在“快樂果園”校本課程實(shí)施中立德樹人

孫福娟 周強(qiáng)

【摘 要】江蘇省溧陽市上沛小學(xué)結(jié)合地域優(yōu)勢，融合果園文化和校園文化，研發(fā)實(shí)施校本課程，構(gòu)建相對完整的育人體系，以個(gè)性化的景觀標(biāo)識(shí)、理念標(biāo)識(shí)、行為標(biāo)識(shí)彰顯了學(xué)校創(chuàng)生培育載體的生機(jī)和活力。基于“快樂果園”校本課程的實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，讓學(xué)校成為學(xué)生綻放生命的樂園。

【關(guān)鍵詞】課程實(shí)踐;立德樹人;學(xué)生發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G423.04? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）10-0062-02

【作者簡介】1.孫福娟，江蘇省溧陽市上沛小學(xué)（江蘇溧陽，213300）副校長，高級(jí)教師;2.周強(qiáng)，江蘇省溧陽市上沛小學(xué)（江蘇溧陽，213300）校長，高級(jí)教師。

江蘇省溧陽市上沛小學(xué)利用地處山區(qū)、果園密集的地域優(yōu)勢，深入挖掘果園文化，研發(fā)和實(shí)施“快樂果園”校本課程，構(gòu)建完善的育人體系，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

一、課程觸發(fā)：在地域文化中探尋立德樹人的新視角

上沛小學(xué)地處偏僻，在溧水、高淳、郎溪的交界處，條件簡陋，師資薄弱，貧困學(xué)生較多，屬典型的農(nóng)村山區(qū)學(xué)校。如何突破學(xué)校發(fā)展、學(xué)生成長的瓶頸？學(xué)校巧妙地將地域文化和校園文化結(jié)合，作為育人的嶄新視角，嘗試探索一條山區(qū)小學(xué)獨(dú)特的立德樹人的路徑。學(xué)校將所處曹山、芳山一帶的綠色產(chǎn)業(yè)，如“桂花園”“白露山生態(tài)園”“天之福農(nóng)業(yè)園”等作為基地果園，將學(xué)校果園、學(xué)生家庭果園作為常規(guī)教育的場所。學(xué)校從地方果品資源調(diào)查、果園規(guī)劃、果樹栽培與養(yǎng)護(hù)、水果采摘與銷售、果樹果花欣賞到果園文化進(jìn)行梳理，形成具有山區(qū)特色的、充分體現(xiàn)果園型學(xué)校特點(diǎn)的校本課程。

學(xué)校把“快樂果園”課程開發(fā)作為校園文化建設(shè)的抓手，課題、課程、課堂得到有效統(tǒng)整。兩周一次的教師例會(huì)上，通過“沛小論壇”，對全體教師進(jìn)行校本課程開發(fā)培訓(xùn)。研發(fā)過程中邀請課程建設(shè)方面的專家進(jìn)行指導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問題并提出整改意見，提供理論和方法指導(dǎo)，促進(jìn)研發(fā)工作有序開展。

二、生機(jī)盎然：在實(shí)踐過程中拓展立德樹人的新途徑

（一）景觀課程育人

2018年，學(xué)校對物型景觀進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)與布局：一亭——蘊(yùn)秀亭;兩墻——兩面文化墻;三文——校賦、校史和校歌;五園——桃園、桔園、李子園、楊梅園和藍(lán)莓園，每個(gè)果園都配有與之相應(yīng)的歷史典故、歌詠詩詞、文化寓意等。班級(jí)和走廊文化氛圍的營造都以“成果文化”為核心，讓校園每個(gè)角落都散發(fā)出“成果文化”的氣息。

（二）課堂教學(xué)育人

對基地果園、學(xué)校果園、家庭果園等教育資源整合，對校本教材進(jìn)行編排，分低、中、高三冊教材。低年段《果娃游園》，中年段《果娃探園》，高年段《果娃賞園》，以“認(rèn)知—探究—人文”為串接。校本教材以季節(jié)時(shí)序?yàn)榻?jīng)線，年段序列為緯線，由淺入深，由果樹認(rèn)知到培植，再到人文教育，螺旋上升，形成較完整的育人體系。

