構建高效初中語文生本教育課堂的思考

劉春美

[摘 要]語文是一個整體，學習語文是學生確立自我的過程，這個過程中有認知、體驗、情緒、情感的形成，學習語文是接受祖先的過程，是塑造社會的過程，是培養人的情感的過程。有了這個觀念，再來應對和思考教育轉型，就更容易理解“以人為本”的視角和方法論嬗變。

[關鍵詞]初中語文;生本教育;高效課堂

傳統教育學的研究視角立足于在實驗的基礎上，不斷提出對學生客體的認知和對培養目的修正建議。如今的教育理論多半由“價值觀”傾向的學術文本構成，并被一線教育實體如數吸收，渴望通過“觀念”的更新來指導實踐探索。“生本教育”是在這樣的研究環境和對現實的渴求下進入教育研究工作者的視野。

一、教育轉型視角下，初中語文的教學模式內外觀

自2000年以來，一系列課堂教學觀念和名詞不斷出現在教師的教研文本當中。其中“翻轉課堂”“人性化課堂”“民主課堂”等新型課堂模式不斷被推崇，“小組合作”“自主探究”“問題導向”“教師引導，學生主體”等隨之而來的教學策略被廣泛宣傳和推廣。直至今天，課堂模式依然處在借鑒與變革之中，整體教育轉型不可避免。在這個轉型過程中，以往陳舊的教學模式與思維處于劣勢地位，作為基礎教育的初中階段，尤其是基礎學科——語文，必須思考自身的轉變方向。

首先，從以往的語文教學模式看，課堂的組成分為背景知識、文本閱讀分析、基礎字詞的掌握、閱讀理解的訓練這幾個部分。這種結構化的課堂教學模式與傳統的教學目的相關，卻與教育的最終目的存在一定的距離。傳統的教學目標是增加學生的語文積累，強化語言文字能力，從而應對考試，但這與教育的最終目標——培養人存在很大的差距。傳統教學模式，強化了語文的“用”，也就是形的部分，而教育目的最終要求語文能夠喚醒學生的心靈，養成學生的認知能力，也就是強調語文的“神”的部分。“用”是表，“神”是里，過往的模式在應試教育背景下顯得成熟，但在教育轉型下的今天顯現出有形無神。

再者，從外部的觀察視角看，過往機械和結構化的教學模式，很難培養出學生對語文的興趣。那些天生擅長語文學習，內心敏感，情感豐富的學生，會得到正向強化，在語文學習中獲得成就感，而另一部分學生則對語文產生抵觸情緒。如何面向全體學生，如何最大化展現語文教學的效用，是一線語文教師需要探索的問題。

而在這二者之上，首先要探討語文是什么。這就涉及到一個終極問題——為什么要開設語文課，為什么不把語文教材分成文字課、閱讀課和寫作課三類呢？回答這個問題要去思考語文的實質，語文的實質是民族文化傳承的載體，這種文化是抽象和潛移默化的，它存在于文章的字里行間，存在于文字的構造，以及語句的表達方式、作者的思維方式和情感狀態，這些是幾千年華夏文化演變而來的，它就在語言文字里。

二、生本教育：教學思維與視角的轉變及其帶來的方法論嬗變

如果對“生本教育”這個觀念進行溯源的話，經典理論里有它的影子，如“產婆術”或者杜威的實踐目的論，再或者孔子的啟發式引導，甚至古代禪宗的頓悟觀念，這些古代理論與“生本教育”觀念的共同點是——視角的轉變。以往的教育方式，教育者的視角是站在知識庫和學成者思維上進行俯瞰和教導學生，本文著重探討的觀念，是將教師視角轉變成學生的視角，思維的起點從學生的視角出發，思考假如自己是學生，用學生現有的思維和體驗去接受和發現知識。知識接受的過程永遠都不是被動的，就算是應試教育的模式中，知識的接受都是學生主動思考的結果。很多時候教師在結束講授活動前，學生已經理解了目標問題和邏輯，因此，學習永遠都不是教師教會的，而是學生主動去理解教師邏輯的過程。生本教育觀念強化了這種主動過程，讓它從課堂的額外結果成為課堂的主要方式。

