畢婉珊
摘 要 禮樂是中國文化的根基,是中華民族道德之源。禮樂教育與現(xiàn)代教育結合,除豐富育人策略外,還可在校園中營造出“以禮致樂”的文化氛圍,使教師以“禮樂”自省,學生以“禮樂”為學,營造和諧的師生關系。我校以“禮樂”治學,堅持“以禮致樂”的教育理念,通過多年教學經(jīng)驗,摸索出“以境潤人”、 “以德育人”、 “以課養(yǎng)人”的三大育人策略,并廣泛應用于小學班級管理工作中,形成了獨特的德育教學模式。
關鍵詞 德育教育 班級管理 以禮致樂
中圖分類號:G625.1 文獻標識碼:A
至圣先師孔子有云:“不學禮,無以立”??梢姟岸Y”和“樂”在中華文化中的重要地位,是育人以德的重要途徑。在中華文化中,“禮”專門對人的道德行為進行規(guī)范,是導人向善、引人自律的標準,是衡量人思想品德的一把尺子。而“樂”是啟發(fā)人心智積極向上、身心愉悅的方法。“禮”為教育之本,“樂”為啟智前提,二者相輔相成,互為表里。將“禮樂”融入小學日常班級管理之中,堅持三大育人策略,旨在深化德育教育,培養(yǎng)學生“知禮致樂”的道德情操。
1以境潤人,營造班級文化氛圍
任何教學活動都離不開相匹配的教學環(huán)境。環(huán)境可以自覺地規(guī)范人的行為,也可以與教學活動相互響應,創(chuàng)造全方位的教學氛圍。禮樂教學在班級管理中的應用更加離不開班級文化氛圍的熏染,堅持“禮以立校,樂以育人”的班級管理理念,從班級的物理環(huán)境營造做起,為學生營造一個良好的禮樂文化氛圍,實現(xiàn)環(huán)境的滋潤,才能為班級管理工作打好基礎。
首先,營造課堂環(huán)境和人文環(huán)境。在課堂環(huán)境營造中,將禮樂教育貫穿課堂教學過程中,從課前三分鐘開始,要求學生在課前利用三分鐘的時間朗讀《三字經(jīng)》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等古典名著中的經(jīng)典語錄,以便從課堂教學伊始就營造出濃郁的禮樂文化氛圍。在人文環(huán)境的營造中,充分運用教室的物理空間,改善班級文化氛圍,進行禮樂文化的熏染。班級是學生接觸最多的教育環(huán)境,也是直接影響教學效果的教育環(huán)境。要提高班級管理效率,創(chuàng)建班級德育教育環(huán)境是必不可少的。在班級內建設“禮樂”文化墻,將黑板報作有效延伸,充分利用教室兩側墻體的空間,將“禮樂文化”中一些警句制作成漫畫和繪畫作品,用形象生動的畫面來展現(xiàn)深奧的文化,更符合小學生的年齡特征,同時也營造出“禮樂”文化氛圍,通過物理環(huán)境來約束學生行為、統(tǒng)一道德和價值取向,使學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶,自覺提升自身的人格修養(yǎng)。
其次,創(chuàng)建以“禮樂”文化為根基的班級管理制度,并采取柔性班級管理機制,通過群體行為感染和德育感化實現(xiàn)班級管理的目的。引導學生以禮樂文化為基礎,由全班同學共同制定班級公約和獎懲制度,并共同遵守相互監(jiān)督,實現(xiàn)班級管理的高度自治,在給予學生自我管理空間的同時,也將禮樂文化融入日常行為規(guī)范之中。比如學生相互監(jiān)督課前課后文具、教材是否擺放到位,相互監(jiān)督自覺打掃班級衛(wèi)生等,對于不遵守班級公約的同學,則自覺抄寫朗讀古典名著中的經(jīng)典語錄,以達到自省的目的。
再次,以禮樂課堂教學延伸為主要形式,傳承禮樂文化氛圍。貫徹學校創(chuàng)建“以禮致樂”特色教育理念并積極應用于班級管理中,以構建豐富的德育課堂教學活動,通過與學校所在社區(qū)聯(lián)系,以班級為單位積極參加社區(qū)禮樂文化實踐活動,深入社區(qū)敬老院、部隊慰問進行禮樂文化的節(jié)目演出,比如《三字經(jīng)》朗誦等等,以“禮”和“樂”為基礎的中華傳統(tǒng)文化教育,提升學生的道德品質,從而形成班級價值取向和道德規(guī)范,以便于班級管理。
2以德育人,創(chuàng)新班級管理模式
德育是班級管理中一項重要內容。尤其在小學階段,小學生的人生觀和價值觀還沒有形成,而教育的一項重要任務就是幫助小學生認識是非對錯、構建道德體系和行為規(guī)范,使小學生正確地認識人生。可見,“禮樂”教育作為道德體系建構的重要德育教學模式,在日常班級管理中起到了關鍵性作用,既可以規(guī)范學生的日常行為規(guī)范,又可以實現(xiàn)班級管理工作的延伸。
第一,多維度實現(xiàn)班級管理,系統(tǒng)化、全面性地培養(yǎng)小學生文化素養(yǎng)。一是制定班級學習制度,學生之間以禮樂文化相互制約,以小組學習的形式相互監(jiān)督完成課前預習和課后復習,特別在課堂紀律維系方面,也通過“禮樂”文化熏染,提升學生的自我行為規(guī)范意識。二是制定班級衛(wèi)生制度,以小組為單位負責班級日衛(wèi)生情況,每節(jié)課后指定專人負責擦黑板等課間衛(wèi)生;三是加強班級文化活動,以班級為單位參加學校舉辦的“一秀四節(jié)”活動,一秀指露一手學生才藝秀,四節(jié)指體育節(jié)、書香節(jié)、科技節(jié)和藝術節(jié),引導學生參加德育課堂活動,為學生提供展示才藝的平臺,通過活動為學生展現(xiàn)生活點滴中的“禮”和“樂”,同時也使學生在展示自己的過程中受到“禮樂”文化的熏染。
