淺析我國大學校訓

劉舒寧

【摘要】 校訓是一所學校最根本的文化基因，是一代代的教育者從事教學工作實踐所凝結(jié)的理論成果，校訓體現(xiàn)了學校的文化特色及教育目的，并以其深刻的內(nèi)涵影響著師生的言行。但高校校訓的對于培養(yǎng)人才的作用并未引起足夠的重視，在部分高校，校訓只是一句口號，其真正的價值正被忽視。

【關(guān)鍵詞】高校校訓；人才培養(yǎng)；教育目的

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）28-0023-01

一、校訓的作用

現(xiàn)在，大學校訓已然成為了大學的一張名片，向社會大眾彰顯著自己的與眾不同，大學校訓作為大學文化體系中的重要內(nèi)容，其演進歷程反映了不同時期大學教育理念與大學文化的價值追求[1]。通過校訓了解該所大學的文化底蘊，大學校訓也是高校思想政治教育的重要載體之一。

首先，大學校訓可勉勵學生成為內(nèi)外兼修的人才，學生們不只要學習文化知識和工作技能，還要學習為人處世的道理，培養(yǎng)自己的道德情操，內(nèi)在與外在均要有所提升。校訓能將正確的人生觀、價值觀傳達給學生，如同座右銘成為一種精神力量勉勵學生勿忘自己的本質(zhì)，做好自己該做的事。大學校訓可規(guī)范教師的言行舉止，老師不止要傳道授業(yè)解惑，也是學生人生之路的導師，為人師表要為學生樹立榜樣，校訓中所包含的教育宗旨與思想也時刻提醒著教師，不可只為一己私利而誤人子弟。

再者，大學校訓可彰顯學校的特色。大學校訓伴隨著大學的發(fā)展，經(jīng)歷了一定時期的積淀，已成為代表本校特色的文化符號，反映著大學的歷史傳統(tǒng)、辦學風格、教育目標、思想觀念、價值導向等方面的差異。大學校訓可傳承大學精神。其中包含著許多教育者的思想與精神，是高校文化的生命力之所在，校訓能激勵學生去理解學校的文化、繼承學校的傳統(tǒng)以及發(fā)揚學校的精神，使前人在建設(shè)學校的過程中艱苦奮斗、勇于開拓的精神得以保留與延續(xù)，校訓讓師生們更加珍惜自己的學校。

二、我國大學校訓與國外大學在內(nèi)容上的差異

大學校訓代表了校訓創(chuàng)立者想要達到的教育目的，教育目的是培養(yǎng)人的總的質(zhì)量和規(guī)格要求，教育目的中的兩大理論——社會本位論與個人本位論，兩者孰輕孰重一直存在著爭議，這也是我國大學校訓在內(nèi)容上與國外高校存在差異的影響因素之一。

從古至今，我國文化中“和諧”二字備受推崇，孟子曾說：“天時不如地利，地利不如人和”，我國的大學校訓也體現(xiàn)出一定的包容與和諧，是對于社會本位論與個人本位論的兼顧，既要鼓勵學生培養(yǎng)個人能力，也充分考慮到社會的需求。以北京師范大學的校訓“學為人師，行為師范”為典型，自己要學著成為老師，也要成為其他人的表率。

國外的大學校訓在社會本位論與個人本位論中有所側(cè)重。美國西點軍?！皹s譽、責任、國家”等，為典型的社會本位論，更強調(diào)的是共性，符合國家與社會需求的共性。而麻省理工學院“既學會動腦也學會動手”，哈佛大學“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”包含個人本位論思想，強調(diào)學生的興趣與努力，尊重學生的天性。

三、大學校訓的產(chǎn)生路徑

我國的許多大學校訓傾向于引經(jīng)據(jù)典，賦予其歷史的厚重感，同時也提升自身的文化內(nèi)涵。清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”，是梁啟超在清華任教期間曾引用過《周易》的兩句話，以此來勉勵學生像蒼天一樣運行不息，百折不撓，像大地一樣有容乃大、承載萬物。而《大學》開篇語“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這一經(jīng)典名句也被不少高校沿用，華東理工大學便是直接奉行該句為校訓；湖南大學的校訓則引用了“明德、至善”[2]。約翰·霍普金斯大學校訓“真理必將使你獲得自由”節(jié)選自《圣經(jīng)·約翰福音》，“耶穌說：‘如果你擁有我的教義，你就成為我真正的門徒。那么你就能了解真理，真理必將使你獲得自由[3]?！?/p>

我國部分大學秉持著傳承的思想，對于學校自己的文化和歷史倍加珍惜，始終堅持學校創(chuàng)始人提出的校訓，以此表達對其的尊重，并希望學生能領(lǐng)悟、傳遞其中精神。如1921年，陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門大學，并訂校訓為“自強不息，止于至善”；1924年，孫中山為自己倡議創(chuàng)辦的國立廣東大學（現(xiàn)中山大學），題寫了校訓“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。眾所周知，北京大學師生所奉行的校訓是由致力于廢除封建主義的教育制度的教育家蔡元培先生提出的：“思想自由，兼容并包”。

四、我國大學校訓存在的問題及啟示

首先，我國大學校訓內(nèi)容重復、形式單一。我國絕大多數(shù)的大學校訓格調(diào)基本一致，即表現(xiàn)為高校校訓同質(zhì)化，部分高校校訓缺乏特色，高校之間還出現(xiàn)了相似甚至完全相同的校訓。而國外的高校校訓鮮有此類問題，可能是因為語言的差異，更深層的原因是文化與思想的差異，我國現(xiàn)階段的教育理念與教育模式依舊比較單一，教育者的思想較為保守，容易隨大流，缺乏突破常規(guī)的勇氣。

其次，我國大學校訓缺乏創(chuàng)新、脫離時代。校訓能反映學校的歷史，但校訓不能成為歷史，而應該是一本永遠寫不完的書，與大學一同在時間的長河中漂泊。高校管理者可能認為校訓是學校文化的根本，一經(jīng)確立不應隨意更改。但校訓中包含著教育的理念，隨著時代的變遷，學校的教育目標與教育理念必然會發(fā)生變化，若此時不對校訓做新的解讀，那么校訓失去本來的意義。

另外，我國大學校訓過于精煉，難以理解。不少校訓引用古代典籍中的名言名句，過于深奧，有得則是自行將文字拼湊成句，讓人無法理解其中涵義，難以留下深刻印象。咬文嚼字是許多學者的積習，但被用于校訓會本末倒置。

一條好的校訓應該如同座右銘般影響著學生的終生。當學生畢業(yè)數(shù)年之后回憶起母校時仍能想起校訓，想起在母校受到的教誨。創(chuàng)建者應始終明確的一點是，校訓的意義是讓人們理解其中的深刻內(nèi)涵并從中有所收獲，很多深刻人生道理往往是寓于質(zhì)樸的文字之中。校訓的語言組織應把握一個度，不落俗套也不咬文嚼字，不喊口號也不拗口難懂，這對于校訓創(chuàng)建者具有一定的挑戰(zhàn)，需要他們仔細斟酌。

參考文獻：

[1]安心，王朔.對我國大學校訓的若干反思[J].江蘇高教，2009，（1）：52-55

[2]唐智松.我國重點大學校訓價值取向研究[J].高等教育研究，2010，31（6）：51-55

[3]李巧針.美國大學校訓特征分析及啟示[J].比較研究教育，2010，250（11）：37-41