讓歷史課堂常開(kāi)生命之花

顧擁軍

摘 要：從當(dāng)前青少年生命教育缺失的角度，分析了新課改背景下的歷史教育者，應(yīng)如何從初中歷史教材中的“生命價(jià)值觀”中挖掘教育、培養(yǎng)學(xué)生“珍愛(ài)生命，銳意進(jìn)取，爭(zhēng)做有用之人”的人生觀與價(jià)值觀，從而構(gòu)建具有“生命化”的歷史新課堂，使其煥發(fā)出青春活力。

關(guān)鍵詞：初中歷史；生命教育；有效結(jié)合；方法策略

生命對(duì)于每個(gè)人究竟意味著什么？這個(gè)本應(yīng)該受到很多青少年關(guān)注的問(wèn)題，卻一再被輕視、忽略。我們的歷史教育到底要教會(huì)學(xué)生什么？是對(duì)歷史事件分毫不差的背誦，還是對(duì)歷史人物津津樂(lè)道的評(píng)論？我們常說(shuō)的“讀史明智”，是要開(kāi)啟學(xué)生怎樣的心智？從多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者深刻領(lǐng)悟到，歷史教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的起點(diǎn)，這是新時(shí)代賦予歷史教育的神圣使命，也是新時(shí)期青少年暴露出的生命教育缺失對(duì)歷史教學(xué)提出的新任務(wù)。因此，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)如何從初中歷史教材中的“生命價(jià)值觀”中挖掘教育、培養(yǎng)學(xué)生“珍愛(ài)生命，銳意進(jìn)取，爭(zhēng)做有用之人”的人生觀與價(jià)值觀進(jìn)行了思考與研究。

一、對(duì)已有資源進(jìn)行提升，賦予歷史課堂生命活力

歷史課堂常常會(huì)陷入“沉悶”狀態(tài)的大部分原因在于教師，我們常說(shuō)“孤獨(dú)”的課堂主要就是因?yàn)楹鲆暳饲楦袦贤ā６跉v史內(nèi)容中，更多的人與事件是距離青少年很遙遠(yuǎn)的生命片段，如果教師只是做一個(gè)知識(shí)的傳遞者，只想著完成教學(xué)任務(wù)而實(shí)施教學(xué)，那么學(xué)生注定終將是游離于生命本質(zhì)之外的一個(gè)執(zhí)行任務(wù)的“被控制者”。教師要注重歷史教材中已有資源的提升與轉(zhuǎn)化，以學(xué)生的情感作為知識(shí)的介入點(diǎn)，讓他們以自己喜歡并接受的形式透過(guò)歷史去主動(dòng)探尋生命的意義。如當(dāng)講到“黃花崗起義”事件時(shí)，烈士們從容赴死的精神讓學(xué)生感到了一絲敬畏，但當(dāng)筆者拿出林覺(jué)民（七十二烈士之一）當(dāng)時(shí)寫(xiě)給妻子的一封《與妻書(shū)》時(shí)，學(xué)生被深深打動(dòng)了。英雄人物背后是與普通人一樣的柔情似水，但即便如此，他仍舊選擇了舍小義取大義，毅然決然地勇敢獻(xiàn)身。這種愛(ài)，超越了男女之情，超越了親人之愛(ài)，他們用行動(dòng)表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)之愛(ài)、對(duì)民族之愛(ài)，用一腔熱血對(duì)生命本質(zhì)進(jìn)行了最深刻的詮釋。學(xué)生思考至此，敬畏之余仿佛窺探到了生命真正的價(jià)值與意義。