第二,構建三位一體的禮樂班級管理體系。所謂“三位一體”即學校與社區(qū)、家庭同步開展禮樂教育,有利于促進家校合作教育的良性發(fā)展。一方面可以利用班級現(xiàn)有資源系統(tǒng)性地對家長普及“禮樂教育”知識,充分發(fā)揮班主任的溝通能力,通過家長會、微信平臺等渠道與家長建立溝通交流機制,引導家長與學生一起學習“禮樂”知識,以便使家長在學習過程中既可以規(guī)范自身行為,為學生起到榜樣作用,也可以在日常生活中對學生的道德行為進行有效約束,以便促進學生道德體系和規(guī)范行為的養(yǎng)成。另一方面,構建班主任與家長的交流平臺,有助于隨時分享和了解學生對“禮樂教育”的踐行效果,及時掌握學生的思想動態(tài)。而家長也可以直觀地體驗學生在校生活狀態(tài),以便配合教師完成“禮樂教育”。
3以課養(yǎng)人,豐富班級管理策略
班級管理是對班級方方面面的管理,也自然包括日常教學管理,而教學是班級管理工作中一個重要的主題。課堂教學永遠是培養(yǎng)人才的主陣地,且課堂教學多變的形式也有助于豐富班級管理策略,特別是以德育為主導的班級管理工作中,通過德育課堂教學才能完成對學生德育體系的構建,無論是德育理論教學還是社會實踐活動教學,最終目的都是激發(fā)學生的體驗感,這兩項都是班級管理中必不可少的內容。
首先,利用課堂教學,引導學生體驗學習樂趣。在班級管理中, 課堂教學仍然是不容忽視的教學形式,在以“禮”、“樂”為主體的傳統(tǒng)文化教育中,更是離不開課堂教學的知識傳播。班主任在日常班級管理中,也應加強課堂教學環(huán)節(jié),以國家教學大綱為準繩,結合廣州地區(qū)小學生素質教育特色和地方課程,以樂泉小學的校本教材為主要教學內容,使“禮”、“樂”文化融入到日常教學之中。目前校本教材主要集中在德育教育方面,運用通俗易懂的語言使學生了解中華傳統(tǒng)的道德觀念,再融入班級管理中,有助于提高管理效率。另外,德育教育并不局限于班級日常管理中,還積極向其他課程滲透,包括語文、數(shù)學、美術、體育、音樂等多門課程中,比如語文課教學中,尤其在學習傳統(tǒng)詩詞或古代文言文課文時,可增加有感情地朗讀和表演情景劇環(huán)節(jié);而在數(shù)學課的教學中,可增加四人小組合作學習的模式,以便促進學生之間的相互交流,培養(yǎng)學生團結協(xié)作精神;再如英語課的教學中,鼓勵學生大聲朗讀課文,并運用表演形式展現(xiàn)學習內容,以營造課堂禮樂文化氛圍。
其次,抓住“四好”特性,引導學生實踐體驗。根據(jù)小學生的年齡特點,抓住其“好奇、好問、好動和好玩”的四大學習特性,組織形式多樣的社會實踐活動,并在實踐活動中由教師激發(fā)學生形成實踐體驗,加深對道德規(guī)范、“禮樂”文化的認識。在班級管理中運用體驗教學法,即引導學生進行感官體驗,比如組織學生參加社區(qū)文化節(jié)、深入敬老院表演節(jié)目等社會實踐活動,在充分尊重小學生天性的同時,由教師引導學生從實踐活動中積累經(jīng)驗,激發(fā)學生的自主探索精神,做好“四好”教學策略,社會實踐活動的組織實施要體現(xiàn)出活動的趣味性,以便激發(fā)小學生的參與興趣,使其產生好奇心理,對社會實踐活動中的自身表現(xiàn)和他人行為進行體會感悟,對自己不理解的行為鼓勵學生提出問題,教師通過答疑來加深學生的理解和印象;當然,最為重要的是引導學生愛上社會實踐活動,主動參與其中,全身心地投入其中,才能更深層次地了解中華“禮樂”文化。
總之,“禮”為教育之本,“樂”為啟智前提,“禮樂”并用,是德育教育的重要途徑。班級管理是學校德育教育工作的實踐環(huán)節(jié),更應該踐行“以禮致樂”教育理念,堅持“以境潤人”、“以德育人”、“以課養(yǎng)人”的三大育人策略,堅持理論聯(lián)系實踐的教學模式。在小學班級管理中,通過營造班級管理環(huán)境、創(chuàng)新班級管理模式、豐富班級管理策略三個重要的教育途徑,提升了班級管理工作的效率,也強化了班級管理中的德育教育作用,并創(chuàng)新了小學班級管理模式,為教學管理提供了寶貴的實踐教學經(jīng)驗。
參考文獻
[1] 陳澔.禮記·樂記[M].上海:上海古籍出版社,1987:3.
[2] 田作明,彭林.禮樂文化呼喚學校德育回歸[J].中學政治教學參考,2017(20):70-72.
[3] 許韶歆.在新課改背景下學校禮樂文化的應用[J].教師,2015(03):94-95.
[4] 崔振彬.淺談小學德育管理中滲透中國傳統(tǒng)文化的實踐研究[J]. 新課程研究(下旬刊),2015(05):116-117.