優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合的嘗試

徐放　王梅

摘 要： 本文認(rèn)為，通過(guò)中職語(yǔ)文課，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵；側(cè)重塑造學(xué)生思想，指導(dǎo)學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，將中職生培養(yǎng)成具有良好文化底蘊(yùn)和職業(yè)素養(yǎng)的勞動(dòng)者。

關(guān)鍵詞： 中職教育 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文教學(xué)

中華民族歷史悠久，連綿不斷，是什么讓它延續(xù)至今？中華民族的歷史發(fā)展，必然有一股偉大的力量寓于其中。中華民族和中華民族的民族精神就是這一偉大力量，它使中華民族擁有了偉大的生命力和凝聚力。沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就不能稱其為中華民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天受到前所未有的重視。我們要大力傳承發(fā)展中華文化，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起中華民族繼往開(kāi)來(lái)的重大責(zé)任。

中職語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著對(duì)中職生職業(yè)素養(yǎng)培育和文化積淀兩方面任務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是中職語(yǔ)文的重要組成部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年傳承，形成中國(guó)獨(dú)有的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。習(xí)近平同志在北京大學(xué)考察時(shí)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

通過(guò)中職語(yǔ)文課，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵；側(cè)重塑造學(xué)生思想，指導(dǎo)學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的變成學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)與行為；將中職生培養(yǎng)成具有良好文化底蘊(yùn)和職業(yè)素養(yǎng)的勞動(dòng)者，在人生選擇和人生寄托上具有家、國(guó)思想，使之符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律，成為中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的中堅(jiān)力量，同時(shí)推動(dòng)中職學(xué)校傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合側(cè)重點(diǎn)研究；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合的方式方法是研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合的側(cè)重點(diǎn)

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合應(yīng)注重職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)。

中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生主要是一線生產(chǎn)者，在傳統(tǒng)文化的教育中適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要即可，不要求過(guò)深過(guò)難，過(guò)于晦澀堅(jiān)深。如果脫離職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)能力實(shí)際，偏離職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)方向，就會(huì)適得其反，無(wú)法實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)要形成日常性，將傳統(tǒng)文化滲透到日常教學(xué)環(huán)節(jié)中。

通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中、語(yǔ)文教學(xué)課前、語(yǔ)文教學(xué)課后的融合；通過(guò)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、講授；通過(guò)升國(guó)旗誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，通過(guò)早自習(xí)誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典等方式，形成有效方法，總結(jié)、提煉研究成果，引導(dǎo)中職學(xué)校進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合，達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)中職畢業(yè)生的目的。

為了在中職語(yǔ)文教學(xué)中，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中職學(xué)生特點(diǎn)，我們做出如下嘗試：

（1）每月向?qū)W生推薦一篇與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的經(jīng)典文章，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，并與學(xué)生探討，師生暢談從文中能夠領(lǐng)會(huì)什么中華民族思想精髓。文章的選擇要保證學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的濡染熏陶，使學(xué)生能夠從中了解中華民族的悠久歷史和思想智慧。

（2）每節(jié)課推出一句蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的句子，可以是教師推薦，也可以是學(xué)生推薦，師生教學(xué)相長(zhǎng)。要求句子文字在精，不在多。句子簡(jiǎn)潔，含義雋永，值得不斷回味，啟迪人生。

（3）教學(xué)中隨時(shí)以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式介紹傳統(tǒng)文化。很多經(jīng)典詩(shī)詞已被編寫(xiě)成歌曲，朗朗上口，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。生動(dòng)有趣的故事最受中職學(xué)生歡迎，在故事的熏陶下將中華傳統(tǒng)文化深植于學(xué)生心中。

（4）鼓勵(lì)學(xué)生作文用文言文，可能學(xué)生最初所寫(xiě)生硬簡(jiǎn)單，但教師要善于發(fā)現(xiàn)其中的亮點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘其中的樂(lè)趣，逐步使學(xué)生理解經(jīng)典文言文用字精當(dāng)、立意高遠(yuǎn)的行文特點(diǎn)。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播要注意與時(shí)俱進(jìn)。

傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承是難以脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，由于每個(gè)時(shí)代社會(huì)思想與價(jià)值觀的不同，傳統(tǒng)文化的解讀也必然不同。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合必須了解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。中職語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。

當(dāng)今中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興是人們的共同追求，在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，同樣可以將中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)滲透進(jìn)去。可以指導(dǎo)學(xué)生了解習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中所用經(jīng)典，使學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀有所關(guān)心，有所了解，與時(shí)代接軌。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職生培養(yǎng)應(yīng)側(cè)重于使學(xué)生感受到中華民族凝聚力的建設(shè)與鞏固；側(cè)重于學(xué)生的道德建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)；鼓勵(lì)學(xué)生吸取先賢往圣的經(jīng)驗(yàn)智慧。

4.有辨別地傳播傳統(tǒng)文化。

中華民族五千年歷史，道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展至今，會(huì)出現(xiàn)一些落后、封建思想，教師在教學(xué)中一定要保持清醒認(rèn)識(shí)，及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)批判性地接受傳統(tǒng)文化，并不是只要傳統(tǒng)的就是優(yōu)秀的，而是要目光敏銳，及時(shí)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的糟粕，取其精華，去其糟粕。譬如，在給學(xué)生將二十四孝的故事時(shí)，可以要求學(xué)生分析，哪些故事主人公的行為是不可取的，是違背人性的，并不是所有人物事跡都是值得模仿的，要理智判斷，不要盲目全盤(pán)接受。消除對(duì)傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)、誤解和歪曲。通過(guò)師生討論和學(xué)生辨析，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合的方式方法