二、善于捕捉生成資源，“無(wú)痕”實(shí)施生命教育

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的就是要讓課堂呈現(xiàn)出開(kāi)放性、主體性特征，開(kāi)放性最明顯的特征，就是學(xué)生心靈的開(kāi)放，思維的活躍，而激活思維最好的方法，就是利用課程中那些不可預(yù)知的資源為學(xué)生生成一個(gè)個(gè)鮮活的亮點(diǎn)，借此點(diǎn)燃他們的思維，讓他們對(duì)生命產(chǎn)生種種思考，并在思考中賦予生命以嶄新意義。如在講到“戊戌變法”時(shí)，當(dāng)學(xué)生在視頻中看到維新志士譚嗣同用鮮血、用死亡試圖喚醒國(guó)人之麻木時(shí)，學(xué)生沒(méi)有預(yù)期的熱血沸騰和心生敬畏，而是在觀看的同時(shí)，表露出了不贊同的態(tài)度，他們認(rèn)為用這種方法太過(guò)迂腐。這就暴露了學(xué)生在對(duì)待歷史時(shí)太過(guò)于主觀與片面的缺陷，同時(shí)也說(shuō)明了學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)用自己的立場(chǎng)去看待歷史問(wèn)題，而這也恰恰是學(xué)生思維的活躍點(diǎn)，借助這個(gè)“點(diǎn)”，生成非預(yù)設(shè)性教學(xué)資源，就會(huì)達(dá)到更好的效果。因此，教師立刻組織學(xué)生圍繞“譚嗣同就死的意義何在？”這個(gè)話題進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)辯論，提醒學(xué)生可以以當(dāng)時(shí)歷史特定的背景對(duì)人物進(jìn)行分析，然后提出自己的見(jiàn)解。很快學(xué)生就投入到激烈的辯論中，有的提出了譚嗣同如果不死，應(yīng)該可以做更多有意義的事情，如號(hào)召領(lǐng)導(dǎo)更多的人投入變法中；但同樣也有的學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)時(shí)國(guó)人已經(jīng)麻木，只有鮮血和死亡才能夠?qū)⑷藗儚穆槟镜臓顟B(tài)中喚醒，就如同明朝時(shí)期的楊繼盛一樣，用死諫點(diǎn)燃人們的憤怒之情，正義之感。在學(xué)生的爭(zhēng)辯中，或許他們自己并沒(méi)有意識(shí)到，他們已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)生命、對(duì)人生的思考，在歷史面前他們展現(xiàn)出了最真實(shí)的自我。

三、拓展多元化資源，樹(shù)立正確的“生命價(jià)值觀”

歷史不但是讓學(xué)生了解自己的過(guò)去，更是讓學(xué)生在了解過(guò)去的同時(shí)能夠更好地面對(duì)未來(lái)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成歷史的觀點(diǎn)，積累歷史的經(jīng)驗(yàn)，然后應(yīng)用到現(xiàn)代生活中，學(xué)會(huì)愛(ài)生命、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)家。所以教師在歷史教學(xué)中，應(yīng)注重采集多元化的教學(xué)資源，利用一切可以對(duì)學(xué)生施以生命教育的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生旺盛的生命力隨處可以感知。如學(xué)到我國(guó)當(dāng)前土地資源的內(nèi)容時(shí)，可以以學(xué)生生活的家鄉(xiāng)為背景，為他們創(chuàng)建一個(gè)生活化的歷史情境：先是幾十年前家鄉(xiāng)遍地墳?zāi)购偷饺缃駳泝x館內(nèi)的骨灰紀(jì)念堂、生態(tài)公墓的對(duì)比；然后是一組數(shù)據(jù)對(duì)比：某漁民如果想建一個(gè)墳?zāi)咕鸵獎(jiǎng)佑蒙先f(wàn)元，但如果將骨灰存在殯儀館只需要花費(fèi)2500元左右，到底哪個(gè)更“劃算”？從對(duì)比中，你是否想到了我國(guó)土地資源改革與發(fā)展的必要性以及意義？這就是將生活轉(zhuǎn)化為知識(shí)，然后將知識(shí)上升到實(shí)踐理論的一個(gè)過(guò)程，這種取材于現(xiàn)實(shí)的教育，貼近生活，讓學(xué)生意識(shí)到生活的點(diǎn)滴均與歷史有關(guān)，與生命有關(guān)，他們會(huì)在關(guān)注歷史、關(guān)注生命的同時(shí)，形成積極的行動(dòng)，而一旦落實(shí)到行為上，生命教育的本質(zhì)就凸顯出來(lái)了。

總之，任何教育都不能脫離生命教育的本源，教師必須始終將學(xué)生放在教學(xué)核心位置，應(yīng)情而變，應(yīng)生而動(dòng)，通過(guò)歷史教學(xué)與生命教育的有效結(jié)合，讓歷史課堂常開(kāi)生命之花！

參考文獻(xiàn)：

王玉蘭.論歷史教學(xué)的困境和對(duì)策[J].現(xiàn)代教育科學(xué)：中學(xué)校長(zhǎng)，2008（6）.