濃妝淡抹總相宜

戴妃創(chuàng)

摘 要：在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)如何更好地讓學(xué)生樂(lè)學(xué)？這是廣大教師們的共同難題。為了解決這一難題，我們教師和學(xué)生都必須重拳出擊，雙管齊下，才能扭轉(zhuǎn)乾坤。如何解決？在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程開(kāi)展寓教于樂(lè)可算是一種解決方式。寓教于樂(lè)：即是教師在課堂上穿針引線(xiàn)，拋磚引玉，讓學(xué)生暢所欲言，張揚(yáng)個(gè)性，在愉快的環(huán)境里學(xué)習(xí)。本文主要是討論寓教于樂(lè)在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展：教師自己要穿針引線(xiàn)，拋磚引玉;教師要讓學(xué)生暢所欲言，張揚(yáng)個(gè)性。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué);情境教學(xué);寓教于樂(lè);方法對(duì)策

一位上海的教授說(shuō)：“語(yǔ)文是大太太，地位高但不受學(xué)生和領(lǐng)導(dǎo)的重視;理化是姨太太，地位低，但倍受寵愛(ài);外語(yǔ)是洋太太，你得罪不起?！泵鎸?duì)如此凝重詼諧的比喻，作為一名語(yǔ)文教師，我啼笑皆非，隱隱作痛。如何才能讓初中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文情有獨(dú)鐘呢？這是我從教以來(lái)多次思考的問(wèn)題。孔子認(rèn)為，如果學(xué)習(xí)者能從學(xué)習(xí)中感受到樂(lè)趣，就能克服困難，排除干擾。作為一名初中語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中如果能夠“寓教于樂(lè)”，讓學(xué)生在愉快的環(huán)境里學(xué)習(xí)，必將能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情緒，收到最佳的教學(xué)效果。

“寓教于樂(lè)”不是最終目的，但是其在教學(xué)過(guò)程中起到舉足輕重的作用。正如：西伯利亞的風(fēng)雪對(duì)于蝴蝶的意味。那么，作為一名初中語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中如何才能“寓教于樂(lè)”呢？下面，結(jié)合多年的初中教學(xué)經(jīng)歷，我對(duì)教學(xué)過(guò)程中如何才能“寓教于樂(lè)”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究和提供方法對(duì)策。

一、課堂教學(xué)上，教師自己要：穿針引線(xiàn)，拋磚引玉

1、充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)良好的情境教學(xué)

有人曾說(shuō)，“由于多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，人類(lèi)將要迎接一次比包括印刷術(shù)、電子和電視更大的技術(shù)革命。”事實(shí)證明，這不容置疑。多媒體的運(yùn)用，更具直觀性、生動(dòng)性、形象性，比傳統(tǒng)教學(xué)更能吸引學(xué)生，激發(fā)他們的興趣和求知的欲望。

譬如：幾張精彩的動(dòng)物游戲的圖片（配上文字說(shuō)明），妙趣橫生，讓學(xué)生眼不離屏，以最快的速度，最佳的狀態(tài)進(jìn)入了新課課堂。（《動(dòng)物笑談 》）;再者，一曲凄情婉轉(zhuǎn)的《枉凝眉》，讓聆聽(tīng)者自然而然地走進(jìn)了賈林二人的悲情世界。（《劉姥姥進(jìn)大觀園 》）;《水滸》電影的相關(guān)片段，更是讓小觀眾們對(duì)文中人物大開(kāi)眼界，尤其是李逵的“未見(jiàn)其人，先聞其聲”。（《智取生辰綱 》）

于細(xì)微處觀之，這何嘗不是“絕唱”的現(xiàn)代版的“寓教于樂(lè)”。

2、課堂恰當(dāng)穿插小故事、廣告詞、諺語(yǔ)

在教學(xué)課堂中，教師恰當(dāng)穿插小故事、廣告詞、諺語(yǔ)，猶若計(jì)算機(jī)繁忙中的小緩沖，錦上添花，有助學(xué)生有張有弛，厚積薄發(fā)。

蘇霍姆林斯基講：“用驚奇、贊嘆可以治療大腦兩半球神經(jīng)細(xì)胞的萎縮、惰性和虛弱，正像體育鍛煉可以治療肌肉萎縮一樣?！闭n堂整整四十分鐘，有時(shí)候，一則笑話(huà)、一句廣告詞、一段歌詞，就能活躍課堂，把課堂氣氛推向高潮。

