“互聯網+”時代英語學習自我技術的培養

齊雁飛

[摘要]在“互聯網+”時代下，英語學習者完全可以依據自身學習英語的特點，通過互聯網和智能設備，從自我的經驗出發構建自我英語學習技術。同時通過自我的無限客觀化，對自我思想的轉變進行監督，確保成為信息技術健康的“消費者”，讓英語學習完全由“我”掌控。從而完成個體自我構建、自我超越的可能。最終，在享受英語學習帶來樂趣的同時，英語學習者能實現英語學習主體化歷程，關注自我、發展自我、超越自我。

[關鍵詞]自我技術;主體化;新信息技術;英語學習

[中圖分類號] G642[文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2019）02-0125-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.02.024

“互聯網 + ” 時代的到來使信息技術成為當今先進生產力的代表，加快了現實空間與虛擬空間的融合，構建了全新的信息社會生態環境，同時也為大學英語教育提供了新的可能。學習環境的智慧化，為學習者提供了更大的空間，豐富了汲取知識渠道。

我國大學英語教育同其它教育一樣，受科舉制度的影響，過多關注學生的分數。對英語學習者來說，這種應試教育使他們無論在眼界、創造能力、獨立思考等方面都受到了限制，更無法讓他們感受到英語學習帶來的樂趣和不同文化的體驗。這種“同一性”無法滿足我國現代化發展的需求，普遍出現了高分低能的現象。傳統的、以語言技能為主的培養模式已不能服務于經濟全球化的社會，更不能服務于我國“一帶一路”建設。根據“一帶一路”建設所涉及的貿易、運輸、基建、金融、電商、能源、旅游、法律、科技、文化等合作領域，培養“專業知識+外語技能+文化素養”一體化的復合型人才，是外語教育順應時代發展的必然趨勢[1]。然而對于傳統英語課堂而言，若要以相同的方式、進度和講授的內容滿足學生個性化學習的需求，培養服務于不同行業的英語人才，絕非易事。

一、 個體生命的自主化——關注自我英語學習生態特點

福柯晚年的 “生存美學”強調了個體與自身的關系。他認為自我沒有固定的本質，是被規訓權力和自我創造的產物。主體的構建是通過一系列的權力約束和主體自我調節（self-regulating）合力的實踐[2]。 主體自我調節是福柯著力探討的自我技術：它使個體能夠依靠自己的力量或者他人的幫助，進行對他們的身體、靈魂、思想、行為及存在方式的操控，以此完成自我的轉變，以求獲得某種幸福、純潔、智慧、完美及不朽的狀態[3]。

自我技術的前提是關注自我（concern with self），這里的關注自我絕非蘇格拉底提到的關注自我，而是由福利定義的，通過關注自己，以自我經驗為出發點，對真實的自己進行解讀。關注自我是擺脫一切最有效的方法。

每個學生的認知風格、個性特征、語言潛能、專業以及興趣、經歷等并非同一類型。教師的傳統課堂教學往往忽略了學生在上述方面的差異性。對于有著不同生活經驗的學生而言，他們并不是一個僵死的任人擺布的物體。換言之，個體構建英語學習自我技術的前提，必須是以自身潛能、機能以及認識為基礎。

（一）自身語言學習的潛能與身體機能的特征

每一個個體都是獨一無二的存在，若要對自我進行關注與培養，必須先關注自身。因此，對于英語學習者而言，要想更好的規劃出英語學習的策略及側重，必須了解自身的個體差異（individual difference）。語言潛能，也稱作語言學能，是學習外語所需要的認知素質，或是學習外語的能力傾向，它是一種固定的天資（endowment）[4]，是影響外語學習的重要因素之一。學者Shehan把語言潛能分為3部分：聽力能力（auditory ability），語言能力（linguistic ability）以及記憶能力（memory ability）[5]。上述能力的提升能夠使語言學習更容易。此外，學生個體的認知風格（cognitive style）和個性特征（personality traits）也影響著英語學習。如發散思維型學生在語言學習方面具有優勢[4];性格外向型的英語學習者更擅長英語交際，且在聽說方面表現突出。反之，內向性格者更傾向于書面英語學習等。這說明了學習者可以通過自我對話和審查，發掘自身語言學習的潛能和身體機能的特征。個體一旦了解自身的秘密，找到自身在英語學習方面的優勢，就可以依據這些信息，通過互聯網選擇適合自己的英語學習策略及資源，最大限度地發揮自身英語潛能。

