歷代書法對現代隸書創作的影響

黃淑敏

摘 要：隨著我們時代歷史的發展，科技和生活水平的提高，人們對書法藝術的審美意識和審美觀念、藝術形式也發生了很大變化，與古人的思想有著很大的不同。對于現代的隸書作品欣賞和創作來說，人們不再滿足于傳統書法的藝術形式，而是從古代書法的發展階段中獲取精華，在書體、風格、書法的品類、筆法、結體、章法、墨法上等方面的豐富變化和獨特追求讓當代的創作進入了一個新發展時期。當代我們所寫的隸書創作有什么特點，與古代隸書對現代隸書技法的創作有哪些影響？這些問題都要通過我們的不斷臨摹和實踐來認真思考和探究。

關鍵詞：歷代隸書；書法視覺；創新發展；創作實踐

從隸書的歷史發展上來看，古人給現代歷史創作發展提供了堅實基礎和巨大的創作空間，從我們現代書寫隸書中來看，所含各時期隸書筆法得到了很好的取法運用。漢字中有很多筆畫組成，有時要在結體上追求變化，從而達到“和而不同”的藝術效果，在一個字中有許多點線，其就是組成字中的一個部件，或許是一個筆畫，一個偏旁。如一個三點水，就是一個部件，在一幅作品中有很多形態不同的三點水。在書寫中通過部件的變形，可以認為任何一個字中的部件，都是構形的一個素材，有的比較傳統，而有的是從視覺上遠離傳統，字變形很大，夸張的變形，從而組合成新的作品。在字與字疏密、點線、濃淡、用筆、結體章法上的對比，來表現出作品創作的獨特性。有些作品的點線已經不是最開始的點線，是通過變通組合的。我們現在的創作局限性很大，思想沒有打開，而有些古代字帖就放得很開，隸書中用篆書的筆意，如《夏承碑》。楷書中有隸書筆意，如《谷朗碑》等。古代書論中強調“守中求變”，守是在遵循古法過程中法源清正，變則需要發揮書家的創造能力。在現代的隸書創作實踐上，我們要從中找出古人在書寫上的規律，來進行借鑒，吸取隸書在變化發展過程中多變的寫法，利用隸書筆法結體進行結構上的打散和結構上的重構，加強隸書書寫上的靈動，來指導我們的實踐。在創作時，從點線組成部件，由部件構成局部，由許多局部構成整體是一個完整的圖式。以上所提到再創作是我們通過打散再到重新構成。何為打散？我們從書體、風格、書法的品類分為這三個類型：1.隸書書體有摩崖石刻、漢簡、秦隸（古隸）、秦簡、漢隸（今隸）、清隸；2.風格有工穩、規范、古樸方正、率真、清勁秀雅、秀逸多姿；3.品類有簡牘、摩崖刻石、碑、帖、墨跡。

字形怎么重構？傳統隸書已經很固定了，形成了一個很規范的類型，我們在字形重組時可以把隸書的主要點線特征削弱。隸書的典型特征是蠶頭燕尾，橫畫一波三折，我們在創作時可以削弱這一特征，使它不明顯，就會產生一個新的形式。可以結合《好大王》的風格，橫畫平直沒有燕尾。在創作中不斷地反思，大膽地進行嘗試，書體是隸書為主，在隸書中滲入楷書或篆楷行草書的結構、用筆，增加新的筆法，動作變化多，會使隸書的風貌有所不同。在實踐中提高我們的水平，從而尋求突破，發揮我們的創新精神。隸書的古樸厚重、率真自然應是隸書發展的審美核心。

一、漢隸的發展

隸書是漢代的主要書體，對書法發展有著重要的意義。漢隸上承秦篆的規則，下啟魏晉南北朝隋唐楷書的風范，也是草書、楷書產生發展的基礎。漢代隸書包括了漢簡、摩崖、漢碑。正如《宣和書譜》中所說：“自漢隸以來，至于唐千百載間，金石遺文之所載，特存篆、隸、行、草。”所謂八分者何有？清代翁方綱所說：“八分之義，八別也，言其字左右分別，若相背然。”隸書的逐步發展的變化，到了東漢順帝以后，已經達到了一定的成熟階段，其字形結體似八分的字勢。在西漢時期的隸書，已經明顯削弱了篆書的筆意，將圓轉改為方折地用筆，筆畫有了明顯的粗細變化，形體質樸厚重。

隸書的發展時期在東漢。《禮器》《乙瑛》《曹全》點畫間波磔分明，完全脫離篆書的筆意，結體大多為扁平、方正，規矩嚴整，左右八分，所以又稱為“八分書”。胡小石先生在《書藝略論》中說：“隸書既成，漸加波磔，以增華飾，則為八分。”概括了漢隸的主要特點，右展左舒，分張向外拓。但東漢時期的《石門頌》摩崖漢隸，其結字縱橫舒展，體勢瘦勁，意態飄逸自然。筆畫古厚含蓄而富有彈性。通篇看來，字隨石勢，參差錯落，碑文并沒有行列有序，而是灑脫自如，意趣橫生。素有“隸中草書”之稱。清人劉熙載在《藝概》中曾指出：“秦碑力勁，漢碑氣厚，一代之書，無有不肖乎一代之人與文者。”這里強調的是在一個時間段都會出現一個特有的藝術特征。所以漢碑的特點就是“氣厚”，因此，從歷史的規律出發，字體的古樸厚重、率真自然是漢代時期隸書的審美核心。

