從中華優秀傳統文化談文化自信

摘 要 中華優秀傳統文化走出了一條極具“中國特色中國風格中國氣派”的文化發展道路，不僅創造了博大精深的人文學術的輝煌，而且創造了領先世界的科學技術的輝煌，還創造了魅力獨特的中國藝術的輝煌。有不少文化名人不僅代表著中華優秀傳統文化的至高點，而且代表著古代世界文化的至高點。深刻把握中華優秀傳統文化及其歷史地位，對于我們獲得文化自信有著特別重要的意義。

關鍵詞 中華優秀傳統文化；文化自信；人文學術；科學技術；中國藝術

黑格爾在《歷史哲學》中生動地描述了古代中西文化的不同處境。他說，“當黃河、長江已經哺育出精美輝煌的古代文化時，泰晤士、萊茵河和密西西比河上的居民，還在黑暗的原始森林里徘徊”[1]。對于古代中國人來說，從“中華”“中國”“天下”“天下之中”“四方之中”“中央之地”“文化繁榮”“教化天下”等等這些字眼中，不難看到，透露出滿滿的文化自信。盡管這種自信中帶有某種不必要的高傲成分，但是，其背后的確具有堅實的基礎和雄厚的實力，那就是背靠一個真正意義上的泱泱大國，而且還是一個難以匹敵的經濟強國、教育強國、科技強國、文化強國和人才強國。

一、博大精深的人文學術

從中華優秀傳統文化的角度看，文化自信的底氣首先來自博大精深的人文學術。據中華文明探源工程等重大工程的研究考證，中華民族具有“百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”。在這一萬年的文化史、五千多年的文明史中，可以說人文學術的成就尤為突出，不僅對中華民族，而且對整個世界都有著永不磨滅的歷史貢獻。

首先是文字的創造發明。文字是文化最重要的載體，也是文明最重要的象征。在整個文化史和文明史中，文字的創造發明有著特別重要的地位，堪稱文化史和文明史上第一個偉大的里程碑。要是沒有文字，包括文學、史學、哲學、科學等等幾乎無從開始。即便開始了，也難以傳承、發揚和光大。因此，文字的創造發明也被稱為人類走向文明的最重要的標志。據考證，我國最早的文字是陶文，這是一種象形字即圖畫文字，約在五千多年前發明。接著是甲骨文，距今也有近四千年。這種文字包含大量形聲字，形成了一種比較成熟的文字系統。我國之所以能躋身“四大文明古國”，并具有“五千多年的文明史”，其最重要的實證依據之一，就是文字的創造發明。

中華優秀傳統文化具有以下三個顯著的特征：一是歷史悠久；二是原創性極強；三是有很強的延續性。盡管在世界上古老文化并非只我們獨有，但是，中華優秀傳統文化的確稱得上是十分難得的從未中斷過的文化系統。從《四庫全書》目錄，就可見一斑。

按照中國古人獨有的分類方法，中國古代典籍分為經、史、子、集四大部類。

所謂“經”，即匯集儒家經書及其詮釋的“經部”?！端膸烊珪肥珍浟税ā啊对娊洝贰渡袝贰吨芏Y》《儀禮》《禮記》《周易》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《爾雅》《孝經》《孟子》”[2]在內的“十三經”，以及“十三經”注疏。

所謂“史”，即匯集歷史學著作的“史部”?！端膸烊珪穼ⅰ笆凡俊狈帧罢?、編年、紀事本末、雜史、別史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評”[3]等15大類。

所謂“子”，即匯集諸子百家著作的“子部”?！端膸烊珪穼ⅰ白硬俊狈譃椤叭寮摇⒈?、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家”[4]等14大類。

