河北滄州落子的調(diào)查與研究

葛卿卿

摘要：滄州落子與“昌黎地秧歌”“井陘拉花”并稱為河北三大民族舞。從清朝發(fā)祥至今，經(jīng)過無數(shù)代的先輩們將它傳承并發(fā)展下來，現(xiàn)今主要流傳在滄州的滄縣和南皮縣。“滄州落子”主要分為文落子、武落子和混合落子三種表演形式。隨著社會(huì)的快速發(fā)展滄州落子也面臨著種種挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：滄州落子;起源;傳承與發(fā)展;形式特點(diǎn);現(xiàn)狀

一、滄州落子的起源

“落子”又被成為“樂子”在滄州地區(qū)“落”和“樂”發(fā)音一樣。“落子”是河北省土生土長的藝術(shù)，因此會(huì)有強(qiáng)烈的地域色彩。現(xiàn)在大部分分布在滄州的南皮縣、滄縣等周圍地區(qū)。滄州落子在南皮縣發(fā)源，所以滄州落子也被叫做南皮落子。“落子”是滄州人民的藝術(shù)創(chuàng)作，在節(jié)慶的時(shí)候用來慶祝演出。滄州處于河北省東南，有1500年多年的歷史，是一座名副其實(shí)的古城。因?yàn)樘幱诓澈Ｖ疄I所以古時(shí)候的滄州戰(zhàn)亂頻繁，義舉疊起，被稱為荒蕪之地，土嚷貧瘠，人口稀疏，曾是囚禁犯人的地方，又是叛將避身之所。滄州百姓流離失所，田園荒廢，以及災(zāi)荒，人民生活苦不堪言。在這種生活下貧苦百姓只好另謀出路，使用各類技藝糊口生活。落子就由此而生。落子出現(xiàn)的年份無從考究，因文獻(xiàn)上沒有詳細(xì)的記錄，在《河北舞蹈史》里：“據(jù)說，南皮縣楊八莊子的梅派落子在1730年左右就開始了活動(dòng)”。距今大概有200多年的歷史。深入百姓生活發(fā)現(xiàn)有流傳于民間的口頭傳說。傳說：落子最開始是秧歌中的“小場(chǎng)子”。因?yàn)槁渥拥闹癜灏l(fā)出的聲音太大，打擾了別人的表演，因此，把落子說成是不倫不類的東西。自此，落子就被分離出來了。

二、落子的傳承與發(fā)展

在落子的發(fā)展過程中有一些受人尊敬的一代代老藝人，如梅盛林、楊長亭、張維舟、馬樹亭、周樹堂等。梅盛林（南皮縣揚(yáng)八莊子村人，1889-1981）他從小跟著父親梅富榮學(xué)習(xí)“落子”，曾經(jīng)拜過師傅學(xué)習(xí)武術(shù)，為表演落子打下了功底。他學(xué)會(huì)了“落子”的鞭、板、扇的全部動(dòng)作，并將它們放在一起改編成五鞭、三板、兩扇的新形式。梅盛林是落子發(fā)展和創(chuàng)新的重要人物。楊長亭舞姿輕盈，姿態(tài)柔美，“三道彎”最為著名，享有“楊柳腰”的盛譽(yù)。張維舟（1913-1984）河北省南皮縣車官屯人，他擅長扮演女角，板和扇技藝熟練，一直秉承著傳統(tǒng)的風(fēng)格特點(diǎn)。馬樹亭，出生于河北省南皮縣車官屯。從小練習(xí)霸王鞭，基本功很扎實(shí)，被稱為“云中燕”。其中最名的是民間舞蹈家周樹堂，幼年時(shí)期便在“落子坊”學(xué)習(xí)技藝，經(jīng)過40多年的鉆研與學(xué)習(xí)，自成了落子舞的一個(gè)藝術(shù)流派。他的舞蹈動(dòng)作注重展現(xiàn)女性“三道彎”的姿態(tài)造型。1956年，德高望重的周樹堂應(yīng)邀到河北省藝術(shù)學(xué)校擔(dān)任老師，周樹棠認(rèn)為，民間舞不創(chuàng)新，就沒有生命力。因此在任教期間，常在課余去旁聽學(xué)習(xí)其他民族舞，找到可以借鑒的動(dòng)作或元素記錄下來，經(jīng)過一番剖析和鉆研，把其他民族的舞蹈語匯融合到落子舞中，進(jìn)一步加工創(chuàng)造出二十多套扇子花和板舞動(dòng)作組合。這些千姿百態(tài)的動(dòng)作，使落子舞的表現(xiàn)力更加有張力。正是因?yàn)檫@些老藝人才使落子舞傳承至今。

三、滄州落子的形式與特點(diǎn)

