大灣區(qū)與廣府文化

文化是人類社會與歷史的積淀物，隨著人類社會的發(fā)展而不斷變化，是能夠被傳承和傳播的國家和民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范的綜合。文化是一個民族的靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。粵港澳三地在歷史的潮流中不斷發(fā)展延續(xù)傳承自己的文化，三地文化交相輝映，形成深厚的文化淵源。文化軟實力在大灣區(qū)的建設發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，三地交流更加深入，同根同源的文化優(yōu)勢在不斷凸顯，并作為區(qū)域之間的橋梁聯(lián)通城市群，促進多元文化進一步交流融合。

廣府文化是以珠江三角洲為中心以及其周邊的粵西、粵北部分地區(qū)為通行范圍的粵語文化，也是粵港澳大灣區(qū)的主流文化，它從屬于嶺南文化，并已滲透到老廣州人生活的方方面面中。廣府傳統(tǒng)的藝術種類繁多、形式多樣，如，廣東音樂、戲曲、嶺南畫派、民俗生活、手工藝、飲食文化、建筑園林等，廣府文化積淀深厚、特色鮮明，其豐富的資源包括：粵語、粵菜、粵劇、粵古跡、粵習俗、粵傳說等。廣府文化的多姿多彩充分體現(xiàn)了華夏大地中原文化與粵文化的聯(lián)姻與融合，并孕育和發(fā)展出富有鮮明地方特色的藝術形式。

粵港澳大灣區(qū)文化與廣府文化之間最為顯著的特征便是同宗同源。從地域上看，大灣區(qū)核心城市與明代廣州府地緣相近相重;從經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承來看，大灣區(qū)城市群是帶有戰(zhàn)略眼光的新概念，而在文化、商業(yè)、政治、生活的融合上則自古有之。無論是語言、審美，還是生活風俗、習慣幾乎都一樣。因此，這兩者的文化有著高度的相似點，廣府文化是三地文化交融的重要根基，廣府文化的傳承需要大灣區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，文化的進一步融合與發(fā)展是構(gòu)建“人文灣區(qū)”的基礎。

三、廣府文化的傳承現(xiàn)狀

（一）遭受信息時代文化沖擊

廣府文化是開放的、包容的。廣州自古以來便是我國對外經(jīng)濟文化交流的窗口，一直承受著歷史上幾次移民的人口壓力與文化沖擊。廣州是一個開放的城市，具有很強的包容性和兼容性，是我國重要的對外貿(mào)易基地，中西方文化潮涌而至，不斷兼容各種文化因素。現(xiàn)今的廣州，更是廣開大門，容納不同語言、不同民族、不同文化背景的人。諸多的外來人口不斷定居落戶于廣州，成為廣州的新移民，但是由于母語及自身文化背景的影響，對廣府文化知之甚少：不會說粵語，不了解廣府文化的歷史、民俗。新生一代受父母的影響，亦不會從小學習粵語、講粵語，了解廣府文化，長此以往，廣府文化中所蘊含的中華傳統(tǒng)文化的精華將難以保留與延續(xù)。

（二）民俗建筑遭到破壞

隨著我國現(xiàn)代社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市化進程不斷加快，規(guī)模逐漸增大，并以幽美的環(huán)境、豐富的資源、完善的設施成為人類的主要聚集地。城市的布局與規(guī)劃應當是依據(jù)國民經(jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)劃統(tǒng)籌規(guī)劃，根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境、資源條件、歷史情況等安排各項工程建設的綜合部署。然而在實際執(zhí)行過程中，總是出現(xiàn)忽略古建筑、破壞歷史文化遺存、風俗民情等問題。廣府古跡、建筑、街道、廟宇、戲院被高樓大廈、大型超市、百貨大樓等現(xiàn)代建筑所替代，民間習俗、飲食文化、風土人情、生活方式手工藝品、禮節(jié)等文化也遭受了一定程度的破壞。文化是城市經(jīng)濟的積淀、是祖先留存下來的精神。一個城市的發(fā)展、離不開人民群眾的勤奮努力，而人民群眾的勤奮努力、辛勤勞作都離不開祖先留下來的文化精神。不合理的城市規(guī)劃使得蘊含地域特色的古建筑群、古風民俗逐漸消失在歷史的長河中。

四、廣府文化融入語文課堂的探索

（一）廣府文化與語文教學的契合性

粵語（廣東話）在語文教學過程中具有一定的支持作用，粵語在實際的教育教學中扮演著相當重要的角色。如，粵語能幫助學生更好地理解古代詩詞、文言文中的意思，以及讓朗誦變得更順口、押韻，使朗讀更具韻味等。具體見表1。

表1? 粵語在古詩詞教學中的應用

語文是一門實踐性和綜合性很強的學科，在以往的語文教學模式中，教師往往按照課本內(nèi)容照本宣科，使得課堂教學脫離實踐，學生難以將理論所得與現(xiàn)實相聯(lián)系。2011年教育部發(fā)布的《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確提出各學段目標與內(nèi)容需增加“綜合性學習”，強調(diào)課程教學與生活實踐的聯(lián)系。綜合性學習既符合語文教育的傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代社會的學習特征，能夠在理論和實踐相互聯(lián)系與理解的基礎上促進學生對語文知識與技能的習得，培養(yǎng)學生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。