1.發(fā)揮文言文在中職傳統(tǒng)文化教學(xué)中的作用。

文言文是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，在中職傳統(tǒng)文化教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。但是在中職學(xué)校文言文教學(xué)中不能過(guò)于苛求字詞運(yùn)用、逐字翻譯等，要跳出課文，立足整體。一方面是苛求字詞運(yùn)用對(duì)學(xué)生職業(yè)學(xué)習(xí)沒(méi)有太大的指導(dǎo)意義，另一方面是學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦情緒，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸心理。我們應(yīng)該拓寬學(xué)生視野，從作者生平、文章寫(xiě)作背景、社會(huì)現(xiàn)狀等方面入手，對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀產(chǎn)生影響。譬如：教學(xué)《游褒禪山記》時(shí)，介紹王安石生平及經(jīng)典詩(shī)篇與文章，使學(xué)生感受到一位為了國(guó)家繁榮富強(qiáng)而立志變法，雖遭受挫折與質(zhì)疑，但矢志不渝，堅(jiān)持信念的文人形象。在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。在文章中結(jié)合王安石所提出的志、力、物三者之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際和未來(lái)職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)堅(jiān)韌的品性。

2.適當(dāng)擴(kuò)充課外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。

中職語(yǔ)文教材所選內(nèi)容篇幅和知識(shí)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上高中教材，這就需要教師選擇適合的課外內(nèi)容充實(shí)課堂教學(xué)。而且不一定參照高中教材選擇，即使有些是初中應(yīng)知應(yīng)會(huì)的文章，有些學(xué)生在初中時(shí)并未良好掌握，或者值得反復(fù)體會(huì)，也可以深入挖掘，再次呈現(xiàn)在學(xué)生面前。通過(guò)課文篇目眾多、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化篇目，為學(xué)生勾勒出一幅關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的較為清晰的輪廓。例如《岳陽(yáng)樓記》作為千古名篇就應(yīng)向?qū)W生做重點(diǎn)介紹。通過(guò)學(xué)習(xí)理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，使學(xué)生跳出小我，意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立更加遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。

3.通過(guò)練字領(lǐng)會(huì)理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

漢字是中華民族特有的文字，是傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展、繼承必不可少的重要紐帶。書(shū)法是漢民族文化的瑰寶。中華民族一直認(rèn)可字如其人，橫平豎直的方塊字中能夠看出一個(gè)人的性格，一個(gè)人的字體甚至能夠看出他的處事態(tài)度。中職學(xué)生由于前期義務(wù)教育階段文化課基礎(chǔ)薄弱，寫(xiě)起文章錯(cuò)字連篇，書(shū)法更不被他們關(guān)注。中職語(yǔ)文教師要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生良好書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)鑒賞書(shū)法的重任。課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生闡述優(yōu)美字體是職場(chǎng)工作中受到歡迎的重要因素，使學(xué)生重視寫(xiě)好字，寫(xiě)正確字。

4.利用現(xiàn)代化媒體技術(shù)，建立傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)。

近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播，各大媒體紛紛推出與傳統(tǒng)文化有關(guān)的綜藝節(jié)目，例如中央電視臺(tái)的《詩(shī)詞鑒賞大會(huì)》等。這樣的社會(huì)氛圍為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職語(yǔ)文課提供了便利條件。教師平常就要多搜集，多整理。利用現(xiàn)代發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將搜集整理好的文件上傳，便于教學(xué)時(shí)使用。這些精心設(shè)計(jì)的節(jié)目會(huì)讓學(xué)生更深刻地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美好。為此，我們將這些資料上傳到藍(lán)墨云班課，它的針對(duì)性更強(qiáng)，比QQ群和微信群更專(zhuān)業(yè)，學(xué)生很少受到無(wú)關(guān)信息的影響，教學(xué)效果更好。

三、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)融合對(duì)教師個(gè)人素質(zhì)提出了更高要求

教師應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有充分的了解，能夠把握住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，不斷提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。善于發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，尋找借鑒、弘揚(yáng)、利用的可能性。

當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，新思想、新理念、新文化不斷涌現(xiàn)，沖擊著人們?cè)械乃枷塍w系，容易使人迷失。當(dāng)代學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸事物更加多樣，有好有壞；他們敢于對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，這對(duì)教師的知識(shí)水平和教學(xué)方法都提出了新的要求。教師要對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，同時(shí)擁有高度成熟的道德文化，能夠清醒地辨別各種思想觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，在大是大非面前牢牢把握自己。只有這樣，才有能力引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

與此同時(shí)，教師不能滿足于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代化技術(shù)手段的運(yùn)用與學(xué)習(xí)，不斷探討更適合學(xué)生的教育教學(xué)方式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到學(xué)生歡迎，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化熏陶的興趣。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)代接軌，選擇對(duì)中職生思想有深刻啟迪的文章，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的變成學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)與行為；在充分考慮實(shí)踐的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生家、國(guó)思想，注重中職生正確價(jià)值觀、人生觀的樹(shù)立。使學(xué)生自覺(jué)履行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的重義守信、揚(yáng)善棄惡、寬厚堅(jiān)韌等中華民族優(yōu)良品質(zhì)，愿意自覺(jué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)中職學(xué)生的核心素養(yǎng)，立德樹(shù)人，提高學(xué)生在未來(lái)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧英華.中學(xué)文言文教學(xué)改革的一種戰(zhàn)略思考[J].遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（6）.