（二）自身英語學習的認知內驅動力

任何持續性的學習皆源于學生個體的認知內驅動力（cognitive drive），即內部動機。學者Gardner 和 Lambert認為學習動機或取向主要有兩大類：一是工具型動機（instrumental motivation），即通過語言達到某個目的，如找到一份薪水高的工作，成就心中未來的自我;二是融合型動機（integrative motivation），即了解和融入目標語文化[4]。個體可以通過對處于認知客體地位的主體選定不同視角，做出較為客觀、有效、合理地評判及定位來實現自我認知[6]。并通過對自我目標的定位，最大限度地激發自身內在潛力及行動熱情，自覺、自愿地在自我學習動機的驅動下，不斷提高英語學習，滿足自身英語學習的發展需求。

總之，學習者應以關注自己的靈魂為導向，解讀內在思想，聆聽自己內心理性的聲音。一旦發現了自身語言學習的潛能與身體機能的特征，認識并了解自身英語學習的認知內驅動力，便可依據自身特點和學習英語的興趣、意愿、需求及未來職業規劃等需要制訂學習計劃。通過互聯網和智能設備，隨時隨地地學習英語知識，從而調整個體行為，主動地、自發地將英語學習從想學引向好學、樂學的自學道路。

二、個體生命的個性化——給予自身“個性化”英語教育

一直以來，大學英語課程作為高等教育中必不可少的一部分，雖從未停止改革的腳步，但至今仍然存在一些目前難以解決的問題。從宏觀的角度來看，一是中國教育受科舉制度的影響，片面追求分數;二是人口眾多帶來了教育師資匱乏與投資不足等問題。從微觀的角度來看，一是許多高校大學英語課程結構相對固定，教學觀念相對陳舊，普遍存在“滿堂灌”的教學形式及重知識教育、輕人文教育的測評機制等問題;二是依據中國儒家尊師重道的傳統文化思想，學生對于知識淵博的老師是絕對服從，舍棄了自我（self-renunciation），屈從于教師，變得順從、聽話。但這種順從在某種意義上是一種自我犧牲，意味著教師禁固了學生的思維。

福柯認為“限制不是作為一個從外界強加給人的限定，（因為人有歷史性），而是作為一個根本的限制，它只依賴于作為事實的自我存在，開辟了所有具體限制的肯定性”[7]。學者皮亞杰和波蘭尼的建構主義知識觀也表明，知識是個體主動構建的結果，主體是可以擺脫客體牽制，以自我提升的需求為基礎，對自我的知識體系進行主動的構建。學者Benson和 Voller更是強調在自主學習過程中，學習者必須具備一種能夠擺脫單調、重復的教育方式的能力[8]。在信息化時代，科技為我們擺脫教育限制和束縛（off- limits）提供了可能。作為 “數字原住民”的學習者是完完全全可以通過互聯網、移動終端等信息技術來完善學習策略和方法，擺脫這樣或那樣的自身發展限制，隨時隨地體驗到個性化教育。從某種意義上說，任何創新都是以傳統為基礎，并對其發起挑戰，從而完成超越。因此，學習領域的對抗，最終以創新型為勝利者，不管是對于教育權力還是學生個體而言，都是利大于弊。

三、個體生命的主體化——構建自身英語學習知識體系

大學英語教師憑借自己的專業知識和理論權威選擇教授內容，學生（沒有征求其意見）適應學習內容。但很多英語教師，他們教授的內容更多的是來自于其他教學經驗，缺乏提煉，而絕非真正意義上的理論。尤其在較重的科研壓力下，英語教師為應付教學壓力，導致了備課內容多年反復使用，使課程內容與社會發展要求脫節，也與學生發展需求極不相稱。此外，一對一針對性教育，目前還無法在我國實施，在我國“量體裁衣”式的英語教育方式方法尚未普及。

在這種不協調的狀況下，個體可以通過互聯網、移動終端等媒介，并在教師的指導下，對自我英語學習進行教育和創造（seleducation and selfcreation），建立適合自己的英語學習策略和方法。目前，很多國際上的名牌高校，如美國耶魯、哈佛、北大、清華等大學，都把自己的課程上傳到網絡。如美國的麻省理工大學，截至2010年已把學校全部33個學科2000多門課程的講課內容制作成了網絡課件，并上傳到互聯網上，全世界的大學可以免費共享[9]。在信息技術快速發展的背景下，以互聯網和智能設備為支撐， 構建“在線課程SPOC + 慕課MOOC + 翻轉課堂” 的多元混合教學模式和基于“微信+QQ + 移動網絡” 的多元互動學習環境，有益于學生個體按照自己的意愿，在教師的引導下進行個性化英語學習。

四、個體生命的理性化——擁有英語學習教育哲學觀

個人教育哲學（personal philosophy of education）是指作為個人信仰或價值標準而存在的教育信條。一個人只要有思想、思維能力，并與教育發生聯系，那么他就有相應的教育觀念和意向[10]。作為教育的實踐者，學生個體如果具備個人教育哲學，就擁有了正確的理論指導，使英語學習具有方向性。