落子舞老前輩說：“最初落子舞是貧窮人為了生活而學(xué)習(xí)的技藝，在進(jìn)行落子舞表演時(shí)，男子手里拿著打狗棍，女子手拿牛胯骨，后來應(yīng)為美觀，男子用竹竿女子用木板來替代，再后來才有了我們所看到的霸王鞭和竹板。起初落子舞是非常簡(jiǎn)單和隨意的，明國初期以后，出現(xiàn)了一些半藝半農(nóng)的藝人，這些藝人吸收武術(shù)，戲劇等，其中武術(shù)對(duì)落子舞的影響最為深遠(yuǎn)，由此落子舞慢慢形成了較完整的，有一定表演形式、四人執(zhí)扇、六人執(zhí)板、十人執(zhí)鞭的歌舞隊(duì)。

滄州落子包含“武落子”和“文落子”兩類表演形式。“文落子”以唱為主;“武落子”則是將武術(shù)與戲曲的筋斗穿插與舞蹈當(dāng)中。“文落子”表演之時(shí)鞭、板、扇都用。單獨(dú)進(jìn)行扇舞表演時(shí)，是以男女對(duì)扇的形式，叫“撇扇”。“武落子”只用鞭和板，表演時(shí)更具張力有強(qiáng)烈的侵略性，并且擁有武術(shù)表演的霸氣和“文落子”相輔相成，且相得益彰。這兩種形式的“落子”不是同時(shí)產(chǎn)生的，周樹堂與馬樹亭的長期合作創(chuàng)新發(fā)展將“文落子”改為“武落子，并創(chuàng)造了“三人花”場(chǎng)圖和動(dòng)作。落子中另一個(gè)特點(diǎn)的是“起法兒”，它不是一個(gè)單獨(dú)的動(dòng)作，它在兩個(gè)動(dòng)作之間起著承前啟后的連接轉(zhuǎn)折作用。例如“蹬步”與“跟步”兩個(gè)動(dòng)作，是落子中最基本的步伐，也是女性最常用的舞步。一個(gè)是“蹬”，一個(gè)是“顫”，在兩種步法中間在加一次“顫”，這就叫“起法兒”。這個(gè)“起法兒”的動(dòng)作特點(diǎn)使它在音樂節(jié)奏上也獨(dú)具特色：“每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都是兩拍，“起法兒”動(dòng)作是在強(qiáng)拍的后面半拍，弱拍才是動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過程，到下一小節(jié)強(qiáng)拍的前半拍時(shí)完成整個(gè)動(dòng)作過程，后面半拍則又是下一動(dòng)作的“起法兒”，依次重復(fù)，直到結(jié)束。”“這種獨(dú)特的節(jié)奏特點(diǎn)，改變了常有的動(dòng)作節(jié)奏規(guī)律，強(qiáng)拍和弱拍被顛倒過來，從而使得強(qiáng)拍和弱拍的對(duì)比更加強(qiáng)烈、鮮明起來，并且強(qiáng)拍上的動(dòng)作姿態(tài)也越發(fā)顯得突出來。

四、滄州落子的現(xiàn)狀

改革開放以前，農(nóng)村主要以農(nóng)業(yè)為主，再加上人口流動(dòng)性較小，電視電影不普及人民的娛樂活動(dòng)較少，民眾每年過年盼著“落子”這樣的娛樂活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，人民的生活方式發(fā)生改變。社會(huì)的改變往往影響著文化的改變，滄州落子作為一種傳統(tǒng)的地域文化形式，慢慢呈現(xiàn)生存危機(jī)。落子舞的演出有著時(shí)間和空間上的限制。落子自形成后只有在過年節(jié)慶等隆重節(jié)日才開始排練，年過完落子舞也跟著過年的氣氛漸漸平靜下來。一年一次的排練使落子舞慢慢衰落，一個(gè)原因是演員難到齊，第二個(gè)是因?yàn)榕啪殨r(shí)間太短很難使落子深入人心，逐漸落子演員的觀念產(chǎn)生變化，隊(duì)伍也就松散了。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，逐漸采取一些保護(hù)措施對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)。2006年“滄州落子”申請(qǐng)了河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年經(jīng)過申請(qǐng)，“滄州落子”寫入了第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。22019年11月，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，南皮縣文化館獲得“滄州落子”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

有著深厚文化底蘊(yùn)的“滄州落子”是燕趙文化中不可缺少的一部分，經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展再到成熟，在一代代的老藝人推動(dòng)下傳承與發(fā)展。即使現(xiàn)在面臨著一些問題也要開拓創(chuàng)新繼續(xù)將“滄州落子”發(fā)揚(yáng)光大。

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（湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院 湖南省長沙市 410000）