韓非“嚴以教子”家教思想的時代局限性及其當代價值

【摘要】韓非“嚴以教子”的家庭教育思想對我國古代的家庭教育產生了很大的影響，本文將對其時代局限性，以及其對當代家庭教育的意義加以論述。

【關鍵詞】韓非；嚴以教子； 家庭教育；局限性

一、韓非 “嚴以教子”家庭教育思想

韓非子的家庭教育思想是在“性惡論”背景下提出。他把商鞅的法制、申不害的“術治”和“慎到”的勢治，形成法術勢結合，以法為主，完全否定仁義和先王之教，片面采用嚴厲法治的政治思想。其家教思想也與其政治思想一樣，片面強調一個“嚴”字。

（1）韓非的家庭教育思想集中于“嚴家無悍虜，而慈母有敗子?！币馑际钦f：有嚴厲家長的家庭里沒有暴戾的奴仆，而溺愛子女的慈母卻慣壞了不肖的敗家子。

（2）“父母之愛不足以教子，必待州部之嚴刑者。” 父母的慈愛不足以教育好子女，必須依靠官府執行嚴厲的刑法

（3）“母厚愛處，子多敗，推愛也；父薄愛教笞，子多善，用嚴也?！本褪钦f母親厚愛子弟，子弟多不成器，是由于推行愛的緣故。父親常用體罰，而子弟多善，是由于嚴以教子。

他認為母親對于孩子的溺愛對孩子的成才之路來說是一種阻礙。而且韓非認為母愛對孩子來說是無濟于事的，對于子女的教育應該由嚴厲的父親來擔任，而父親的嚴厲多以體罰為主，只有在父親的薄愛教笞下，子才多善。他甚至否定父母之愛又進而推出“必待州部之嚴刑”的結論。

二、“嚴以教子”家庭教育思想的時代局限性

1. 混淆了正常的父母之愛和溺愛的區別

韓非的家庭教育思想里的“父母之愛不足以教子”和“慈母有敗子”把父母對子女所有的愛都歸為時溺愛。這種基于人性論的親子觀使得他認為人生而是趨利避害的，而作為性本惡的孩子，如果給予他們愛的教育的話，他們就很難從善。因此，只有嚴厲的家庭教育才能使子女真正成才，從善。事實上父母之愛是指精神上對子女的一種鼓勵或激勵，是對孩子心靈上的支持。這樣的愛是孩子身心健康成長的必要條件。溺愛中的“溺”，詞典上解釋為“淹沒”的意思。人被水淹沒了叫“溺斃”，如果父母的愛泛濫起來，那也會“淹沒”孩子的，這就是溺愛，是一種失去理智，直接摧殘兒童身心健康的過分的寵愛。

2. 片面強調以懲罰手段來約束孩子

韓非把家庭教育的主要方式歸結于“刑”“笞”等嚴厲的懲罰手段。人為對于孩子的教育就是通過責罰和立法去阻止他們行惡。他在否定了父母之愛后推行的“必待州部之嚴刑”。光靠懲罰手段來約束孩子，是違背教育規律和兒童生理心理發展規律的。 韓非把先秦嚴以教子的思想推到極端，對后世家教產生不良的影響。后世流傳的“家庭之內肅如公堂”、“棍棒底下出孝子”等“格言”與之不無關系。這種近乎粗暴的教育方式也是最直接讓孩子身心受挫的教育方式，但是卻不一定能夠是孩子真正認識到自己錯在哪里和應該怎樣做才是正確的。韓非提出以嚴厲的懲罰手段的約束孩子，是在當時體罰也就成為了封建家長制下家長特權的表征。

三、嚴教思想的現代價值

1.給孩子以適度的愛，切勿溺愛

慈母的溺愛會使孩子驕奢輕刑，韓非指出“慈母之于弱子也，愛不可前”時，揭示了父母的溺愛對子女的成長百害而無一利。在先秦，韓非揭露溺愛的危害最為透徹，正確的父母之愛是兒童身心發展所必需的要素，缺乏父母之愛的兒童就不能正常成長。中國家長對孩子的溺愛程度特別明顯，這種溺愛是人性之中愛的一種畸形心理，當這種非常態的被放大后，溫柔就會變成一副枷鎖，疼愛就會化做一個圈套。正確、合理、有益的才給予滿足；不正確、不合理、無益的不僅不應該滿足，更要對其進行引導。這才是真正的愛，而不是溺愛。所以，韓非的“慈母有敗子”無疑是為現在的家長們敲著一個警鐘，對孩子的愛切勿過度。

2. 對孩子的教育不應該是單一的體罰

前面提到韓非片面強調以懲罰手段來懲罰孩子。通過“刑”，“笞”等嚴厲的懲罰手段使孩子從善。事實上，對于孩子的不良習慣的確是應當予以負強化。但是單一的體罰并不能讓他們從根本認識到錯誤，只是忌憚父母的懲罰而避免去做，是一種逃避而不是一種面對。面對現在“虎媽”“虎爸”熱，現在許多家長追求的是“棍棒下出狀元”。認為只有在棍棒下才能使孩子努力學習取得好成績。馬卡連柯一貫反對家庭教育中采用體罰的方式懲罰孩子。他在《父母必讀》一書中，公開聲明說：“ 我是體罰的反對者，很早就是反對者。一般說來，體罰的方法我是不能容許的。我沒有見過一個家庭施行體罰會有好處的。事實上，體罰對于孩子的成長有著許多是危害，不僅會傷害孩子的身體，而且會形成孩子的不良性格和習慣，甚至會把孩子推向更壞的發展道路。因此，在家庭教育中，不僅不應當把體罰當做教育孩子的唯一方式，甚至應該盡量避免體罰的發生。

參考文獻：

[1] 韓非子.韓非子集釋[M].上海：上海人民出版社，1974

[2] 馬鏞.中國家庭教育史[M].湖南：湖南教育出版社，1997

[3] （蘇）馬卡連柯著，吳式穎等編.馬卡連柯教育文集（下卷）[M].北京：人民教育出版社，2004

[4] （英）約翰·洛克著，徐大建譯.教育漫話[M].上海：上海人民出版社，2005

作者簡介：

李曉娟，女，（1987～ ）漢族，單位：重慶師范大學教育科學學院，研究方向：教育學原理。