所謂“集”，即匯集詩文詞總集和專集的“集部”?！端膸烊珪穼ⅰ笆凡俊狈帧俺o、別集、總集、詩文評、詞曲”[5]等5大類。

中國古人經史子集這種分類方法，幾乎囊括了今天所說的所有的學科或科目，既包括人文學術、社會科學，還包括理工農醫，甚至各種雜學?！端膸烊珪废喈斢谝徊恐袊糯摹按蟀倏迫珪?，幾乎匯總了所有領域突出成就的精華。這種分類方法明顯偏重人文，可以說是一種人文的分類方式，同當今普遍使用的科學的分類方式截然不同。這反映了中國古人的學術取向。當然，客觀地說，在中國古代，無論就成就而言，還是就影響力而論，人文學術的確明顯強于科學技術，因而前者比后者更具有支配地位。

誠然，中國古代的人文學術的確有著至今仍令世人矚目和仰望的崇高地位。這不僅意味著有許多人物登上了世界高峰，而且就總體水平而論至少在古代堪稱世界一流。

就文學而論，從詩經、楚辭、諸子散文出發，到漢賦、魏晉詩文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，中國古代文學走出了一條極具“中國特色中國風格中國氣派”的文學發展道路?？芍^其間高峰迭起，蔚為壯觀。在這條中國獨特的文學道路上，詩是起點，又是主線，更是高峰，唐詩則是高峰之中的高峰。如果說，牛頓、愛因斯坦代表著全世界科學的高峰，那么，李白、杜甫則可以代表著全世界詩的高峰。正是就詩的成就和普及性而言，中華民族和中華文化完全稱得上是詩性民族和詩性文化，當然，在唐代最為典型。

就史學而論，從《尚書》《春秋》開始，接著正史名著有“二十四史”，另有其他14大類名著，中國古代史學走出了一條極具“中國特色中國風格中國氣派”的史學發展道路，其中，包括不少開創性的史學巨著。例如，西漢司馬遷的《史記》開創了中國紀傳體范式；東漢班固的《漢書》開創了中國斷代史范式；宋代司馬光的《資治通鑒》開創了中國編年史范式；南宋馬端臨的《文獻通考》開創了中華典章制度通史范式；等等。梁啟超說，“中國于各種學問中，惟史學最為發達；史學在世界各國中，惟中國最為發達”[6]。原因很簡單：因為中國不僅具有悠久而偉大的歷史，而且具有重視歷史的傳統。

就哲學而論，從先秦子學出發，到兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學、乾嘉樸學，中國古代哲學走出了一條極具“中國特色中國風格中國氣派”的哲學發展道路。與文學和史學相比，中國古代哲學的高峰時期顯然要早得多。在春秋戰國時期，就涌現出包括孔子、老子、莊子、孟子、墨子、荀子、韓非子等在內的一大批哲學家，形成了儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、小說家等諸子百家。這批哲學家的出現及諸子百家的形成，不僅為中華文化發展奠定了堅實而寬廣的哲學基礎，而且作為推動人類文明發展進程先行者，同古希臘和古印度哲學家一起開創了雅斯貝爾斯所說的世界歷史的“軸心時代”。

二、領先世界的科學技術

雖然中國古代人文學術有著無與倫比的巨大成就和強勢地位，但也無法遮蔽中國古代科學技術的輝煌。英國著名科學史學家李約瑟對中國古代科學技術做了如此評價。他說，中國古人“在許多重要方面有一些科學技術發明，走在那些創造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅，并在公元3世紀到13世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平”[7]。英國著名物理學家、科學學學科奠基人貝爾納則進一步指出，中國在“許多世紀以來，一直是人類文明和科學的巨大中心之一”[8]。

中國古代科學技術的突出成就可以從兩個方面來概括。一是從實踐上看，在造紙、印刷、紡織、陶瓷、航海、采礦、冶煉、鑄造、橋梁、建筑、水利、種植、耕作、農具、養殖等方面，有無數發明創造。當然，最有代表性的就是四大發明，即指南針、造紙術、印刷術和火藥。在《鬼谷子》中有記載，最早的磁性指向器“司南”，始于戰國時期[9]。二是從理論上看，在數學、天文學、物理學、醫學、農學、地理學、冶金學等領域頗有建樹。最有代表性的著作包括：數學有《九章算術》；天文學有戰國時期甘德和石申的《甘石星經》；物理學有《墨經》和明朝方以智的《物理小識》；醫學有《黃帝內經》和明朝李時珍的《本草綱目》；農學有北魏賈思勰的《齊民要術》、唐朝陸羽的《茶經》和明朝徐光啟的《農政全書》；地理學有明朝徐霞客的《徐霞客游記》；綜合類有北宋沈括的《夢溪筆談》和明朝宋應星的《天工開物》，等等。

