《紅樓夢》中賈政的現代教育啟示

馬露萍

【摘要】賈政，諧音就是假正，也即假正經，所以，他在人面前，永遠不茍言笑，一本正經，一副典型的儒生相。在《紅樓夢》中，他是唯一一個儒家思想的傳道者。那么他的教育也永遠不被后人接受。

【關鍵詞】封建禮教 現代教育 欣賞 靈性 多樣化

【中圖分類號】I207.411 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）13-0280-02

賈政，諧音就是假正，也即假正經，所以，他在人面前，永遠不茍言笑，一本正經，一副典型的儒生相。在《紅樓夢》中，他是唯一一個儒家思想的傳道者。那么他的教育也永遠不被后人接受。

一、缺乏欣賞教育

且看《紅樓夢》第一回：雨村笑道："果然奇異。只怕這人來歷不小。"子興冷笑道："萬人皆如此說，因而乃祖母便先愛如珍寶。那年周歲時，政老爹便要試他將來的志向，便將那世上所有之物擺了無數，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來。政老爹便大怒了，說："`將來酒色之徒耳！'因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。說來又奇，如今長了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。說起孩子話來也奇怪，他說：`女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。'你道好笑不好笑？將來色鬼無疑了！"雨村罕然厲色忙止道："非也！可惜你們不知道這人來歷。大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也。"

從此處看出，賈寶玉一出生，給賈政帶來的不是喜悅，卻是厭惡，賈政一開始就不喜歡賈寶玉，這就為后來的教育留下隱患。

再看林黛玉眼中的賈寶玉：（寶玉）一時回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈，寶玉，寄名鎖，護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。

可就是這樣生得玲瓏剔透，人見人愛的寶玉在賈政的眼中卻是一個形容猥瑣的浪蕩子，賈政一看見賈寶玉，氣就不打一處來。

摘錄第九回：忽見寶玉進來請安，回說上學里去，賈政冷笑道："你如果再提`上學'兩個字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細站臟了我這地，靠臟了我的門！"

這一段話，是在賈政當眾儒生的面對賈寶玉毫不留情的責罵和羞辱。賈政對兒子的討厭是毫無遮攔的。很有才情的賈寶玉在父親眼中一無是處。而我們現代教育來看，要教育好一個人，首先就是要學會去發現他的優點，好好地欣賞他。特別是在眾人面前，我們更應該保護孩子的自尊心，鼓勵孩子。這一點，賈政就做得太不盡人意，當著外人的羞辱，無疑增添孩子的自卑感，他還怎能好好上進？也就無怪賈寶玉對父親是能躲即躲。所以父子之間一直就存在隔膜，更別談對他的教育。賈政在內心是無法欣賞寶玉的，他對寶玉從小就去抓胭脂盒耿耿于懷，所以他內心就有一個結。而黛玉是欣賞的，在欣賞者面前，賈寶玉的才情得以行云流水般的發揮，也才有“滴不盡相似血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓”的深情訴說。

現代教育理念中，欣賞教育，指的是賞識孩子的行為結果，以強化孩子的行為；是欣賞孩子的行為過程，以激發孩子的興趣和動機；創造環境，以指明孩子發展方向；適當提醒，增強孩子的心理體驗，糾正孩子的不良行為。在賈寶玉小小年紀，需要父親去引導正確人生觀時，他只是一味地厭惡和疏離，所以達不到正確引導的效果。不管是家庭，還是學校，我們首先應該是旁觀者，而不應該是裁判，家長應該去肯定，去贊賞，而不是去否定，去斷然裁決。這樣培育出來的孩子，能大膽地去思考，去創新。

二、封建道德的維護缺乏教育的靈性

在小說中，賈政出場不多，賈政在小說中始終被作者塑造成一個典型的忠臣、孝子、嚴父的楷模形象，在元春歸省一回中，他的這種忠臣形象表現得淋漓盡致。

他迂腐古板、嚴厲生硬，始終被作者塑造成一個忠臣、孝子、嚴父的形象，這是因為在小說中作者對賈政這方面的性格描寫頗多的緣故。在第九十九回中寫他被李十兒撥弄的情形，第一百零五回在禁衣軍查抄寧國府時對賈政的描寫，都生動形象地表露了賈政的迂腐、古板：他委瑣鄙俗，舉止荒謬滑稽，首先是魂魄定，心驚肉跳，后又是跺腳嘆氣，淚流不止。賈政沒有治事理家的才能，在家庭中他把一切事務推給賈璉和鳳姐，讓他們一手操持，一切事務他不管不問。