（三）特色活動(dòng)育人

1.以活動(dòng)為主線，豐富學(xué)校課程建設(shè)。

圍繞著果樹生長的不同階段，學(xué)校精心設(shè)計(jì)、開展了豐富多彩的果園文化特色活動(dòng)，短線活動(dòng)配合，豐富年級(jí)課程;長線主題引領(lǐng)，漸進(jìn)式推進(jìn)校級(jí)品牌課程。短線活動(dòng)以“重陽節(jié)制作水果拼盤”為例，在重陽節(jié)制作水果拼盤，緊密聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)食用水果，讓學(xué)生直觀深刻地感受到勞動(dòng)的意義。

2.以認(rèn)知為導(dǎo)向，提升學(xué)生思維能力。

“游園”“探園”等系列活動(dòng)，是按學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律來設(shè)計(jì)安排的。一、二年級(jí)學(xué)生處于形象思維的階段，去桃園游玩，摸摸葉子，聞聞花香，觀看果樹的四季變化。在這樣的積累和沉淀中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知內(nèi)容的不斷建構(gòu)。當(dāng)學(xué)生處于三、四年級(jí)時(shí)，思維開始從形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變，學(xué)生慢慢傾向于和同齡人一起去探究世界，所以中年段的活動(dòng)任務(wù)以“探園”為主。

3.以體驗(yàn)為主旨，落實(shí)學(xué)生勞動(dòng)教育。

在“我與桃樹共成長”系列活動(dòng)中，學(xué)生開展“認(rèn)領(lǐng)桃樹”“養(yǎng)護(hù)日記”活動(dòng)，如果樹的修剪、保暖、施肥、澆水、除草等。學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中掌握勞動(dòng)技巧的過程就是對自我的認(rèn)知、對勞動(dòng)價(jià)值的體悟的過程。尤其在高年段的“桃枝手工作品展”和“桃園情景劇”活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中“桃文化”的特殊性，認(rèn)識(shí)“桃木劍”“桃籃”“桃符”在中國文化中的意義。“尋訪地方名人”活動(dòng)更是激發(fā)學(xué)生去認(rèn)識(shí)民俗文化，了解家鄉(xiāng)手藝人的傳奇，激發(fā)學(xué)生“從小愛家鄉(xiāng)、長大建家鄉(xiāng)”的理想情懷。

三、個(gè)性張揚(yáng)：在多樣展示中取得立德樹人的新成效

（一）在系列活動(dòng)中彰顯個(gè)性

課程系列特色活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供了平臺(tái)。如“開荒節(jié)”，開荒吹響了新學(xué)期種植的第一聲號(hào)角，全班總動(dòng)員，全體齊參與，拔草、鋤地，一學(xué)期中最辛苦的活計(jì)轟轟烈烈地開始。“我和果樹同成長”，成長活動(dòng)貫穿果樹生長的全部階段，記錄學(xué)生實(shí)踐的精彩瞬間，其成果以文化墻和班級(jí)小報(bào)的形式進(jìn)行展示交流。“豐收節(jié)”，由一系列的子活動(dòng)組成，既是成果展示，又是一次綜合各學(xué)科的項(xiàng)目學(xué)習(xí)。

（二）在多彩社團(tuán)課程中多元發(fā)展

學(xué)校組建8個(gè)學(xué)生社團(tuán)，根據(jù)農(nóng)時(shí)節(jié)氣落實(shí)拓展性課程，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目選擇自主化、時(shí)間地點(diǎn)制度化。如“果娃導(dǎo)游團(tuán)”，積淀“人文底蘊(yùn)”，讓一切景語皆情語;“果娃美術(shù)寫生團(tuán)”，培養(yǎng)“審美情趣”，讓美被欣賞、被發(fā)現(xiàn)、被創(chuàng)造;“果娃科學(xué)種植團(tuán)”，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神，幫果樹安家。