總的說來，中國古代科學技術的歷史非常悠久。例如，早在良渚文化時期，農業和手工業已較為發達；在夏商周時期，青銅器已成為最重要的器物之一；在戰國時期，天文學專著《甘石星經》就已成書；等等。還有，在“經部”和“子部”中包含不少科學技術成果，足以說明中國古代科學技術的重要性以及歷史的久遠。

宋代是中國古代科學技術史上最輝煌的時期。李約瑟稱其是中國“自然科學的黃金時代”。這一時期，在機械工程、活字印刷、土木工程、火藥研制、航海術和冶金技術等方面，有大量的科學技術發明；涌現出沈括、蘇頌、秦九韶等許多科學家。最有代表性的杰出人物有兩位：一是北宋發明家畢昇，他發明了活字印刷術；二是北宋科學家沈括，他在數學、物理、化學、天文、地理、水利、醫藥、經濟、軍事、藝術等很多領域，都有很深造詣和卓越成就。李約瑟高度評價沈括及其著作，稱沈括為“中國整部科學史中最卓越的人物”，而稱《夢溪筆談》是“中國科學史上的坐標”。

中國古代科學技術如此強盛，為什么近代科學誕生于歐洲，而不產生在中國？這就是“李約瑟難題”。然而，應當看到，中國古代科學技術的水平，的確幾乎已經到達了農耕文明時代的頂點，并對世界產生了巨大影響。培根在他的《新工具》中說，印刷、火藥和磁石“這三種發明已經在世界范圍內把事物的全部面貌和情況都改變了”[10]。馬克思進一步說，“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿”[11]。 李約瑟也認為，“如果沒有火藥、紙、印刷術和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事”[12]。

三、魅力獨特的中國藝術

中華優秀傳統文化在數千年的歷史發展和演變過程中，不僅創造了博大精深的人文學術和領先世界的科學技術，而且還創造了魅力獨特的中國藝術，包括中國繪畫、書法藝術、音樂藝術、建筑藝術、戲曲藝術、工藝美術等等，在世界藝術史上留下無數極其輝煌的篇章。

就繪畫而論，產生了如東晉畫家顧愷之，唐代畫家吳道子、王維，五代后梁畫家荊浩，南宋畫家李唐，元代書畫家趙孟頫、畫家倪瓚，明代書畫家董其昌，明末清初書畫家朱耷，清初畫家石濤等一大批杰出畫家。其中，吳道子被譽為“畫圣”。留傳下如東晉顧愷之《洛神賦圖》，唐代吳道子《送子天王圖》，唐代閻立本《步輦圖》，唐代張萱、周昉《唐宮仕女圖》，唐代韓滉《五牛圖》，五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》，北宋王希孟《千里江山圖》，北宋張擇端《清明上河圖》，元代黃公望《富春山居圖》，明代仇英《漢宮春曉圖》等一大批傳世名畫。

就書法而論，產生了如東晉書法家王羲之、王獻之，唐代書法家顏真卿、柳公權、張旭、懷素，北宋蘇軾、米芾，元代趙孟頫，明代董其昌等一大批杰出書法家。其中，王羲之被譽為“書圣”。留傳下如東晉王羲之《蘭亭集序》《快雪時晴帖》，唐代歐陽詢《仲尼夢奠帖》，唐代顏真卿《祭侄文稿》，唐代懷素《自敘帖》，北宋蘇軾《寒食帖》，北宋米芾《蜀素帖》，東晉王獻之《中秋帖》，東晉王珣《伯遠帖》，明代祝允明《草書詩帖》等一大批傳世名作。

