談高中語(yǔ)文文本閱讀教學(xué)策略

張曉英

摘 要：文本是信息載體的重要形式。文本閱讀自然也就成為學(xué)習(xí)者獲取信息的基本途徑。傳統(tǒng)的師傳生受式教學(xué)模式逐漸被學(xué)生自主探究模式所取代。語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言類學(xué)科，文本閱讀在教學(xué)活動(dòng)中具有舉足輕重的作用，教師如何引導(dǎo)學(xué)生在閱讀活動(dòng)中走進(jìn)文本深處，解讀更多信息，從而更好地理解和把握作品所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵和時(shí)代精神是當(dāng)代語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;文本閱讀;語(yǔ)文教學(xué)

“得閱讀者得天下。”可見(jiàn)，閱讀在高考語(yǔ)文試卷中占有相當(dāng)大的比重。高考語(yǔ)文試卷閱讀材料根據(jù)其內(nèi)容不同可以分為實(shí)用類文本和文學(xué)類文本等，其中文學(xué)類文本主要包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)以及戲劇等。相比于實(shí)用類文本而言，文學(xué)類文本的語(yǔ)言主要表現(xiàn)出以下幾個(gè)外部特征：其一，文學(xué)類文本的語(yǔ)言超越了客觀規(guī)律;其二，文學(xué)類文本的語(yǔ)言超越了語(yǔ)言規(guī)則;其三，文學(xué)類文本的語(yǔ)言超越了陳述功能。

一、能動(dòng)性閱讀，闡述文本意義

閱讀是個(gè)體認(rèn)知的過(guò)程，是由個(gè)體主觀能動(dòng)性決定的行為。高中學(xué)生在閱讀中，也是在個(gè)人內(nèi)在需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀的，學(xué)生只有具備有相當(dāng)?shù)闹饔^能動(dòng)性，才能具備閱讀的動(dòng)力，才能有理解文本的可能性。高中語(yǔ)文教材中的大部分文章，都是文學(xué)作品，這些文學(xué)作品是極具語(yǔ)言藝術(shù)的，同時(shí)也具有很強(qiáng)的精神性意義。正因?yàn)槲膶W(xué)以語(yǔ)言為媒介，運(yùn)用詞進(jìn)行思維，所以能深入到一切思想所能棲身之境。作為文學(xué)本體的形式或表現(xiàn)手段，我們可以視其為“想象藝術(shù)”，而任何想象藝術(shù)都需要接受著進(jìn)行能動(dòng)的想象和聯(lián)想，唯此才能洞悉其中的內(nèi)涵。所以，高中語(yǔ)文教師在中，必須要從藝術(shù)作品本體論出發(fā)，把握文學(xué)的藝術(shù)特性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行能動(dòng)的閱讀和分析。

其實(shí)，高中階段的學(xué)生對(duì)文學(xué)作品意義的理解，主要是集中在這個(gè)層面上，即是“需要學(xué)生在一種既是理性的，又是情感的方式中去把握整個(gè)意義”。高中語(yǔ)文教師的教學(xué)應(yīng)該力求傳達(dá)語(yǔ)言所能傳達(dá)的那種最復(fù)雜的意義，讓學(xué)生突破文本傳遞復(fù)雜意義的困難。因此，在實(shí)際的教學(xué)中教師應(yīng)該引發(fā)學(xué)生想象的能動(dòng)性，在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，介入個(gè)人思維，對(duì)文本進(jìn)行有效的閱讀。如在《最后的常春藤葉》的閱讀中，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)，應(yīng)該注意讓學(xué)生以自身能動(dòng)性為驅(qū)動(dòng)力進(jìn)行閱讀，而不是結(jié)論式或者任務(wù)型的閱讀教學(xué)，是要學(xué)生對(duì)文本本身產(chǎn)生閱讀的興趣。在此，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行“想象”，即在理性思維下，進(jìn)行感性的想象，從生命意義的情感去把握文本。如教師可以讓學(xué)生描述自己想象中的故事情節(jié)，包括故事人物的表情、動(dòng)作、心理等各個(gè)方面。通過(guò)學(xué)生的這種主觀能動(dòng)的介入，實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)體能動(dòng)性。

