家庭德育中的生物性機制

葛永飛

摘 要：家庭德育的生物性機制為孩子的道德教化和養成創造了先天的便利，卻也成為了干擾孩子發展的關鍵因素，通過對親子之間生命關系的重新解讀，將為二者生命關系的重構特別孩子的教育打開新的視角。

關鍵詞：家庭德育;生物性機制

家庭教育中親子道德生活的建設關系到家庭生產生活實踐的質量和水平，基于血緣關系的親子聯系天然具有生物性機制，這種機制為家庭教育的順利推進提供了一種先天的便利，同時也意味著理性的相對薄弱。

一、家庭德育具有生物性機制

這種機制是指對兒童道德發展起作用的家庭的教育關系、教育動力和教育方式的生物性因素及其功能。建立在血緣關系和生命延續基礎上的家庭教育關系將顯著區別與其他教育關系，表現出親代對子代影響的終身性和生活性。

達爾文的進化論向我們揭示了整個人類社會發展在自然選擇的條件下，呈現出了生命與關系的社會化。在處理生命延續和多種關系的所有教育形式中，家庭獨特的生物基礎為家庭教育的存續提供了無可替代的獨特性。人性是人的社會屬性和自然屬性的統一，社會屬性是人性的現實性基礎與決定性因素。弗洛姆認為，促進了人的解放、人的自由和人的全面發展，才是符合人性的。

人性即德性。

朱小蔓指出，“有三種典型的、作為道德根基的情感，即依戀感、同情心羞恥感或罪錯感……。兒童日后發展的道德情感及各種美德都與這三種原始道德情感有內在依賴關系。”特別是在人類社會化的起始階段，這種生物性機制使得父母成為孩子天然的效仿對象。

基于血緣關系的親子關系具有先天性和不可替代性。這種特性決定了家庭內部利益關系的高度一致性，這種高度一致性還衍生了親子關系的無私性，秉承生物繁衍的一般規律，形成了以愛為情感基礎的家庭教育方式。基于情感的教育因此難以避免會對孩子的發展產生控制沖動，這一點恰恰是親子關系走向緊張甚至對立的關鍵因素。

二、親子之間生命關系的反思

紀伯倫在他的詩歌中寫到：“你的兒女，其實不是你的兒女。他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。他們借助你來到這世界，卻非因你而來。他們在你身旁，卻并不屬于你。”從傳統遺傳學的角度來看，多數父母可能都有共同的想法，我的孩子當然是我的！他是我生命的延續，某種程度上，他就是我的未來和希望，當然是我的！我當然有天然的權利，為他規劃人生，指引他的成長，給他約束和激勵，對他負責，他當然是我的孩子！

可是深刻去反思，卻發現我的孩子未必真的屬于我。生命的產生本身就是一個復雜的過程，我們生命的因子因為某些選擇得以孕育成人，看起來是人為的結果，然而個體生命的孕育卻又是不可控制的錯，因為生命因子在適合的條件下會進行自然選擇，因此孩子的生命是自然選擇的結果，或者說，是孩子自己的選擇造就了自己。

我們作為父母是他生命的源頭嗎？看起來是，實際上并不是，我們的生命也不過是上一代人的生命因子自我選擇的結果，由此往前追溯，我們會發現，沒有人可以選擇和決定誰的生命，所有人的生命不過是自然的孕育，然后在自然演進過程中，生命以人的軀殼存在，并借助于人的軀殼，一代代的進行自然選擇，從而孕育新的生命，就此來說，我們每個人都是橫跨歷史和未來的生命橋梁。我們身體里寄存的自然密碼，被渴望誕生的生命因子打開，然后他借助我們得以孕育。

更重要的是，孩子將在他的歷史里不斷成長，形成區與我們相似卻又區別于我們的他自己的獨立人格，并作為新的自然選擇的載體，完成種族不息傳承的使命。

因此，如果一定要感激，那么我們要感激上蒼讓我們相遇，感謝孩子選擇了我們。

三、親子生命關系重構的選擇

那我們怎么與我們的孩子相處？紀伯倫接著寫道：你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因為他們有自己的思想。你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂;因為他們的靈魂屬于明天，屬于你做夢也無法到達的明天，你可以拼盡全力，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣;因為生命不會后退，也不在過去停留。”

因為孩子選擇了我們，讓我們可以親見自身有限生命的無限復演，讓我們可以重新來過，讓我們有所寄托。那我們做什么，回顧曾經的自己，去審視自己曾經的內心渴望，在孩子沒有成熟的時候，呵護他，關愛他，讓他可以自由的生長。

我們都活在過去，過去造就了穩定成熟的我們，同時也給我們貼上了歷史的封條。因此不管慣性如何強大，都不要期望孩子活的像曾經的我們，曾經的自己。畢竟，我們的時代已經遠去。我們不要強迫孩子復刻曾經的我們，因為時間不會倒流，歷史無法重演。他們屬于明天屬于未來，未知的將來會塑造截然不同與我們的他們，那時的他們將會跟他們的時代一起，奔流不息。因此，不要期望他們活的像我們，否則我們將會消失于歷史的車輪之下。

那我們怎么辦？像我們的孩子一樣，開放自己，活在當下，以時代的力量，不斷塑造全新的自我。因此我們要感激孩子，他們給了我們精神重生的機會，他們引領和陪伴我們重新生長。我們可以升華自己，以時間的視角，重新審視我們與孩子。我們要順勢而為，竭盡全力，通過自己的成長和自我價值的實現，去為孩子做好示范從而成就孩子。我們努力創造條件，尊重孩子的特點，讓他可以自主實踐和探索，從而使得他的個性得以充分的發展，讓他成為與我們相關卻又截然不同的豐富而充滿個性的生命。

參考文獻

[1]趙石屏.《家庭德育論》[M]，北京：人民教育出版社，2013年版。

[2]鄧佐君著.《家庭教育學》[M]，福建：福建教育出版社，1995年出版。