畸形靠近優美 粗俗藏于崇高

【摘要】“美丑對照”原則形式多樣，反映了特定時期的社會生活和人生百態，突顯了人性是復雜的、充滿矛盾的。丑中有美，而且常常是“外丑內美”， 它能突顯獨特的審美價值;能更全面真實地反映社會生活，成為社會生活的一面鏡子，寄寓深刻的社會反思;更能夠引起人們的深刻思考與自我反省，產生情感上的共鳴;源于作者的崇高使命感、責任感，體現了作者對社會對人生的深切關注。

【關鍵詞】外丑內美;審美價值;社會反思;情感共鳴;崇高使命

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）03-0007-02

【本文著錄格式】徐新亮.畸形靠近優美? ?粗俗藏于崇高——文學作品中人物“外丑內美”的思考[J].課外語文，2021，20（03）：7-8.

法國著名作家雨果提出了“美丑對照”原則，這種原則具有巨大的藝術表現力，影響深遠。它體現了藝術創作的美學思想，美與丑不是矛盾對立的，而是統一的，這種“美丑對照”原則形式多樣，反映了特定時期的社會生活和人生百態，突顯了人性是復雜的、充滿矛盾的，正如雨果所說：“丑就在美的旁邊 ，畸形靠近著優美，丑怪藏在崇高的背后。”這句話也讓我們明白，丑中有美，而且常常是“外丑內美”，它能突顯獨特的審美價值;能更全面真實地反映社會生活，成為社會生活的一面鏡子，寄寓深刻的社會反思;更能夠引起人們的深刻思考與自我反省，產生情感上的共鳴;源于作者的崇高使命感、責任感，體現了作者對社會、對人生的深切關注。

一、“外丑內美”具有獨特的審美價值

俄國作家別林斯基說：“美都是從靈魂深處發出的。”因此，真正的美應該源于善良的內心，即使外表丑陋，但是擁有高尚的人格，依然具有獨特的審美價值。許多文學作品中，形式丑是塑造人物形象個性特征的有效手段，往往具有更加豐富的表現力，更加能夠彰顯生命的本質，“外丑內美”的對比既能夠形成強烈的反差，也能夠發現丑就在美的旁邊，使審美對象的個性更加突出，達到“丑的極點便是美的極點”的審美效果。比如《最后的常春藤葉》中的老貝爾曼，外表極其丑陋，生活也十分困窘，讓人感覺不敢接近。然而，正是這樣一位外表丑陋的藝術家，卻擁有著善良的心靈，為了讓瓊珊找到精神支柱，在凄風苦雨的夜晚，完成了一幅最讓人動情的杰作。對于大多數小說或戲劇來說，畸形外表代表著自私、虛偽、奸詐、邪惡等，成為作品中的批判對象，而老貝爾曼雖然外表丑陋，但是卻擁有著舍己為人的精神，讓我們看到了粗俗外表后隱藏著的高貴。這種外丑內美的反差，打破了大多數“外丑內丑”“外美內美”的人物塑造模式，將“公式化”“概念化”的人物創造變得多元化，使人物形象更加豐滿，形成了強烈的沖擊力。而且，這種優美與丑怪的合二為一，互相交融，通過表現丑來揭示美，更加具有浪漫主義色彩，正如羅森克蘭茲在《丑的美學》中提出了“丑的美學”概念，認為丑始終是與美相關的。如果只有純粹的美，那么便是一種片面的藝術理念，相反，文學作品中人物的“外丑內美”更加全面地呈現了人物的多樣性，能夠完整地表現一種藝術理念，提高文學作品的藝術魅力和感染力量。“外丑內美”的人物塑造模式，能夠將丑轉化成藝術美，具有了獨特的審美價值，擁有更加豐富深刻的美學意義。

二、“外丑內美”寄寓深刻的社會反思

文學作品需要借助塑造人物來反映社會生活百態，體現社會本質，歌頌人間真善美，揭露社會矛盾。然而，如果作品中只是用“優美代表善良”“高貴代表崇高”，這種缺失反差的人物個性，常常忽視了“美與丑共存，黑暗與光明相共”的特性，哪能更加深刻地體現社會理想，批判社會黑暗呢？反之，如果能夠運用“外丑內美”的對照原則，通過社會底層人物的畸形外表、卑微地位來彰顯靈魂高貴、肩負社會使命、痛斥社會不公，以人物自身的對立統一揭開社會的真實面紗，能帶給我們更加深刻的思考與反省。比如《巴黎圣母院》中的棄兒伽西莫多，他長相畸形而且有多種殘疾，行刑前遭受群眾的各種嘲笑和辱罵，卻得到了愛斯梅拉達的溫暖對待，當愛斯梅拉達給他喂水時，獲得了圍觀群眾的掌聲。這些情節中，“外丑內美”的伽西莫多的遭遇反映了社會生活的真實面貌，呈現了社會現實的人情冷暖，讓我們看到當時法國社會看客群眾的豐富形象，他們既有麻木冷漠的一面，也會被愛斯梅拉達充滿人性美的舉動喚醒，這也便突顯了美好人性的力量，讓我們看到了美好人性的回歸。伽西莫多行刑前的遭遇成為了一次美好人性的呼喚，代表著作者的社會理想，引人深思。