就音樂而論，產生了如春秋時代音樂家伯牙、師曠，漢代宮廷音樂家李延年，三國時期魏末音樂家嵇康，南北朝時宮廷音樂家蘇祗婆，隋代音樂家萬寶常，唐代音樂家李隆基、李龜年，宋代音樂家姜夔，明代樂律學家朱載堉等一大批杰出音樂家，其中，朱載堉被譽為“律圣”。留傳下如《高山流水》《廣陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕陽簫鼓》《漁樵問答》《胡笳十八拍》《漢宮秋月》《陽春白雪》等一大批傳世名曲。

就建筑而論，中國古代有以故宮、大明宮、沈陽故宮等為代表的宮廷府第建筑，以長城、嘉峪關等為代表的防御守衛建筑，以北京鐘鼓樓、西安鐘樓等為代表的紀念性和點綴性建筑，以明十三陵、秦始皇陵等為代表的陵墓建筑，以蘇州園林為代表的園囿建筑，以北京四壇（天、地、日、月）為代表的祭祀性建筑，以趙州橋、盧溝橋等為代表的橋梁及水利建筑，以徽派建筑、老北京四合院、福建客家土樓等為代表的民居建筑，以布達拉宮、雍布拉康、青羊宮等為代表的宗教建筑，以山西古戲臺為代表的娛樂性建筑等一大批經典建筑。

就戲曲而論，中國古代有無數劇種，流行至今的主要有：昆曲、京劇、豫劇、評劇、越劇、黃梅戲、川劇、粵劇等。就傳統手工藝而論，品種更是無數，其中最流行的有：陶瓷、刺繡、中國結、玉雕、木雕、琉璃、景泰藍、剪紙、髹漆、竹編等。在中國傳統文化中，精華數不可數。其中，書法、武術、中醫、京劇、茶道、瓷器、漢服、圍棋、剪紙、刺繡，常常被稱為國粹。

總的說來，古代中國人創造了豐富多彩、魅力獨特的中國藝術。這些藝術既是中國的，又是世界的。也就是說，它既極具“中國特色中國風格中國氣派”，同時又以極強的原創精神走向世界。

四、永留史冊的名人薈萃

在中華優秀傳統文化不斷傳承和發展過程中，可謂人才輩出，高峰迭起，群星燦爛。那么，在所有的高峰中，究竟有哪些是最雄偉的高峰？在所有的星辰中，究竟有哪些是最耀眼的星星？這是十分有趣但又難以解決的問題，關鍵在于，高峰和群星實在太多，數不勝數，簡直無法平衡。中華世紀壇所列出的25位古代文化名人（總共40位文化名人），或許是較為權威的答案。對于這份名單，我們也可以從縱向和橫向兩個角度來理解。

從縱向角度看，可以看到中華優秀傳統文化至高點的歷史畫面。在25位古代文化名人中，春秋戰國時期占6位：管仲、老子、孔子、孫子、屈原、李冰。這是一個百家爭鳴，群星閃耀的時代。這6位名人分別代表法家、道家、儒家、兵家、詩人和水利家，不妨可以看作“軸心時代”的軸心人物。漢至唐時期占9位：司馬遷、張衡、蔡倫、王羲之、祖沖之、賈思勰、吳道子、李白、杜甫。通過他們能看到漢唐盛世的輝煌。漢代有3位：司馬遷、張衡、蔡倫。他們分別寫就了《史記》，發明了候風地動儀、造紙術。唐代有3位：吳道子、李白、杜甫，即畫圣、詩仙和詩圣。漢唐之間的東晉和南北朝，有王羲之、祖沖之、賈思勰，分別是書圣、數學家和農學家。宋元明清時期占10位：司馬光、畢昇、沈括、李清照、關漢卿、黃道婆、李時珍、朱載堉、徐霞客、曹雪芹。其中，宋代占4位：司馬光、畢昇、沈括、李清照。他們成就了《資治通鑒》、活字印刷術、《夢溪筆談》和宋詞，展現了中國科技文化史上的至高點和豐盛期。元代占2位：關漢卿、黃道婆。他們對元曲和紡織技術作出巨大貢獻。明代占3位：李時珍、朱載堉、徐霞客。分別著《本草綱目》《樂律全書》《徐霞客游記》。最后，清代占1位：曹雪芹。從《紅樓夢》見證了明清小說的崛起。

