童年的隱憂——兒童教育視角下?lián)u搖車的設(shè)計(jì)思考

摘? 要：搖搖車作為承載幾代人童年記憶的物品，在民間具有典型性與普遍性。雖未有官方為其正名，但大多數(shù)孩子的童年都缺少不了它的參與，感知是藝術(shù)教育的第一步，質(zhì)感、造型觀念上潛移默化的影響，兒童得以和自然親近并初步形成審美判斷。本文以搖搖車作為經(jīng)典案例，衍伸出搖搖車背后兒童玩具所存在的設(shè)計(jì)缺陷，表達(dá)了對(duì)童年物品中設(shè)計(jì)意識(shí)缺失的憂慮，旨在為兒童審美教育研究帶來(lái)新的思路與活力。

關(guān)鍵詞：兒童教育;搖搖車;設(shè)計(jì)思考

在人們的固有印象中，教育問(wèn)題往往圍繞學(xué)校教育作為話題范疇，探討以教師、學(xué)生為對(duì)象的教育話題。可是事實(shí)上，教育議題遠(yuǎn)不止于學(xué)校教育這一部分。哲學(xué)家、教育家、思想家盧梭就曾在《愛彌兒》一書中擴(kuò)展了教育的話題。

他將教育又延伸到環(huán)境教育、學(xué)校教育、家庭教育以及社會(huì)教育等等。就此而言，一個(gè)人自其出生以來(lái)，身邊接觸到的一切環(huán)境、造物與人都對(duì)其產(chǎn)生了塑造的作用，而都具有了設(shè)計(jì)教育研究的價(jià)值。本文也試圖從一件兒童慣常接觸的事物——搖搖車入手，從審美教育與兒童心理學(xué)角度談?wù)動(dòng)嘘P(guān)搖搖車設(shè)計(jì)的話題。

一、兒童審美教育：

審美教育簡(jiǎn)稱美育，是當(dāng)代全面發(fā)展教育里不可缺少的一個(gè)分支。這個(gè)概念早在十八世紀(jì)中期就被提出，提出者是德國(guó)啟蒙文學(xué)的代表人物之一席勒。狹義的美育專指藝術(shù)教育，而廣義的美育則旨在將美的理想、品格、情操、素養(yǎng)貫穿于教學(xué)的方方面面，不因?qū)W科的差異而削弱對(duì)于美的關(guān)注，是一種包含美學(xué)原則的教育體系。

現(xiàn)代油畫家陳抱一曾在《關(guān)于兒童美育和圖畫刊物》一文中談及他對(duì)美育的思考：“兒童是未來(lái)社會(huì)的活動(dòng)者，兒童教育首當(dāng)推進(jìn)，自不待言。但我覺(jué)得在兒童教育里面，直接關(guān)于兒童的品性以及創(chuàng)造性能的‘美的教養(yǎng)是更不可忽視，因?yàn)樵趶浡图?jí)趣味的我國(guó)社會(huì)生活上，兒童們大多都缺乏‘美的教養(yǎng)。”

那么審美教育在學(xué)前兒童中是可行的嗎？在牙牙學(xué)語(yǔ)的年紀(jì)，過(guò)早地灌輸教育理念是否會(huì)抑制兒童天性的自由生長(zhǎng)，在實(shí)行美育教育時(shí)我們又該注意哪些原則，才能善導(dǎo)兒童的精神，是教育者們一直在關(guān)注的問(wèn)題。

二、搖搖車的設(shè)計(jì)思考：

陳抱一曾在《兒童年——及一般兒童美育的設(shè)施》中呼吁美育要從有益的建設(shè)，實(shí)際的改良做起，他強(qiáng)調(diào)要在學(xué)校設(shè)置藝術(shù)教養(yǎng)相關(guān)課程，要改良兒童玩具，要建設(shè)兒童美術(shù)館等一系列實(shí)際舉措，這也體現(xiàn)了美育不僅僅是形式教育，更要逐步向?qū)嵸|(zhì)教育過(guò)渡。筆者在此想就兒童玩具進(jìn)行一些探討，案例選取生活中隨處可見的兒童搖搖車，討論玩具設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)前兒童教育方面的影響。搖搖車的造型多采用卡通人物，但其造型模擬得卻不夠逼真，色彩還原度也較低，噴漆部分較為粗制濫造，給人一種相似感，但是若將原型與其比較，還是存在一定的差距，這樣的搖搖車在公園、兒童游樂(lè)園、商場(chǎng)等地隨處可見，但其水準(zhǔn)質(zhì)量都是清一色地廉價(jià)與低劣，由此看來(lái)，搖搖車行業(yè)鮮有認(rèn)真地被設(shè)計(jì)過(guò)。

