魚在水里 水在魚中

摘要：感悟式思維是中國古代文論的特點。感悟式教學借鑒了多種教育理論，是在“啟發式”教學基礎上根據教學內容緊密貼近《中國文學批評史》課程實際而提煉出的一種教學模式，采取師生互動的“主導—主體”教學模式，積極探索以“啟發式”為主的多種教學方法，營造開放的教學環境，使學生真正成為課堂的主人，其核心是感悟式學習模式。

關鍵詞：中國文學批評史；課堂教學模式；感悟

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2014）01-0053-03

《中國文學批評史》是傳統的理論課程，課堂教學模式一般采用傳統的以教師講授為主的知識型授課方式，我們認為對本課程的課堂教學模式改革必須充分遵循這門學科和課程的民族文化與文學創作批評思維方式與特點，也就是中國傳統思維的感悟性，采用感悟式授課與學習的課堂教學模式。初中、高中的語文新課標已提出感悟式教學的問題，并有了一些實踐。當然此前的感悟式教學主要指作品的教學，今天我們將之應用于理論型課程的教學改革中。

一、感悟式教學在中國教育中重要性

所謂感悟，簡言之，是有所感觸而領悟。“感”是對具體形象的捕捉和留存，是學生對材料的占有；“悟”是思維對事物精髓的提煉和升華，是學生對材料獨到而深刻的見解。感悟是感知的事物和知識在頭腦中的重新組合、選擇和建構，是主體對外部知識、信息的深層次的內化。中國的大儒朱熹、王陽明等的教學法就是典型的感悟、體悟式。中國社會科學院文學研究所所長楊義的專著《感悟通論》深入論述了感悟思維在中國文化、文學、文論中的具體存在及其學理依據。感悟式教學是在“啟發式”教學基礎上根據教學內容緊密貼近《中國文學批評史》課程實際而提煉出來的一種教學模式。具體來說，就是以“教師為主導、學生為主體”的教學觀念為指導，采取師生互動的“主導—主體”教學模式，結合本課程性質與特點，靈活運用多種教學方式方法，積極探索以“啟發式”為主的多種教學方法，營造開放的教學環境，把學習的主動性交給學生，使學生真正成為課堂的主人，其核心是感悟式學習模式。這是筆者近二十年來對中國文學批評理論的學習的心得體會與感悟，也是自己學術研究的基本思路，是對傳統文化與文學特點的深切體悟與見解，可以說是抓住了問題的根本，找到了一種切實有效的學習方法，教學實踐中也很有成效。之所以要采用新的教學模式，原因在于傳統的中國文學批評史教學模式有一些弊端，主要有：①教學思想與教育觀念比較陳舊。傳統教學采用的是以純科學知識傳授的態度對待本學科的教學，不利于培養學生的創造能力和創新思維。②教學方法與手段滯后，方式單調。傳統的課堂教學以教師為核心、以機械的講授為主導。這種教學方法不利于調動學生學習的積極性、主動性和創造性力。③學習主體缺位，缺乏心靈體驗。在課堂教學過程中，由于各種原因造成學習主體事實上沒有真正參與課堂學習活動，成為沒有進入到學習角色的學習主體，其深層原因之一是把學生只看成是“聽眾”和被動接受的群體，忽視了學生學習的主動性和自覺性。④理論學習不能與作品鑒賞分析相結合，理論脫離實際。不能結合中國古代文學作品來思考古人的文學批評理論特點。⑤缺乏理趣，不能使學生獲得人文美感與智慧。理論學習要感受到理趣、意趣，伴隨審美意味的認知體驗學習活動。感悟式教學突出的是中國文學理論批評的民族特色，其目的在于糾正此前唯科學主義在人文學科尤其是中國文化文學領域的偏差。

二、中國感悟式課堂教學的特點與模式

感悟是具有東方特色的思維方式，是中國人擅長的思維方式，不僅哲學上講頓悟，藝術上講妙悟，就是文學批評領域也多是感悟式、體驗式的話語與文本建構。中國文學批評是建立在古代文學作品、文學經驗基礎上的理論概括，其中有些本身就是運用文學創作的方式寫作出來的，比如陸機的《文賦》，本身就是一篇優美的文人小賦，又比如《文心雕龍》就是駢體文的佳作。中國文學批評史上少有西方純思辨式的著作，而多是隨感體悟式的詩話、詞話、文話以及評點式的文本，這就要求我們首先要用體悟的方式來學習領會古人的藝術創作與批評方式，然后按照其特點來設計相應的教學模式，才能體味其理論批評的真正用心。因此，不是為了教學改革而改革，而是認真建構符合學習的內容與特點的教學模式，這是筆者十多年來一直堅持的一個教學原則。對于《中國文學批評史》課程的感悟式課堂教學改革模式，筆者從多角度切入：①從中國文化的詩性智慧思維特點來感悟中國傳統文學批評的詩性特色。中國傳統的文學觀是大文學觀，文化的視角是符合實際的。②從中國傳統哲學的感悟、頓悟等方式來體會中國文學批評的思維模式。中國文學批評的許多術語、思維方式、價值判斷本身就來自于中國傳統哲學。③從古人對自然與世界的天人合一的認知方式來體悟中國文學批評的邏輯建構方式。這是中國文化與西方文化主客二分思維的根本不同。④從中國古代文人的藝術思維方式與文學創作實際，也就是文學作品來印證批評理論的特點與審美理想追求。

