淺談徐州香包的現(xiàn)狀與發(fā)展

周茹

摘 要：徐州香包作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一塊瑰寶，不僅具有較強(qiáng)的地域性特征，而且在社會(huì)發(fā)展中得到不斷的創(chuàng)新，融入現(xiàn)代化藝術(shù)。本文主要闡述了徐州香包在社會(huì)發(fā)展中面臨的問(wèn)題及原因，并對(duì)徐州香包的傳承與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)提出相應(yīng)措施與意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：徐州香包；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；藝術(shù)；現(xiàn)狀；發(fā)展；市場(chǎng)；互聯(lián)網(wǎng)+

一、 徐州香包藝術(shù)簡(jiǎn)介

徐州是歷史文化名城，不僅有著豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有著絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，香包便是徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中濃墨重彩的一筆。

香包的歷史久遠(yuǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)品。它的歷史可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。漢代《禮記》記載：“男女未冠笄……衿纓皆陪容臭”。“容臭”即香包，這說(shuō)明在漢代時(shí)期，人們佩戴香包已形成風(fēng)尚。徐州作為兩漢文化的濫觴之地，漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，而徐州香包也融入了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是男耕女織的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要藝術(shù)代表。

隨著社會(huì)的發(fā)展，“徐州香包”不斷創(chuàng)新以適應(yīng)市場(chǎng)需求，被賦予了現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。徐州香包外觀精美，造型多樣，色彩濃烈，局部刺繡細(xì)膩流暢，有較高的觀賞價(jià)值與收藏價(jià)值。

二、 徐州香包藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

如今，香包在徐州的傳承勢(shì)態(tài)良好，形成了以香包為主體的文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，其中以曹氏香包最為出名。

徐州曹氏香包源于1914年，至今已傳承到第五代。香包遠(yuǎn)銷海外，受到諸多海外人士的追捧。2008年6月14日徐州香包被評(píng)為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曹氏香包專賣店現(xiàn)被選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承學(xué)習(xí)基地。

據(jù)“曹氏香包”的第三代傳人、徐州曹氏香包公司總經(jīng)理井秋紅介紹，他們不斷改進(jìn)香包的制作水準(zhǔn)并豐富香包的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出一批帶有徐州鮮明漢文化的香包作品。例如有關(guān)漢文化的紀(jì)念香包，體現(xiàn)重大事件如齊迎奧運(yùn)、抗震救災(zāi)等系列香包，還有呼喚時(shí)代精神的系列香包，都不同程度地豐富了徐州香包的內(nèi)涵。井秋紅的香包作品造型美觀、精致，并且已被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

但是，曹氏香包只是香包發(fā)展中比較成功的一條支線，由于香包藝術(shù)遭遇當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)化的沖擊，熏香、清新劑等替代品的出現(xiàn)使香包藝術(shù)漸漸淡出人們的視線。加之傳承人緊缺，大多數(shù)香包傳承陷入低谷，為人遺忘。

我們不得不承認(rèn)與南京、蘇州等地對(duì)非遺的保護(hù)與發(fā)展，徐州的非遺保護(hù)工作還是有很大的改進(jìn)之處，主要有下面幾方面：

第一，香包的市場(chǎng)銷售范圍較為狹隘，較為成功的曹氏香包主要銷售顧客為高端人群與海外顧客，而國(guó)內(nèi)的廣闊市場(chǎng)還未開(kāi)發(fā)。

第二，單一的線下銷售并不能很好地拓寬香包的銷售渠道，也有香包企業(yè)通過(guò)B2B、B2C等電商平臺(tái)進(jìn)行銷售產(chǎn)品，但效果并不理想。

第三，對(duì)非遺的宣傳保護(hù)沒(méi)有深入校園，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)徐州的深厚文化底蘊(yùn)知之甚少，如何將旅游開(kāi)發(fā)與非遺文化相結(jié)合是值得深思的一個(gè)問(wèn)題。

第四，廣大市民對(duì)徐州非遺的認(rèn)知較淺，一方面是有關(guān)活動(dòng)較少，特別是能彰顯傳統(tǒng)文化特色的項(xiàng)目活動(dòng)；另一方面，缺少高效率、高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。

三、 徐州香包發(fā)展的措施

面對(duì)以上幾點(diǎn)出現(xiàn)的問(wèn)題，我們列出下面幾種解決的措施：

（一） 拓寬市場(chǎng)銷售范圍，多層次發(fā)展香包類型

在家具裝飾市場(chǎng)上，香包受到廣大消費(fèi)者的青睞。市面上的各類香包良莠不齊，品牌效應(yīng)不強(qiáng)，顧客購(gòu)買(mǎi)時(shí)大多選擇較為便宜的，但此類香包往往帶來(lái)健康隱患。徐州香包不僅具有較高的觀賞性還有較強(qiáng)的實(shí)用性。徐州香包內(nèi)裝有十八種中草藥配置成的香料，佩戴在身上有清熱解毒、健胃、理氣等功效，將香包置入衣柜中可驅(qū)蟲(chóng)除穢，放置在枕邊驅(qū)蚊、安神。但是由于香包的制作成本上升，香包的售價(jià)也會(huì)隨之上升。想要物美受眾廣就要使徐州香包品牌形象獨(dú)樹(shù)一幟，深入人心。其中，曹氏香包已經(jīng)成功樹(shù)立品牌形象，甚至遠(yuǎn)銷海外，產(chǎn)品深受廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。曹氏香包的產(chǎn)品受眾是高端人群，與之相似，可以培育一個(gè)中端的香包品牌，目標(biāo)受眾為廣大人群。