“外丑內美”的伽西莫多的人生經歷還讓我們感受到了當時社會人性的邪惡、封建制度的黑暗腐朽。面對漂亮的愛斯梅拉達，副主教克洛德暴露了自己兇殘險惡的本質，指使伽西莫多劫持愛斯梅拉達;他刺殺弗比斯后嫁禍于愛斯梅拉達，伽西莫多冒險拯救愛斯梅拉達;克洛德威逼恐嚇行刑前的愛斯梅拉達，伽西莫多用心守護少女……這些情節中，我們發現，克洛德外表莊重嚴肅，內心卻極其自私陰險，不擇手段地想要滿足自己的私欲;伽西莫多雖然外表丑陋，但內心極其善良，千方百計地保護美麗少女。兩人不同的行為形成了強烈的反差，外表的“丑與美”有了一次靈魂的碰撞沖突，用“外丑內美”來揭露社會中人性的偽善的一面，諷刺性更強。既表現了作者對教會的邪惡和殘忍的批判，對15世紀法國封建社會的黑暗的抨擊;也表現了作者對底層人民與黑暗勢力做斗爭的歌頌。

三、“外丑內美”激起強烈的情感共鳴

文學作品包括多種文學形式，既要塑造藝術形象，反映社會生活，而且應當具有教化功能，弘揚人性的真善美，以真摯的情感引起讀者的共鳴。那么，怎樣才能夠激起讀者的情感共鳴呢？眾所周知，“不精不誠，不能動人”，作者創作時應當情感真誠，取材貼近生活，以小見大，而這種理念也就成就了很多底層人物散文或小說，這些作品中的人物往往“外丑內美”，卻能收到意想不到的效果，讓讀者受到熏陶、獲得啟迪。比如楊絳的《老王》，由于他的眼疾，長相奇特，乘客不愿意坐他的車，怕他出事。這位生活處境困窘、看似不能歌頌的車夫，身上卻散發著底層的光芒。老王為楊絳家送的冰塊比前任送的大一倍，冰價相等，這里可以看出老王待人誠實;“文革”期間，楊絳家遭受不公對待，飽受歧視，而老王依然熱心為他們服務，當作者要付車錢時，一句“你還有錢嗎”飽含關切，表現出了他的善良;當老王身患重病時，卻仍然為楊絳家送去香油和雞蛋，制止作者去取錢時又強調“我不是要錢”，足以表明了他的忠厚善良。老王的各種善行，讓我們發現了這位底層人物身上的人性美，既讓無數讀者為之動容，也讓無數讀者明白，即使擁有外表缺陷，身處艱難處境，但也不能失去堅韌、善良、忠誠……正如劉晝所說“忠孝仁義，德之順也;悖傲無禮，德之逆也”。“外丑內美”的老王帶給讀者深刻的思考與反省，激起強烈的情感共鳴。當今競爭日益激烈的社會，機遇與挑戰同在，誘惑與壓力并存，我們更應該堅守初心，勇于面對困境，與人為善，赤心相待，傳遞溫暖……

四、“外丑內美”源于作家崇高使命

“文運同國運相牽，文脈同國脈相連。”文藝的發展與國家的繁榮昌盛緊密聯系，應當肩負民族使命、社會使命。同樣，文學應當弘揚傳統文化，再現社會現實，關注世態炎涼，服務人民群眾。于是，作家的文學創作中往往借助一種美學思想來呈現社會的千姿百態，表現人性的美丑善惡。“外丑內美”的美學現象可以展示作家對人性復雜的關注，借以表達出對人性中善良、真誠、勇敢的歌頌，從而發出對真善美的追求的呼吁。如莫言的小說《歡樂》，齊文棟的母親是瘦小軟弱的，并且還是丑陋的，肚臍眼積滿了污垢，有著弓一樣的肋條和破爛不堪的嘴，然而這位母親為了給兒子湊足補習班所需的費用，拄著棍子進了縣城開始乞討。這樣堅忍、無私、善良的母親讓我們感受到了母愛的深重與偉大，也表現了作者對底層百姓真實生活的同情與關注，對美好人性的贊美與謳歌。師陀的《說書人》，讓我們看到了一位說書技藝高超卻命運悲慘的知識分子，他的臉很黃很瘦，飽經生活滄桑，然而身上卻有著對職業的尊敬和熱愛，這種精神讓人為之動容，讓我們充滿敬仰之情。透過說書人，可以看出作者對當時社會混亂，小城人民精神文化的關注。所以，“外丑內美”的美學觀源于作者的崇高使命感、責任感，體現了作者對社會、對人生的深切關注，讓文學作品的美學價值熠熠生輝。

縱覽文學作品中人物的“外丑內美”，我們發現，反差鮮明的人物形象，往往擁有更加豐富的內涵，具有更加獨特的審美價值;既能夠讓我們認清特定時代的社會現實，要勇于與社會黑暗勢力做斗爭，也應當堅守行善之心，傳遞社會溫暖。“外丑內美”的美學觀能夠透過典型人物，折射社會人生百態，直擊讀者的心靈，引起讀者的共鳴，充滿了震撼力與感染力。

參考文獻

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作者簡介：徐新亮，1985年生，湖北黃石人，碩士研究生，中學一級，高中語文教師。