在賈政生活的年代，已經是封建社會回光返照的末世階段，社會上已經到處可見衰退的跡象，在這樣的環境里，賈政嚴格遵守封建禮教，抱守封建禮教而不越雷池半步，他想以此來振興賈府。可惜，他的愿望最終破滅，應該說，一開始就沒了希望。他的長子賈珠可謂他的理想接班人了。賈珠14歲便進學，不到二十歲就娶妻生子，是一個上進，能夠撐起這個封建大家族的第三代，可惜不久便病死。賈珠的死，給了賈政沉重的打擊，賈寶玉接著的出生，本該給他帶來又一絲希望，可惜這個銜玉而生的寶玉從一歲生日抓鬮即抓著了脂粉就讓賈政極度是失望。他一開始就產生厭惡，而因為他的因循守舊，就更別談對他靈性和溝通了。

著名哲學家雅思貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂”。這就賦予教育要具有靈動性。孩子也才可以有靈動的思維。而靈動的思維最初的來源就應該是親子教育，靈性成長。這也才讓我們今天有了更加敢于冒險，敢于創新的九零后，零零后，才有了共享單車，有了淘寶等新興事物的崛起。

三、功名利祿的熱衷束縛教育多樣化的手腳

他想作好官，可是不諳世情，在江西糧道任上被李十兒等家仆蒙騙，弄得聲名狼藉。政，諧音“正”，作者描寫他的為人，亦著重一個“正”字。他是深受儒家思想熏陶的悲劇人物，他既是悲劇的制造者，也是悲劇的受害者。

賈政迂疏膚闊，直逼宋襄，是殆中書毒者。然題園偶興，搜索枯腸，須幾斷矣，曾無一字之遺，何其干也。倘亦食古不化者與？孔子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為媵薛大夫。”政之流亞也。他把功名寄予長子賈珠，不幸賈珠英年早逝。他又把希望寄托于賈寶玉，可賈寶玉始終是一顆頑石，而他最小的兒子賈環卻是庶出，且形容猥瑣。他熱衷功名，希望家族興旺下去，但他卻處處失望，處處痛心。

而現代教育的多樣化包括教育方式，教學手段，教學內容，教學載體，育人者等的多樣化。這就要求教育者要廣泛學習各種有益的知識，不斷更新、提高自己。

四、親情的冷漠使教育走向一潭死水

首先我們看林黛玉進賈府時。第三回：林黛玉拜見各位舅母姐妹之后，就去見兩個舅舅。

第三回：其一，一時進入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著，邢夫人讓黛玉坐了，一面命人到外面書房去請賈赦。一時人來回話說："老爺說了：～連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家里一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶。或有委屈之處，只管說得，不要外道才是。'"黛玉忙站起來，一一聽了。再坐一刻，便告辭。

其二，黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因說："你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認字學針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的`混世魔王'，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。"

此處，兩個舅舅一個也沒見上。而這，應該是他們深愛的唯一妹妹的女兒，唯一的親外甥女。可見，在賈府，親情已經是極為淡漠的了。這就讓黛玉一進賈府就有寄人籬下之感。如果說殘存一絲情意的話，那就是使這個家族興旺起來的第一代賈母身上，應該說賈母時時處處捍衛著親情，這也是她能夠讓家族走到第三代還繁華的原因吧！

《紅樓夢》第三十三回，寫寶玉挨打。這一回，可謂是對賈政正面細致描寫較多筆墨的了，也是對賈政最精彩的描繪。游國恩等主編的《中國文學史》評論說：“代表封建勢力的賈政想置寶玉于死地。”又說“封建家長們從自己的階級利益出發，竭力想鞏固封建統治，他們憑借自己的權力，不惜對叛逆者采取無情的壓制。”這里的“封建家長們”當然包括賈政，“叛逆者”包括寶玉。這是站在階級的立場上，對賈政作出了“無情”的審美評判。周先慎先生在他的《明清小說》中也談到了寶玉挨打的情節，并著中分析了賈政的三次流淚。