二、聚焦文章表現(xiàn)手法，把握文章主旨

相比于實(shí)用類文本，文學(xué)類文本有形形色色的表現(xiàn)手法。如果閱讀者不能夠聚焦這些表現(xiàn)手法，那么，這些閱讀者就很難準(zhǔn)確地把握文章的主旨。文學(xué)類文本的表現(xiàn)手法形式多樣，有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、托物起興、托物言志、卒章顯志、敘事抒情、借景抒情、直抒胸臆、反襯、烘托、以樂(lè)襯哀、欲揚(yáng)先抑、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合以及設(shè)置懸念等。

竊以為，為了能夠讓學(xué)生在閱讀文學(xué)類文本時(shí)準(zhǔn)確地把握文章主旨，高中語(yǔ)文在平時(shí)教學(xué)文學(xué)類閱讀文本的時(shí)候必須要將表現(xiàn)手法的講解穿插到課堂教學(xué)之中，進(jìn)而讓學(xué)生深諳各種表現(xiàn)手法。例如，在引領(lǐng)學(xué)生完成《怪人》這篇文學(xué)類文本時(shí)，可以讓學(xué)生了解抑揚(yáng)法，即先抑后揚(yáng)，或欲揚(yáng)先抑。這種表現(xiàn)手法能夠引發(fā)讀者的好奇心，讓文本內(nèi)容變得曲折離奇。

三、走進(jìn)文本深處，把握作品的情感內(nèi)涵

情感教育是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，也是豐富學(xué)生人生體驗(yàn)、開(kāi)啟學(xué)生心靈之門(mén)的基本途徑。任何成功的文學(xué)作品無(wú)一例外地在充分表達(dá)著作者的情感——或豪情壯志，或苦悶彷徨，或淡淡憂傷，不一而足。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生潛心領(lǐng)會(huì)文本，走進(jìn)文本深處和文本、作者嘗試“對(duì)話”，把文章的思想情感解讀出來(lái)，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)。

例如，筆者在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《祖國(guó)山川頌》一文時(shí)，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛(ài)之情，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力，在教學(xué)時(shí)筆者以學(xué)生討論為主，并加強(qiáng)朗讀練習(xí)來(lái)準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。俄國(guó)詩(shī)人普希金所說(shuō)：“要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)。”本文作者是黃藥眠先生，他雖然出生在風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)，但他卻深深地眷戀生他養(yǎng)他的熱土，熱愛(ài)自己祖國(guó)的一草一木。他親眼目睹了外國(guó)列強(qiáng)對(duì)國(guó)土鐵蹄踐踏，也切身感受到了舊政府的黑暗昏朽。為此，他親身參與了民族解放和爭(zhēng)取民主自由的斗爭(zhēng)。當(dāng)祖國(guó)歷經(jīng)波劫，重?zé)ㄇ啻汗獠剩惺裁幢冗@更讓他激動(dòng)呢？正是有了這種對(duì)祖國(guó)母親深深的愛(ài)，對(duì)這片熱土深深的眷戀，作者的作品才能同行云流水，將自己的滿腔熱忱融入作品，使人讀來(lái)心靈震撼，激發(fā)情感上的強(qiáng)烈共鳴。

四、積累閱讀經(jīng)驗(yàn)

積累是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要方法，閱讀是積累生活體驗(yàn)最直接最便利的方法。廣泛的閱讀可以獲得生活的間接體驗(yàn)，又可以引導(dǎo)學(xué)生接觸生活，彌補(bǔ)生活直接體驗(yàn)的不足。通過(guò)閱讀，還能學(xué)習(xí)作家觀察生活的方法，體驗(yàn)寫(xiě)作技巧。魯迅的《拿來(lái)主義》主要圍繞中心論點(diǎn)闡明了三個(gè)問(wèn)題：什么叫“拿來(lái)主義”？為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？我們就知道議論文的基本結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題→分析問(wèn)題→解決問(wèn)題。這對(duì)我們學(xué)生今后的寫(xiě)作有很大的幫助，以后寫(xiě)作議論文就知道按照這個(gè)結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述。《拿來(lái)主義》還有一個(gè)重點(diǎn)的論證方法是比喻論證，通過(guò)學(xué)習(xí)后，學(xué)生寫(xiě)議論文時(shí)運(yùn)用一些論證方法，可以使自己的作文增色不少。這就是課堂閱讀獲取的寫(xiě)作技巧，對(duì)我們的學(xué)習(xí)有莫大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝青松.高中語(yǔ)文文體教學(xué)效果研究[D].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2018.