有了這樣思維和視角的轉變，在落地實施的時候，指導方法就有了可以調整的依據。傳統方法是結果預設、強迫達成的過程，教師要求學生怎么做、做到什么樣，也就是要求學生配合教師、接受教師的講授，達到預期的考核標準，這是站在教師角度的方法論模型。而實踐轉變后，教師用學生的視角和感受去思考與體驗，就會產生另一個角度的認知，教師要感同身受學生的經驗，一旦教師能夠把自己當成學生去設計課堂和知識習得路徑，整個課堂的結構和操作方法必然是另一種形態，其方法論模型將會更傾向于知識目標——起點契機——啟發路標——操作計劃——結果研討這樣的學習路徑。

三、生本課堂：前瞻觀念的完滿與實操細節的匱乏

生本教育提出了一個極其吸引人的理論穹頂，在這個穹頂之下產生了看起來相當完滿的前瞻性主張，如“先學后教”“多學少教”“先做后學”等具有實際操作色彩的主張或意見，但思想的完滿不代表其產生操作方法的有效性也高。相反，任何思想的完滿程度或者說前瞻性都必然與其滯后的實踐探索相聯系，教育更不例外。有史以來還沒有任何一種教育思想能夠完美地兼容各種立場。

“生本教育”的觀念必然會與滯后的實際操作相聯系。換句話說，“生本教育”的觀念其實更多地被社會需求、實際效用進行考核著。更重要的是，在其統攝下的一線實踐場景里，如何進行更有效的操作、更明確的實施步驟、更具有復制性和重復性的組織細節等相關模式卻非常稀缺。也就是說，一線教育在一定程度上是成熟模式和方法的重復，而生本教育指導下的生本課堂卻充滿著隨機和靈光一現的隨意性，這對教師而言不具備長久實施的重復性，而要求教師在重復性的工作中始終保持創新和隨機顯然是不科學、不現實的，任何看起來很完美的理論都要面對現實的蒼白。

四、初中語文的模式創新遠景：完整鏈條的逐步營建

對于新理念的崇尚者，注意的視線更集中在其可行性和實效性的展現上，而對于理論的真正研究者，卻能看到更加真實的部分，一方面是觀念的完滿與突變的渴求，另一方面是實際操作的困境與懷疑，對于需要在新環境里尋求與時俱進的初中語文課堂，需要一個可以參考的完整藍圖，這就是模式創新的理想遠景。鼓勵學生自主選擇和組織課堂呈現方式，包括但不限于座位排放、板書形式、講解權等，可以考慮更具有開放性意義的主題式匯報、辯論式、表演式和創作式的課堂展現形式，徹底改變以往學生只能坐在座位上被動聆聽和背誦的任務完成式課堂。

任何形式的產生都有一個完整的演變邏輯鏈條，自然規則表明，任何事物在發展鏈條之上時會在必然的時機產生必然的結果，人為的因素可能讓這個過程提前或者延后，但不能左右鏈條的存在與否。終點的需求影響事物過程形式的變化，任何形式的產生都會因為終端的需求和環境的變化自然而然的產生，現在生本教育所以沒有成為常態而處于一種被呼吁和宣傳實驗的階段，證明社會還沒有發展到所需的成熟階段。對于以市場為導向的客觀社會來說，社會對“生本教育”的教育形式需求有沒有產生，或者有多高的需求系數，對于理論研究者似乎較少關注。要完善和成熟“生本教育”模式和課堂改革，實際上必然受制于社會的發展形態，這個鏈條的開端，就是社會的認知和需求，教育形式的產生和變化取決于社會需求什么樣的教育。鏈條的第二段就是與這種教育形態相配合的完整物料環境，如必須重新編寫教材，以生本教育為導向重新安排教材內容和組織形式。提供更多的相關可用工具和相關實際操作場所，以及更成熟的師資配備和教研培訓體系。

這個鏈條的最后一節，就是最終的評價與驗收。任何實驗的結果都不存在臆想性，而如此具有實驗性的課堂形式探索，必然需要一個最終驗收的評估，站在時間的開端對結果的任何想當然的樂觀預估都不符合科學精神，量化、評估、驗收、分析等一系列操作之后才能評價一場實驗的有效性，教育理論研究者和實驗者也必須認識到現實的可變性，以及接受實驗結果不可控的現實情態。

綜上所述，在初中語文教學中，只有真正重視起學生在教學中的主體地位，不斷通過對教學方法和內容進行改進，才能更好地發揮生本理念在教學中的作用，把對學生的教育從知識擴展到情感，使學生能夠在學習過程中充分發揮自己的個性和優勢，從而在適應未來對人才要求更高的社會中立于不敗之地。

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（責任編輯 史玉英）