在生活中，一個被激怒的父親打兒子，一時手重，事后因心疼而后悔，以至于流淚的情況是常見的。但賈政與此不同，且看他第一次流淚，是在他“氣的面如金紙”，下決心要打卻還在將達未打之際，他“喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲‘拿寶玉，拿大棍！……”這里的“滿面淚痕”當然不會有因心疼而哀痛的成分。賈政自己的話透露了他內心的秘密：“今日再有人勸我，我把這冠帶家私一應交與他寶玉過去！也免不的做個罪人，把這幾根煩惱鬢毛剃去，尋個干凈去處自了，也免得上辱先人下生逆子之罪。”后來，是他滿心希望寶玉長大后繼承“天恩祖德”，做一個地主階級的“孝子賢孫”，寶玉卻違背他的意志成了一個不孝逆子，使他感到希望落了空。他憤怒，同時又不能不感到絕望和悲哀。這就是他在未打寶玉之前就先流淚的真正原因。第二次流淚……跟王夫人一樣，他深深地感到沒有“依靠”和“絕”的悲哀。第三次流淚……這次流淚，跟王夫人一樣，不是哭活著的寶玉，而是哭死去的賈珠，實質上也就是哭自己希望的破滅。……關于眼淚的細節的描寫，透過賈政表面上的兇狠和威嚴，無情地揭示了人物靈魂深處的另一面，賈政，一個力圖使行將敗落的貴族大家庭能夠存亡繼絕的封建統治者，一個正統派的代表人物，在寶玉這個“冥頑不靈”的“孽種”面前，既憤怒又悲；既威嚴又虛弱。

從周先慎先生的這段論述，我們依然強烈地感受到賈政這個封建統治者的“無情”和冷漠。連最起碼的父子之情都沒有，他的流淚是自私的，虛偽的，不是為寶玉流淚，他不像一般父親打兒子時，一時手重，事后心疼而后悔，他也是殘忍的，兇狠的。這樣一個父親，在這一頓對賈寶玉的痛打中，已經徹底失去了對賈寶玉的希望，甚至說，是對家族的徹底失望。

現代教育的親情教育尤為重要，家庭撫養不僅僅是物質的，更重要的是心理撫養。曾有一位父親，自己勤奮努力地掙下了萬貫家財，卻突然發現長大了的兒子一身壞毛病，沉溺于網絡無法自拔。無奈之下，他找到一位專家，居然拍出10萬元說：“你幫我教育好我的兒子，我就給你10萬元！”筆者當時曾撰文告訴這位父親，你錯了，教育孩子是你不可推缷的責任，更何況對人的心理教育是從情感撫養開始的，而最基本的情感就是親情。如果沒有親情就不可能形成人的基本情感反應，沒有正常的情感反應，一個人又如何會被教化？所以，撫養與情感、情感與教育息息相關。如果兒童缺失就會出現心理問題。教育也就會成為一潭死水。相反，重視親情教育，會讓孩子懂得父母的不易，學會感恩，學會回饋。家長和老師能夠多和孩子交流，引導孩子走出去感知外界，教育就會像長長的東的流水，永遠充滿活力。

五、愛情的空白也會導致教育的失敗

賈政是有真性情的，但在封建現實生活中卻丟失自己真正的追求，成為一個失語狀態下的典型文人形象。所以，他是沒有愛情的。在書齋中他迷失自身，在賈府中、在父母和子女面前不能表達自己的真實意愿，在官場中也處于失語狀態。探究其因，是封建文化自身的矛盾性、清王朝文化的存在樣態以及《紅樓夢》文本美學追求所決定的。

他有一個正房，兩個姨太太。他的正室王夫人是個稍顯愚笨，整天吃齋念佛，內心卻充滿極其冷漠和自私的女人，她的念佛也不過是假仁假義，嫉妒心極強。漂亮女人在她面前都會落得一個悲慘下場。而賈政的兩個姨太太趙姨娘和周姨娘。在賈府中，真正能把他當個“人物”的，也只有既可恨、又可憐，既愚蠢、又真實，既是主子、又是奴才，既想抗爭、又沒有資本，既興風作浪、又屢戰屢敗的趙姨娘了。只有在更找不到感覺，處境更尷尬，不得不依附于他的趙姨娘面前，賈政才能找到一點可憐的感覺，才能表現出一些難得的振作之氣，才能展露一下封建家長的特有權威。但是這不平等的夫妻關系是無法和愛情畫等號的。

所以賈政不管在探春還是賈環面前都無法釋放他作為父親的溫情。現代教育理念里，愛情的溫馨必然會使家庭和睦，夫孝妻賢。反之，愛情的空白也就給教育套上難以彌補的空缺。這對孩子的影響是潛移默化的。

從賈政身上影射出的這些問題，是一個時代的缺陷，不是一個人的悲哀。把賈政放在當今，他也無法教育出優秀的子女來。在今天，我們做家長做老師的應該改變觀念，結合現代最新教育理念，培養出一個個活潑、靈動，有創新精神的新人。

參考文獻：

[1]《突破平庸——提升教育質量的31個跳板》/嚴育洪著.—重慶：西南師范大學出版社，2010.3.

[2]《什么是教育》雅斯貝爾斯出版社：北京市，生活·讀書·新知三聯書店.

[3]《王國維獨上高樓》潘知常著北京出版社2005年1月第一版.

[4]《紅樓拾珠》劉心武著云南人民出版社2006年5月第一版.