從家訓看古代家庭教育的特點

張怡

【摘要】中國古代的家訓中蘊含著豐富的教育觀念，從中我們可以窺視出古代家庭教育的許多觀點。本文通過對古代家訓的內容進行分析，考察了古代家庭教育的科學做法，以期對現代家庭教育提供啟示。

【關鍵詞】家訓；傳統家訓；家庭教育

傳統家訓是在中國傳統社會里形成和繁盛起來的關于治家教子的訓誡，是以一定社會時代占主導地位的文化內容作為教育內涵的一種家庭教育形式。在我國傳統家訓中，包含了許多優秀的家庭教育思想。

一、我國傳統家訓的內容特點

自從顏之推創立家訓這種家庭文獻教育形式以來，家訓就成為家庭教育的基本文獻形式，“古今家訓，以此為祖”，是對《顏氏家訓》最好的評價。我國歷史上家訓十分豐富，《中國叢書綜錄》所錄的家訓有119種；《四庫全書》和《四庫全書珍本初集》中收錄家訓171篇，是南宋以前的家訓總匯大觀；清代修訂的大型類書《古今圖書集成》中《家范典》達116卷，共分31部，各又再分5類，輯錄了先秦至清初的大量家訓資料。我國許多成功官吏、學者、商人乃至平民百姓家中，都藏有一部傳世家訓，后世子孫常常溫習，作為自己人生道路指南。縱觀古代的家訓，其內容主要集中在以下幾個方面：

1.孝悌

孝是指對父母的敬重，悌是指對兄長的友愛。強調孝悌就是要求每個人在家庭中做到尊敬長輩，長幼有序。綜觀歷代的家訓，幾乎篇篇都要提及到“孝悌”。如被《四庫全書提要》譽為“《顏氏家訓》之亞”的《袁氏世范》大力提倡“人不可不孝”，“兄弟貴相愛”。宋人趙鼎在《家訓筆錄》中第一項便指出：“閨門之內，以孝友為先務。”明清之際的學者孫奇逢更道出了孝悌的重要性，認為父子兄弟團結而家道隆昌，反之家道衰敗指日可待。他在《孝友堂家訓》中寫道“父父子子，兄兄弟弟，元氣固結而家道隆昌，此不必卜之氣數也。父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，人人凌竟，各懷所私，其家之敗也，可立而待，亦不必卜之氣數也。”

孝悌是良好品德的要求，可見，古代的家長非常重視對幼童品德的培養，雖然主觀上不可避免的是要在一定程度上維護封建的宗法制度，但是客觀上卻對幼童的品德教育起了推動作用。

2.勤儉

勤可以豐家，儉可以長久。許多家訓都視勤儉為傳家寶， 在古代家訓中也有很多體現。宋代葉夢德曾闡述勤儉之道：“每日起早， 凡生理所當為者， 須及時為之。如機之發， 鷹之搏， 頃刻不可遲也。”“儉者守家第一法也……凡日用奉養， 一以節省為本， 不可過多， 寧使家有嬴余， 毋使倉有高匱。”明朝姚舜牧在《藥言》中說：“居家切要，在勤儉二字。”古人認為， 一個人如能處處節儉， 則必事事能約束自己， 不會肆意妄為。相反， 在家奢華， 則為官也必定腐敗。因此，儉約品德的培養， 必須從小開始，從衣、食、住、行等家庭日常生活入手。“

3.立志

只有志存高遠， 才能有所成就。從大量的“家訓”、“家誡”中可以看出，眾多的家長都期望子孫后代立志成才。顏之推的《顏氏家訓》中的《教子》、《勉學》兩篇，就專門論述了勤奮好學、立志成才的意義和方法。如在《勉學》篇中列舉了錐刺大腿的蘇秦、映雪讀書的嵇康等許多刻苦讀書的典型，為子女垂范。其中，確立崇高的志向至關重要，因為只有樹立了遠大志向，人們才會有克服重重困難的信心和決心，才會有為到達心中的那個目標而不懈奮斗、孜孜追求的恒心。文學家、思想家嵇康在《家誡》中稱“人無志，非人也。若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于必濟”。可見，立志是人生中至關重要的大事，是人之為人的根本。

4.勉學

在我國古代家訓讀物當中，勸學勉學的事例隨處可見。如在《顏氏家訓》中，就有專門一節勉學：“夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資”，“伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。讀書之人自羲農以來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神不能隱也”。顏之推歷仕四朝，始終靠自己的才學立足于亂世，他親眼目睹了梁代士大夫子弟因不學無術造成可悲的局面，因此，深感學習的重要性。

二、從家訓看古代家庭教育的特點

家訓是家庭教育的一部分， 也是家庭教育的一種重要形式。從我國傳統家訓中的內容中我們可以窺見古代家庭教育的特點，其中有許多對現代家庭教育啟示頗多。

1.注重環境對兒童教育的影響

古人普遍強調環境對人的發展具有重大影響。古人認識到年幼的兒童受環境影響非常大，環境的熏陶和影響是教育的重要手段。家庭環境的滲透性影響對孩子來說非常重要，所以古人都非常重視家庭內部和家庭外部良好環境的營造，保證孩子的良好發展。這對于現在的家庭教育來說也是非常有啟示的。父母是孩子的第一任老師，父母不僅要在物質上，為孩子創設安全、健康、豐富的環境，更是要為孩子營造良好的精神環境，多與孩子進行溝通和情感交流，了解孩子的愛好、興趣和需要。父母要為孩子樹立榜樣，通過言傳身教為孩子傳遞良好的行為、品性。

2.注重日常行為的規范

南宋著名的理學家朱熹把對孩童的教育分為小學和大學，他指出，小學教育的內容是“教人以灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道。”顏之推在《顏氏家訓》說：“借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補制。”認為在孩子很小的時候，就要教他們灑掃、待人接物等方面最基本的禮節，教他們去關心愛護身邊的人。古人充分認識到了行為習慣在家庭德育教育中的實效性。孩子良好習慣一旦養成，便會受益終生。他們很重視從生活的細微之處去培養孩子的行為習慣；通過關心教育培養孩子多方面的道德品質。由此可見，教育的實施，是在日常生活中進行的。古代的家庭教育非常重視在日常的生活中形成良好的行為習慣，這其實就是一種最好的教育，發揮作用也比較明顯。

由此可見，生活中的教育至關重要，教育不僅僅是讓孩子學會讀書認字，培養遠大的理想，更是要從眼下做起，從小事做起，從細節做起，從小培養其良好的行為規范，養成良好的行為習慣，使孩子一生受益。

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