例如：上《渡荊門(mén)送別》時(shí)，不妨用三五分鐘說(shuō)說(shuō)“高力士脫靴撓癢;楊國(guó)忠磨墨搖扇”，增強(qiáng)文化素養(yǎng);簡(jiǎn)介司馬遷，信手拈來(lái)，宦官文化，耐人尋味;單憑一腔熱情，自導(dǎo)自演《傅雷家書(shū)》，枯燥無(wú)味，晦澀難解，何不深情講述汶川大地震現(xiàn)場(chǎng)的親情事跡？讓他們體會(huì)“五百年不死，死了五百年不到，到了五百年不朽”的柏楊樹(shù)精神——父愛(ài)。

在課堂上，學(xué)生常常會(huì)越權(quán)越位，并且自詡“群眾的智慧是無(wú)窮的”，何不接上一句“群眾的眼睛也是雪亮的”？來(lái)銜接下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)——糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，此舉得來(lái)全不費(fèi)功夫，收效甚好，親切、自然又生動(dòng)。

一礦泉水廣告詞：上課不要發(fā)出這種聲音;哈佛大學(xué)圖書(shū)館校訓(xùn)：不要讓昨天的口水，換成今天的眼淚。狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。……此類(lèi)語(yǔ)句，美不勝收。學(xué)生在緊張之余，擁有如此有品味的享受，既可以陶冶情操，又可積累素材，此舉理應(yīng)提倡。有人說(shuō)，給學(xué)生一碗水，你必須有一桶水。請(qǐng)您利用一生的時(shí)間時(shí)時(shí)刻刻去備課。

3、直切內(nèi)容要害，教師學(xué)識(shí)的完美體現(xiàn)

所謂知識(shí)網(wǎng)，千絲萬(wàn)縷、包羅萬(wàn)象。區(qū)區(qū)四十分鐘，不可能面面俱到，“眉毛胡子一把抓”，實(shí)際上就是“蜻蜓點(diǎn)水”，收效甚微。一篇《孔乙己》實(shí)際上只需講三大模塊——人物、環(huán)境和情節(jié)，單是“人物形象”這一塊，只需精講“孔乙己”就足矣，至于活動(dòng)在他周?chē)男涡紊娜宋?，在分析孔乙己之時(shí)已不期而解。因?yàn)槊鎸?duì)這樣一個(gè)悲劇人物，學(xué)生不會(huì)袖手旁觀，紛紛指認(rèn)真正的兇手。這證明學(xué)生對(duì)這一人物已有所了解，產(chǎn)生興趣。相反，內(nèi)容過(guò)多過(guò)雜，只會(huì)讓所學(xué)者“丈二和尚摸不著頭腦”，產(chǎn)生心理壓力，煩躁情緒。課堂知識(shí)少且精，學(xué)生越學(xué)越帶勁，越學(xué)越有成就感。

二、課堂教學(xué)上，教師要讓學(xué)生：暢所欲言，張揚(yáng)個(gè)性

1、讓學(xué)生主動(dòng)與社會(huì)生活零距離接觸

雖然所謂的“知識(shí)點(diǎn)”與中考升學(xué)率直接掛鉤，但學(xué)生不宜長(zhǎng)期處于“一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事”的狀況下，書(shū)呆子們表面上躊躇滿(mǎn)志，腹有詩(shī)書(shū)，但不見(jiàn)得能十拿九穩(wěn)，倒是那些“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的學(xué)生穩(wěn)操勝券，靈活變通。從另一個(gè)角度來(lái)看，通過(guò)與社會(huì)生活的零距離接觸也可培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。因?yàn)檎Z(yǔ)文源于生活，而高于生活。

例如，展示圖片，讓他們看一看“可可西里的羚羊泣下”的情態(tài)和“人類(lèi)燒烤猴子”的“愉悅”，也許小觀眾們心中已經(jīng)找到了答案;要求學(xué)生觀看馬戲，體會(huì)“動(dòng)物會(huì)游戲，但人類(lèi)已剝奪了動(dòng)物游戲的權(quán)利”的悲憤。以不同的方式把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)豐富的社會(huì)生活中去，領(lǐng)略“大語(yǔ)文”的魅力和知識(shí)的融會(huì)貫通，這豈不是一種培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣的最佳途徑？另外，鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)看報(bào)，開(kāi)拓視野，自我完善。