二、清隸的發展

我們對清代碑學的研究是離不開清代書法的藝術成就的。碑學的產生，打破了帖學的壟斷局面，給清代的隸書帶來了無限生機。對于清代的書法評價，正如清楊守敬所云：“國朝行草，不及明代，而篆分則超軼前代，直接漢人。”所以清代的隸書、篆書、魏碑體書有自己的面目。可以說，清代隸書的興盛為碑學之先導。像清代的鄭簠、金農、伊秉綬、陳鴻壽、趙之謙等書家，他們的隸書代表了清代不同的時期、不同的流派、不同的藝術風格并具有時代的新意。

清代書家對隸書作品創作吸取古法精髓，取各家所長來對隸書進行創作，使清代隸書都看上去墨色很飽滿。有些結體的用筆用墨是漲墨，減少了像漢代隸書的碑刻味和金石味，減少了刀刻的感覺，增加了用筆的流暢性，多了些字體結構上的靈動感和線條用筆的書寫性。如清代伊秉綬的隸書，雖從漢碑中取法，但在筆劃上與傳統漢隸有很大的不同，省去漢隸橫畫的燕尾改為平直，用篆書筆法寫隸書，筆劃圓潤，個性鮮明。其格局，能“拓漢隸而大之，愈大愈壯”。他的隸書在早年是從《夏承碑》《禮器碑》《華山碑》來入手學習的。沙孟海先生所說：“他固然熟習漢碑的，但還有一個絕好的步梯，是他靠著它后來才能夠登峰造極的，他于是用顏真卿寫楷書的方法寫漢隸，那就成為現在的面目了。”陳鴻綬在隸書的用筆上接近西漢，還有篆書味，結體都經過重新組合分行布白錯落有致，筆畫老實平和，接近唐隸。endprint

在清代隸書名家比較重視墨法，在一幅作品中常常有漲墨、濃墨、焦墨、淡墨等多種筆法。還有鄭簠的隸書，主要也是結合從《曹全碑》《史晨碑》等中得到的一些筆法，并參以行草的筆法，秀逸多姿。

董其昌草書手卷有云：“人但知畫有墨氣，不知字一有墨氣。”清人隸書善用墨者，無不得其用其墨者，無不得其用水之法。現存的有大量的漢隸和清隸的多種風格的碑帖和真跡可以讓我們去參考、欣賞和學習，我們要以現代的觀念想法和筆法、結構技巧來對古代隸書書法的傳統寫法上進行多種實踐創新，來推動現代隸書書法技法創作上的發展。

清人隸書難能可貴之處是他們就是他們學習漢隸但不將漢隸方正規范的寫法束縛自己，具有自己的創新精神，所以所創作出的隸書具有獨特的風格和個性。

三、古代隸書對現代隸書技法的創作的影響

隸書的創作在任何一個時期書家都會參考以前的碑帖，從中獲得有用的筆法，在實踐的過程中加以創作。如果我們的視野不夠開闊，對古代的作品、當代的作品涉及面不夠廣，使書法視野嚴重被局限。我們在書法創作時，要形成自己的風貌，要從傳統中走出來，要學會變通。楊賓《鐵函齋書拔》云：“近時學隸者，皆有風氣，如顧云美學《夏承碑》，則《夏承》行，鄭谷口學《郭友道碑》，則《郭碑》行。”

我們的視野制約著書法的創作，都知道《禮器碑》《曹全碑》的字形漂亮，字跡清勁秀雅，認為這才是好的作品，以方筆取勝的《張遷碑》，平直簡樸的《好大王碑》，方正古樸的《肥致碑》這三個碑的結體都是以方為主，用筆古樸厚重。但《爨寶子》《爨龍顏》楷書（此碑的書法在隸楷之間，體現了隸書向楷書過渡的一種風格）、《萊子侯刻石》（此時隸書尚處樸質階段，字形、筆畫略存篆書意味）視覺看起來字形并不好看，但這恰好是體現了字形的率真，更具有趣味性，不拘于形，而在于意（筆意），不會刻意要求每個字一定要寫得中規中矩。

開始臨帖都是規規矩矩地臨慢慢地再加以變化，所以在往后創作的時候可以融會貫通相互結合，參考現代的隸書創作要多變靈活，不能再像古代的碑刻隸書一樣，要從中尋求多變。我們一方面要學習繼承傳統的漢隸，一方面要在學習中開拓創新，不再那么刻板，加強我們的創作意識，張揚個性，形成自己的一個風格特點。

四、結語

在漢隸中載體大多是碑，而碑是用刀而刻成，所以在技法上具有一定的局限性。而到清代的隸書載體是紙，基本都是手寫的作品，書寫者在寫作品時表達的情感會很豐富，在不同的時間段，不同的地點，都會有著不同的心理狀態，在作品中也會反映出書寫者當時的內心變化，所以作品是書法的一個呈現方式。

不管是清隸還是漢隸都是由各種不同的點和線條組成的，點有多樣，點是一個線的起始，線是由點無限延伸而產生的，但起始的形式不同也會和毛筆有關，在線的終結處也會形成一個點。無數的線條是可以千變萬化的，如線條起筆有方有圓、有曲有直、長或短、粗或細、用墨的濃淡、輕重、在書寫過程速度的緩慢與急速、結體的疏與密、虛與實、字體的斜正、巧與拙等。所以點與線之間的關系是分不開的。在當代的書法創作下，當代隸書創作的特點是集合了對古代隸書的多種用筆進行取法結合運用，再結合了自己的臨摹創作實踐，使得現在的隸書創作千姿百態，各顯其妙，各有各的特點。

當代隸書的創作字形用筆變化豐富而且靈動，這其中的線條多種變化并不是憑空想象去寫的，而是通過對大量的古代隸書碑帖進行總結分析，從中吸取精華在自己的創作中得以運用。

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作者單位：

海南師范大學endprint