（二） 互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工業(yè)的多渠道銷售

互聯(lián)網(wǎng)是一種具有時(shí)代特點(diǎn)、有著獨(dú)特文化價(jià)值的文化傳播形態(tài)。在傳播不同形態(tài)的文化時(shí)，巨大的潛在市場(chǎng)不可估量，互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)制造業(yè)的思維方式是傳統(tǒng)制造業(yè)打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的金鑰匙。

目前國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)還是偏應(yīng)用為主，其基礎(chǔ)數(shù)據(jù)收集加工與存儲(chǔ)能力較為完善，傳統(tǒng)企業(yè)要爭(zhēng)取與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作創(chuàng)新，共建平臺(tái)。這樣的互聯(lián)網(wǎng)+的運(yùn)作方式也可以運(yùn)用于香包的市場(chǎng)化營(yíng)銷。例如，香包的售賣可以從實(shí)體店逐漸發(fā)展成實(shí)體店鋪與網(wǎng)絡(luò)店鋪共同進(jìn)行，利用與熱門(mén)的電商平臺(tái)合作對(duì)香包進(jìn)行現(xiàn)代化的營(yíng)銷管理。

在電商方面，平臺(tái)型電商及生態(tài)型電商會(huì)廣受關(guān)注，建立有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平臺(tái)或生態(tài)，讓傳統(tǒng)企業(yè)在初期的轉(zhuǎn)型實(shí)操上，獲得快速打入市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，可以利用新媒體適時(shí)發(fā)布推送，使更多的年輕人了解到香包的歷史與現(xiàn)今的發(fā)展，開(kāi)拓年輕人的市場(chǎng)。

（三） 立足校園，旅游開(kāi)發(fā)與非遺發(fā)展齊飛

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開(kāi)對(duì)青少年的培養(yǎng)與熏陶。從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)高校學(xué)生對(duì)非遺文化有著濃厚的興趣，但是其認(rèn)知水平與接收渠道有限，所以亟待有關(guān)部門(mén)采取措施。一方面需要拓寬學(xué)子接受非遺教育的渠道，另一方面可以領(lǐng)傳承人進(jìn)學(xué)堂，讓學(xué)生們切身感受傳統(tǒng)文化的魅力。

如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以書(shū)本和考試的形式強(qiáng)加于學(xué)生，效果可能會(huì)適得其反。不妨先用互聯(lián)網(wǎng)、課外活動(dòng)等吸引學(xué)生們的注意，然后深入引導(dǎo)，讓他們了解到徐州非遺的現(xiàn)狀和發(fā)展。例如，建立非物質(zhì)文化的教育網(wǎng)站、非遺傳承人的主頁(yè)、民間藝術(shù)瀏覽庫(kù)及開(kāi)展非物質(zhì)文化網(wǎng)絡(luò)授課、網(wǎng)絡(luò)討論，設(shè)計(jì)相關(guān)游戲和活動(dòng)。學(xué)校也可主動(dòng)聯(lián)系非遺傳承人，將他們領(lǐng)進(jìn)課堂，為學(xué)生們生動(dòng)講解非遺的相關(guān)事宜，并帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，實(shí)際操作傳統(tǒng)工藝品，這也能使學(xué)生們從封閉的學(xué)習(xí)狀態(tài)中出來(lái)。

“旅游的動(dòng)力很大程度上來(lái)自地域文化的差異性，旅游業(yè)的成功取決于不同文化與社會(huì)區(qū)域中的差異認(rèn)識(shí)和促進(jìn)。”徐州風(fēng)景秀美，兩漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，旅游開(kāi)發(fā)具有很大潛力。通過(guò)觀察與調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)觀賞徐州名勝有著莫大的興趣。因此，在徐州著名景點(diǎn)可以著重開(kāi)發(fā)非遺特色實(shí)體店，例如徐州香包的專賣店，不僅能成為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景線，還可借此樹(shù)立品牌形象。

（四） 開(kāi)展區(qū)域性特色文化項(xiàng)目，擴(kuò)大社會(huì)影響

雖然徐州有五百多年的文明歷史，文化資源豐厚，但卻鮮有特色的文化活動(dòng)，更無(wú)法調(diào)動(dòng)廣大市民對(duì)徐州優(yōu)越的文化資源的探尋。因而，無(wú)論是對(duì)非遺的保護(hù)發(fā)展還是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，發(fā)展區(qū)域性特色文化項(xiàng)目迫在眉睫。

為營(yíng)造濃郁的社會(huì)文化氛圍，擴(kuò)大非遺保護(hù)的社會(huì)影響，應(yīng)正確引導(dǎo)市民積極參與非遺保護(hù)相關(guān)活動(dòng)。首先，市政府可調(diào)動(dòng)一切資源開(kāi)展非遺項(xiàng)目宣傳、會(huì)展活動(dòng)，充分利用文化節(jié)日與特色傳統(tǒng)活動(dòng)讓社會(huì)各階層積極支持和參與非遺保護(hù)活動(dòng)。在一系列非遺的保護(hù)和發(fā)展活動(dòng)中可以樹(shù)立典型——徐州香包。將徐州香包作為非遺向外宣傳的名片引領(lǐng)非遺的進(jìn)一步發(fā)展。其次，培養(yǎng)一批高素質(zhì)“非遺”保護(hù)隊(duì)伍，使之成為非遺活動(dòng)中的文化核心，并且積極對(duì)非遺的現(xiàn)狀發(fā)展進(jìn)行普查活動(dòng)，保證徐州非遺的相關(guān)資料的時(shí)效性與完整性。