2、讓學(xué)生親身演繹教材的經(jīng)典，拉近彼此之間的距離

單憑“三寸不爛之舌”，滔滔不絕地講授《屈原》，或許由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，學(xué)生滿(mǎn)頭霧水，似懂非懂，估計(jì)他們只是以旁觀者、局外人的身份靜觀事變，不痛不癢，思想尚處于原始狀態(tài)，毫無(wú)進(jìn)展。如果讓學(xué)生切身體驗(yàn)剛出爐的端午節(jié)短劇《屈原》，那效果可不一般。在優(yōu)美的古典配樂(lè)伴奏下，屈原、尹子蘭和靳尚、楚襄王、漁父等人物浮出水面，面向觀眾，觀眾不免反應(yīng)強(qiáng)烈，癡迷其中，流連忘返，實(shí)屬走進(jìn)作品，走近人物，與他們同命運(yùn)，共呼吸、享憂(yōu)愁。這個(gè)教學(xué)模式豈是單純的傳統(tǒng)說(shuō)教所能媲美的？通過(guò)這個(gè)短劇，學(xué)生對(duì)文中的各個(gè)人物形象的把握在無(wú)意中已更深一層次。這何嘗不是一種個(gè)性化的文本閱讀方式？

3、讓學(xué)生貴在學(xué)以致用，共享收獲的喜悅

不要對(duì)學(xué)生灌輸什么“失敗是成功之母”之類(lèi)的，事實(shí)上，“成功更是成功之母”。學(xué)習(xí)不是一次性消費(fèi)，沒(méi)有豐收的喜悅，哪來(lái)動(dòng)力？哪來(lái)自信？哪來(lái)激情？學(xué)習(xí)貴在學(xué)以致用，舉一反三。如果撇開(kāi)一切，孤立地學(xué)習(xí)一篇課文，何以引起學(xué)生的重視？在傳統(tǒng)觀念的影響下，這些經(jīng)典的文章，在尚未學(xué)會(huì)運(yùn)用的情況下，已被輕易地定義為“無(wú)用”，即與中考無(wú)關(guān)，終究免不了被拋棄的命運(yùn)。為了避免此愚舉重演，何不幫學(xué)生挖掘一些閃光點(diǎn)，讓他們的學(xué)習(xí)得以延續(xù)滲透。

例如：在“千辛萬(wàn)苦”結(jié)束《屈原》教學(xué)之際，結(jié)合“氣節(jié)”、“堅(jiān)強(qiáng)”等話(huà)題，不妨讓學(xué)生撰寫(xiě)一則150字以?xún)?nèi)的“屈原愛(ài)國(guó)”的事例論證，進(jìn)一步鞏固加深對(duì)文章重點(diǎn)的理解，又可給學(xué)生提個(gè)醒，文本學(xué)習(xí)乃是源頭活水，不可掉以輕心。

4、讓學(xué)生要善于個(gè)性化閱讀

“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，”、“世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉”……面對(duì)同一文本，不同的學(xué)生就應(yīng)該有不同的見(jiàn)解，“鸚鵡學(xué)舌”，“人云亦云”已不再適應(yīng)新課標(biāo)的要求;標(biāo)新立異，走出思維定勢(shì)的誤區(qū)，已是新的發(fā)展趨勢(shì)。素質(zhì)教育要求學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各方面學(xué)有所長(zhǎng)，不再死扣在應(yīng)試。鑒于社會(huì)對(duì)人才的需求，學(xué)生敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。在平時(shí)的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往會(huì)用“不懂”、“不知道”、“不會(huì)”來(lái)敷衍老師的提問(wèn)，輕易地就否定了自己。當(dāng)然，主流尚不錯(cuò)。

例如，在《藤野先生》一文中，我設(shè)置了問(wèn)題，“在你的眼里藤野先生是怎樣一個(gè)人？從他身上學(xué)到了什么？”學(xué)生紛紛舉手，各抒己見(jiàn)，甚至為“我應(yīng)如何處理匿名性事件”出謀劃策。當(dāng)然，這在發(fā)展學(xué)生口頭表達(dá)能力的同時(shí)，無(wú)意中已達(dá)到情感教育的目的。

所以，多給學(xué)生一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)，這也是“寓教于樂(lè)”的一種方法。也許正是一次這樣的鍛煉，將鑄造一個(gè)成功人士的一生。

總而言之，在逐漸告別“一支粉筆，兩本教材”打江山的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，“寓教于樂(lè)”這一古典的思想沿用到今天，亦然有其獨(dú)特的魅力。正所謂：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。既然“他山之石，可以攻玉，”那作為改革浪潮中的一員，我們何樂(lè)而不為呢？教師如能靈活把握“寓教于樂(lè)”的尺度，恪守“知識(shí)性和趣味性有機(jī)結(jié)合”的原則，那將在“識(shí)趣—引趣—激趣”的教育歷程上繪上永不褪色的一筆——“濃妝淡抹總相宜”。