搖搖車作為兒童游樂(lè)公共設(shè)施，擁有豐富有趣的素材，雖然其本身并無(wú)教育職能，也帶有商業(yè)性色彩，但利用兒童游樂(lè)園環(huán)境來(lái)進(jìn)行美育教育也是其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。玩是孩子的天性，而美育也不是僅局限于學(xué)校教育環(huán)境之中，在游樂(lè)園這一讓孩子得以釋放天性的場(chǎng)所，潛移默化地讓孩子浸潤(rùn)在美育教育之中，又何嘗不可。搖搖車作為兒童感知美的媒介與兒童形成了鏈接，但如何將這種鏈接使孩子產(chǎn)生良好的審美體驗(yàn)，國(guó)外不妨由設(shè)計(jì)師為此提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。插畫師 Patrick Ballesteros 的 “25 Cent Wonders” 系列，將流行文化和童年的搖搖車結(jié)合在了一起，諸如宮崎駿動(dòng)畫里的龍貓?jiān)兀O(shè)計(jì)師對(duì)該元素不是簡(jiǎn)單的套用，而是采取了兩個(gè)尺寸不同的龍貓?jiān)兀⒏綆С：妄堌埞餐霈F(xiàn)的雨傘元素，很好地還原了動(dòng)畫中的場(chǎng)景，而一大一小的龍貓也代表了兩個(gè)座位，讓孩童們?cè)谕嫠５耐瑫r(shí)還能體會(huì)到分享的快樂(lè)。

另有一些搖搖車設(shè)計(jì)則是將座椅位置對(duì)準(zhǔn)了某個(gè)望遠(yuǎn)鏡或是機(jī)關(guān)槍，讓孩子在體驗(yàn)搖搖車的同時(shí)又不僅僅是在坐車，思維也和搖搖車建立了緊密的聯(lián)系，這也是人與機(jī)器建立互動(dòng)性的一步，成為了孩子與自然界溝通的橋梁，也能融入孩童更為豐富純真的想象力，而這也正就體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與無(wú)設(shè)計(jì)的差別。

三、童年的隱憂：

縱觀當(dāng)下，不乏有優(yōu)秀的搖搖車設(shè)計(jì)案例，即便優(yōu)秀作品大都出自于海外設(shè)計(jì)師之手，但搖搖車這一設(shè)計(jì)現(xiàn)象或許在國(guó)內(nèi)沒(méi)有引起足夠大的關(guān)注，兒童玩具市場(chǎng)也亟待新的設(shè)計(jì)血液注入，中國(guó)設(shè)計(jì)同樣具備這一強(qiáng)大的力量。

也許兒童玩具的影響不該被如此放大，但當(dāng)代教育鼓勵(lì)的是探索式教育，體驗(yàn)式教育，在美育領(lǐng)域更當(dāng)是如此。在以興趣為主導(dǎo)的學(xué)前時(shí)期，玩樂(lè)占據(jù)了孩童們生活的很大部分。被精心設(shè)計(jì)過(guò)的搖搖車就如同一件藝術(shù)品，它的線條、色彩、形狀、質(zhì)感、空間等在與孩童建立聯(lián)系的時(shí)候就形成了一個(gè)可以被感知的整體，仿佛將自己置身于那個(gè)情境之中，這樣的藝術(shù)作品才能夠培養(yǎng)孩子的藝術(shù)素養(yǎng)和感知“美”的能力。

設(shè)計(jì)也不再是單純的技術(shù)工具，在工具理性主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境下，我們更當(dāng)看到價(jià)值理性的價(jià)值，關(guān)注設(shè)計(jì)與人的生活、情感、文化產(chǎn)生的聯(lián)系。在全球都越來(lái)越重視兒童教育的趨勢(shì)下，兒童玩具又該如何與兒童美育聯(lián)系在一起，在娛樂(lè)性的同時(shí)能否融入教育的思考。

結(jié)語(yǔ)：

本文從教育話題入手，探討了審美教育于兒童的重要作用與重要價(jià)值。從盧梭、席勒等哲學(xué)家對(duì)教育話題的理解介入，探討兒童教育中的重難點(diǎn)。視角選擇落到一個(gè)具體的設(shè)計(jì)物之上，即搖搖車的設(shè)計(jì)上。通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)外目前存在的正反案例來(lái)解讀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題與可能進(jìn)行的合理優(yōu)化。最后通過(guò)反思設(shè)計(jì)現(xiàn)象來(lái)剖析背后存在的社會(huì)學(xué)意義——童年的隱憂。今天的兒童面對(duì)一個(gè)審美缺失的人造世界，值得所有從事設(shè)計(jì)的人的思考。

設(shè)計(jì)在當(dāng)下面臨什么樣的優(yōu)勢(shì)與不足，該作出什么樣的努力。這些都應(yīng)該通過(guò)有意識(shí)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使其充分發(fā)揮審美教育所承擔(dān)的責(zé)任。唯有設(shè)計(jì)責(zé)任的驅(qū)使下，童年的隱憂才會(huì)逐漸走向圓滿，孩子們才會(huì)擁有更美好的童年。

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作者簡(jiǎn)介：陳子衿（1996.6）;女; 漢;江蘇泰州人;碩士在讀;研究方向：設(shè)計(jì)歷史與理論研究。