打造基于“學(xué)情研究”的高效語(yǔ)文課堂

陸月紅

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，從基于研究學(xué)生的角度出發(fā)，從學(xué)生學(xué)習(xí)的視點(diǎn)去捕捉課文真正的“訓(xùn)練點(diǎn)”和“延伸點(diǎn)”。對(duì)于徜徉在閱讀深處的師生來(lái)說(shuō)，這樣的“點(diǎn)”挖掘得越深，師生將越有可能意識(shí)到平凡的詞語(yǔ)被深層解讀后的神奇，越有能力和勇氣去打開(kāi)作者心靈秘境的大門。

關(guān)鍵詞：山行；研究學(xué)生；教學(xué)對(duì)策

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）15-059-1

《山行》是詩(shī)人杜牧的一首七言絕句，贊美了深秋山林中的動(dòng)人景色。教學(xué)此詩(shī)，如何和詩(shī)人一起發(fā)現(xiàn)一片比“二月花”更加火紅、耀眼的“楓林”，如何和詩(shī)人一起“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知”，需要教師基于學(xué)生真實(shí)的學(xué)情，結(jié)合小學(xué)生對(duì)現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)的感知，以此走進(jìn)古人杜牧的世界，走進(jìn)“白云的生處”。

一、案例的描述

學(xué)校一位青年教師對(duì)《山行》的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

（1）出示中國(guó)地圖，指出“杜牧在游潭州（今湖南省長(zhǎng)沙市）岳麗山”的具體位置。

（2）出示“楓樹(shù)”圖，解釋“楓樹(shù)”的植物屬性和藥用價(jià)值，并解釋中國(guó)四大賞楓勝地，它們是北京香山、蘇州天平山、南京棲霞山、湖南長(zhǎng)沙岳麓山。

（3）通讀全詩(shī)，讓學(xué)生逐句理解每一句的意思，著重理解“坐”“于”二字的意思。

（4）讓一部分孩子拿起畫筆畫出楓林傍晚的美景，一部分當(dāng)小導(dǎo)游介紹深秋山林景色，一部分當(dāng)小詩(shī)人，描繪古詩(shī)的意境。

（5）臨下課時(shí)，齊唱《經(jīng)典軍旅歌曲》中的《楓林曲》：“雨過(guò)天晴光燦燦，朵朵彩霞映清泉……”并指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這首歌表達(dá)的思想感情。

二、問(wèn)題的診斷

課后，教研組成員討論認(rèn)為，此設(shè)計(jì)中的第（1）、第（2）和第（4）第（5），就是可有可無(wú)的環(huán)節(jié)，不顧學(xué)生實(shí)際，大可“忍痛割愛(ài)”。試想，短短一節(jié)課，學(xué)生還沒(méi)有深入感悟此詩(shī)的意境，怎可當(dāng)畫家和詩(shī)人？短短一節(jié)課，既有畫筆“揮毫潑墨”，也有歌聲縈繞于耳際；不僅有對(duì)字詞句的品評(píng)解讀，又通過(guò)畫家、詩(shī)導(dǎo)游等方式延伸于課外……然而冷靜下來(lái)之后，課堂效果怎么樣呢？圖片的引用是否恰當(dāng)？嘹亮悅耳的歌聲是否就可以引領(lǐng)孩子們快速走進(jìn)了詩(shī)人內(nèi)心的秘境之中呢？

實(shí)際上，這首小詩(shī)是詩(shī)人內(nèi)在精神世界的表露。這種內(nèi)心“表露”靠音樂(lè)、畫面等是無(wú)法完成的。根據(jù)實(shí)際教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，我們一致認(rèn)為通過(guò)師生反復(fù)揣摩和咀嚼詩(shī)句中的重點(diǎn)詞句才是正道，至于過(guò)多的視頻，切不可過(guò)多地“橫空而出”，否則，只能替換和限制孩子們體驗(yàn)、感悟和想象的權(quán)利，長(zhǎng)期以往，只會(huì)讓他們對(duì)語(yǔ)言的感悟能力和表達(dá)能力逐漸消退。