三、中國感悟式課堂教學的改革與措施

1.誦讀。誦讀是指學習者通過有聲語言，以思維為基礎，結合多種感官，對書面文字進行充滿感情地表達的心理過程。誦讀是一種感知理解的過程，這個過程的有效性在于它可以使學習者生成言語圖式。

2.情境教學。在感悟式學習中，應創設生動有趣的教學情境，為學生與教材之間的溝通牽線搭橋。情境教學是教師以語言文字為依托，憑借教材的內容，創設情境，引導學生通過情感的體驗，獲得知識并提高審美能力的過程。

3.涵泳。涵泳是一個古代文論術語，也是一個古代教學論的概念。它既是對文學藝術鑒賞的一種態度和方法，也是一種閱讀方法。它基本的意思是指對文學作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味和推敲，以獲得其中之味。在感悟式學習中，“涵泳”的意思是指：在學習中，要反復咀嚼，細心玩味，深刻感悟文中的意趣，它是一種親身實踐、沉浸其中、再三玩味、悉心體會、樂在其中的閱讀方法。endprint

4.妙悟。作為東方思維中的一種富有特色的認識方法，妙悟是中國古代詩學中一個非常重要的理論范疇，它實際上是一種介于感性認識和理性認識之間的特殊的心理活動形式。妙悟引導主體，在原有文本的基礎上展開和跳躍，讓學生的思維從文本中飛向更寬廣的大千世界，心游萬仞，思接千載。在妙悟中，通過完形與頓悟、感受與體驗，使學習主體達到前所未有的審美愉悅作用?！懊钗颉睍r閱讀者打破物我之鴻溝，消除主客之分界，入神物化，達到與物不分、物我無二的境界。比如“《詩品》與魏晉南北朝文學批評中的物感說”這節課，可以采用課外情景教學的模式與方法。通過誦讀、涵泳來體悟中國文學批評的特點，學習詩歌的情感本質：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！保ā对娖沸颉罚?。讓學生每人吟誦一首古詩，特別是古代的詠物詩，像賀知章的《詠柳》等。又如“若夫春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！保ā对娖贰沸颍Ｗ寣W生分析一首古代的詩歌，比如杜甫的《春夜喜雨》等，感受古人的藝術創作動機與自然的變化有何關系。學習這一段：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，或魂逐飛蓬，或負戈外戍，或殺氣雄邊，塞客衣單，霜閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘反；女有揚蛾入寵，再盼傾國，凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以釋其情？”（《詩品序》）講解其中的歷史典故，比如“女有揚蛾入寵，再盼傾國”就是指西漢的歌者李延年演唱《李夫人歌》：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得！”向漢武帝推薦自己的妹妹，由此得寵。并播放張藝謀導演的電影《十面埋伏》中章子怡表演的這段歌舞，讓學生充分感悟古代詩歌創作的具體歷史語境，達到領悟的境界。實施方式：在學?；▓@，師生圍坐一起朗誦《詩品序》，大家分段講解，互相討論。從欣賞風景來體悟《詩品》的理論。

中國人思維的體用一源、顯微無間使得文學批評與理論思考總是與具體的文學實踐活動緊密聯系在一起，只有進入其中，如朱熹所說的魚在水中，水亦在魚中，真實地涵泳于其中，才能體味其間的意味、真諦，故感悟強調的是一種體驗體悟，親身的感受，而不是停留于字面的文字游戲、符號游戲，這是中國文學批評的顯著特點。通過改革，使學生對中國傳統文學理論與批評的主要內容與特點有一個正確的理解與把握。通過學習深入領會中國文學批評的感悟式特點，以及中國文化的博大精深，使學生真正領悟到中國文化的精髓、文學的審美特點、文學批評的民族思維方式及其優缺點，從而努力繼承并發揚之。同時也可以克服理論課枯燥、脫離實際的弊端，尤其是將古今的距離拉近，使學生對傳統文化、文學逐漸產生親近感，增強民族自信心和自豪感，使自己有一顆中國心，并努力將學到的文學理論應用于作品的欣賞批評中，全面提高中文系漢語言文學專業學生的民族文化素養，提升學生的智慧，使學生成為民族氣質、民族作風、東方禮樂文明的代表，建構一種痛并快樂著的學習模式。

參考文獻：

[1]楊義.感悟通論[M].北京：人民出版社，2008.

[2]張少康.中國文學理論批評史教程[M].北京：北京大學出版社，1999.

[3]朱熹.朱子語類[M].中華書局，1994.

基金項目：湖州師范學院課堂教學模式改革項目。

作者簡介：石明慶，山東昌樂人，文學博士，湖州師范學院文學院副教授，主要從事中國文學批評史的教學與研究工作。endprint