從橫向角度看，可以看到中華優秀傳統文化至高點的共時結構。在25位古代文化名人中，人文學術領域占11位：管仲、老子、孔子、孫子、屈原、司馬遷、李白、杜甫、司馬光、李清照、曹雪芹；科學技術領域占11位：李冰、張衡、蔡倫、祖沖之、賈思勰、畢昇、沈括、黃道婆、李時珍、朱載堉、徐霞客；藝術領域占3位：王羲之、吳道子、關漢卿。在25位中，至少有11位是跨學科的，如管仲（春秋時期政治家、軍事家、思想家，法家的代表人物）、老子（春秋時期思想家、哲學家、文學家，道家學派創始人）、孔子（春秋時期思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人）、屈原（戰國時期楚國詩人、政治家）、司馬遷（西漢史學家、文學家）、張衡（東漢天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家）、祖沖之（南北朝數學家、天文學家）、司馬光（北宋政治家、史學家、文學家）、沈括（北宋政治家、科學家）、朱載堉（明代律學家、歷學家、音樂家）、徐霞客（明代地理學家、旅行家、文學家）等。特別是朱載堉的成就既屬于科學技術類，又屬于藝術類；而徐霞客的成就則既屬于科學技術類，又屬于人文學術類。當然，藝術類與人文學術類是密切相關的，也可歸于廣義的人文學術類。

綜上所述，這25位名人只是成千上萬中國古代文化名人中的一個縮影，通過他們，我們不僅可以看到中華優秀傳統文化的至高點，而且還可以看到中華優秀傳統文化至高點的歷時畫面和共時結構?？梢哉f，這25位古代文化名人既是中國的，又是世界的；既代表著中華優秀傳統文化的至高點，又代表著古代世界文化的至高點。因為在古代，無論是人文學術，或是科學技術，還是中國藝術，中國都走在世界的前列，因而中國的至高點也往往就是當時世界的至高點。當然，還有不少人物及其成就和影響力，例如，孔子和老子的思想、李白和杜甫的詩、王羲之的書法等等，至今仍難以超越。從縱向看，我們不僅能看到不斷攀登世界高峰的中華優秀傳統文化發展史，而且還能看到中國古代的經濟強國史、文化強國史、科技強國史、教育強國史和人才強國史。從橫向看，將超越經史子集傳統分類的局限性，我們不僅能看到博大精深的人文學術的輝煌，而且能看到領先世界的科學技術的輝煌，還能看到魅力獨特的中國藝術的輝煌，從而更加清晰地看到中華優秀傳統文化的全面輝煌。

講到這里，我們內心深處會油然升騰起一種滿滿的文化自信。文化自信并非一個空洞而抽象的概念。它需要在文化上有一種堅實的基礎和雄厚的實力。沒有這種堅實的基礎和雄厚的實力，顯然會缺乏應有的底氣，因而很難談得上有一種真正意義上的文化自信。我們之所以能夠如此從容地談論文化自信，關鍵在于，我們的確具有這種堅實的基礎和雄厚的實力。這種堅實的基礎和雄厚的實力，可以追溯到中華優秀傳統文化。盡管中華優秀傳統文化只是整個中國特色社會主義文化的一個組成部分，然而，它是中華民族的“根”和“魂”。深刻把握中華優秀傳統文化及其歷史地位，對于我們獲得文化自信有著特別重要的意義。

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責任編輯︱郭鑫超

作者簡介 孟建偉，西南財經大學天府學院特聘教授，中國科學院大學馬克思主義學院教授

*本文系2019年度國家社會科學基金項目“科學與哲學深層關系問題研究”（19BZX026）研究成果。本文根據作者2023年10月11日在第41期中國德育·明德講堂“中華優秀傳統文化教育研究”所做講座整理而成。