好的語(yǔ)文課堂不應(yīng)該在容量之大，形式之“花哨”方面下功夫。而今，語(yǔ)文課堂過(guò)分地求全求滿，其實(shí)恰恰是得不償失的教育，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)反而是不利的。同時(shí)，教學(xué)活動(dòng)脫離學(xué)生的學(xué)情，不顧學(xué)生的實(shí)際，刻意通過(guò)畫畫、唱歌來(lái)刻意追求課堂的“花里胡哨”，就會(huì)忽視了語(yǔ)文本體教學(xué)任務(wù)的落實(shí)，影響學(xué)生語(yǔ)文基本素養(yǎng)的提高和發(fā)展。做好語(yǔ)文的“分內(nèi)事”疏忽不得，研究學(xué)生的真實(shí)學(xué)情為前提，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主體，積累課文語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言儲(chǔ)備和語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)，獲得思想啟迪，享受審美的樂(lè)趣——這才是語(yǔ)文的“分內(nèi)事”。

三、教學(xué)的對(duì)策

經(jīng)組內(nèi)討論，以上教學(xué)環(huán)節(jié)，不妨調(diào)整如下：

（1）原設(shè)計(jì)中的“1”和“2”圖，可以化繁為簡(jiǎn)，直接變?yōu)槌鍪尽霸缆瓷綀D”（包括“愛(ài)晚亭”和“望湘亭”圖片），以此引出新課：“喜歡旅游嗎？現(xiàn)在，就跟著唐朝著名的詩(shī)人杜牧一起去秋游吧——這是深秋里的一天，詩(shī)人杜牧乘在馬車?yán)铮樦暄训纳铰范希缴厦匀说拿谰白屗鬟B忘返，他情不自禁地?fù)]毫寫下了這首流傳千古的絕句《山行》。這樣開(kāi)門見(jiàn)山，學(xué)生如同跟隨詩(shī)人進(jìn)入了深秋的山林，直達(dá)詩(shī)人所處的情景之中，仿佛開(kāi)始了一段奇妙的穿越。”

（2）教學(xué)此詩(shī)，幾乎大多數(shù)教師都少不了要引領(lǐng)孩子們探究“坐”“于”二字的意思，然而，仔細(xì)考究，引領(lǐng)學(xué)生研讀“白云生處有人家”中的“生”字卻更有價(jià)值。因?yàn)椋谝唬@兩個(gè)字一直是學(xué)生容易混淆的字；第二，詩(shī)句中用“深”還是“生”，在學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議。“生”在這里表示“生出”、“有”、“存在”，“白云生處”就是有白云的地方，白云繚繞的地方。“深”在這里是“濃厚”、“濃郁”、“濃密”、“深層”的意思，“白云深處”就是在濃濃的白云掩映的地方。引導(dǎo)學(xué)生在這樣的細(xì)微處開(kāi)掘、體味和涵詠，必將培養(yǎng)孩子們濃濃的語(yǔ)文意識(shí)。因此，此處可以提出疑問(wèn)，讓學(xué)生商量解決問(wèn)題。最后由老師根據(jù)學(xué)生的討論提出結(jié)論，統(tǒng)一用“生”字更勝一籌。

（3）教學(xué)的結(jié)尾引入《楓林曲》有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，不如播放《秋日的私語(yǔ)》（鋼琴曲）》更為合適：“下面請(qǐng)同學(xué)們把眼睛閉上，隨著這段音樂(lè)，這時(shí)在你在腦海里會(huì)出現(xiàn)了什么圖畫呢？”《楓林曲》是一首革命歌曲，實(shí)在和《山行》的意境不搭邊，換一個(gè)在意境的更深處“藕斷絲連”的例子更合適。而《秋日的私語(yǔ)》那舒緩、優(yōu)美的曲調(diào)卻能恰如其分地襯托出詩(shī)人此時(shí)的心境，并將這種意境自然地傳遞到每一位學(xué)生的心間，讓他們深深感受到在一個(gè)秋日傍晚，置身于深林之中，靜靜地欣賞紅楓林的美，此情此景，回味無(wú)窮。

《山行》一課的研討，讓我們深知好的語(yǔ)文教學(xué)就是要從基于研究學(xué)生的角度出發(fā)，從學(xué)生學(xué)習(xí)的視點(diǎn)去捕捉課文真正的“訓(xùn)練點(diǎn)”和“延伸點(diǎn)”。對(duì)于徜徉在閱讀深處的師生來(lái)說(shuō)，這樣的“點(diǎn)”挖掘得越深，師生將越有可能意識(shí)到平凡的詞語(yǔ)被深層解讀后的神奇，越有能力和勇氣去打開(kāi)作者心靈的大門，和語(yǔ)言文字進(jìn)行更親密的碰撞。