第一，在英語課堂實踐中，英語教師的個性、課堂風格不盡相同，學生個體亦有諸多差異。例如，有些教育者崇尚畢達哥拉斯的寂靜的文化與聆聽的藝術，要求學生必須在5年時間里保持安靜。他們在課堂上既不回答回題，也不能主動發言。許多教育者認為這是獲取真理的積極條件，是一場寂靜的饗宴[3]。但靜思對于許多學生而言卻無所適從，他們認為學問就是邊“學”邊“問”，柏拉圖提倡的對話藝術的培養才能使他們探究萬物真相。以上這種僵局，如果沒有合理的解決方案，必定成為學習道路上的阻礙。故而，任何學習都需要個體行為的調整來匹配，而這種調整不僅僅體現在技術的掌握上，也體現在態度的轉變上。換言之，學生個體的個人教育哲學觀，不僅能引導個體客觀地去評判周圍的事和人（包括任課教師），在面對自我英語學習過程中的任何問題時，也能夠指導其做出正確的選擇。

第二，“互聯網+”教育的新模式，即教育的“線上化”，使受教育者都能通過互聯網享受優質教育資源。但是智慧學習環境中的富余媒體資源如果配置不當，豐富的視覺信息很容易分散學生注意力，給學生帶來不必要的外在認知負荷（extraneous cognitive load），對學習產生負面影響[11]。據統計，大學生幾乎都擁有數字設備，但面對多種多樣豐富的媒體資源，大學生更多地利用這些設備進行社交與娛樂，真正用于學習的并不多。甚至出現大學生沉迷于手機、電腦游戲、網絡視頻、小說等現象，使其淪為技術工具的奴隸，難以專注學習。此時擁有個人教育哲學觀的學習者，完全可以借助自我教育信條與之抗衡，通過認知理智地將觀念升華到內心的覺悟，繼而影響和控制自己的行動，強迫自己專注，戒除惰性，并對信息進行篩選與提煉，戒除網絡帶來的各種誘惑。通過自我審視與質疑，將隱藏在內心深處的一切干擾學習的念頭滌除干凈，引導自我規范、有效、安全地使用信息技術汲取所需英語知識，解決英語實際問題，成為信息技術健康的消費者、生產者及創造者。

五、個體生存的美學化——享受英語學習，具備英語學科核心素養

我國傳統的英語教育填鴨式教學和背誦式學習兩種方式以就業為導向的英語工具性學習目標，在很大程度上禁錮了學習者的思想、束縛了思維、物化了學生個體。加之以傳授為主內化不足，培養出來的學生雖然具有一定的知識和技術，但往往缺乏較深的素養，特別是作為現代人的人文素養（good humanistic quality）。

就教育活動而言，教育的本質是通過賦予受教育者精神素養和技術素養，使教育對象個人價值（individual values）不斷提升或增值的過程[11]。因此，教育的價值在于促進學習者的發展，推動社會的進步。真正意義上的個體不能局限于分數需求和生活需求變得技能化、職業化。英語知識及生存技能是教育給予受教育者最低層次的價值。英語教育的真正意義在于培養學生英語學科的核心素養，即語言能力、文化意識、思維品質和學習能力。換言之，英語學習不僅要提升學生個體發展價值，而且要培養學生的社會發展價值。所以，英語學習者必須全面健康發展：一方面要掌握聽、說、讀、寫、譯等英語語言技能及中外文化知識外，還應具備人文性，包括真誠、友善、包容、頑強的人格;另一方面要能夠融入不同文化，進行跨文化交際，還能夠享受英語學習，具有人文底蘊、國際視野及責任擔當。總之，將英語學習者培養成為具有審美鑒賞能力、協作能力、創新能力以及解決實際問題的能力等綜合性品質的人，才是英語教育的真正目的，也是英語教育精神層次的價值。

在信息技術與教育教學深度融合的時代下，傳統的課堂教學結構將發生根本性的變革——由“以教師為中心”的教學結構轉變為“主導—主體”相結合的教育結構[12]。未來的教育必將是教師與信息技術協同共存的時代，作為學生引導者的教師，應與信息技術各發揮所長，拋開“普羅克拉斯提斯”式的教育觀念，將課堂還給學生，為他們提供自主化、個性化英語教學生態環境[13]。學習者也應像福柯呼吁的那樣，以自我作為認識對象，試圖運用自我技術達到自我關注、自我認知、自我規劃、自我改造、自我構建及自我超越，從而成為自己的主宰，避免成為教育流水線上的復制品，并在享受英語學習樂趣的同時，將自身培養成為我國“一帶一路”合作戰略所需的英語復合型人才。進而，為國家發展貢獻自己的力量。

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（責任編輯：宇美臻）