論《雨巷》教學中的“以美育德”

摘要：《雨巷》蘊含著豐富的審美要素，能夠促進學生良好的思想道德品質的形成。音樂完善了他們的人格，意境培養了他們自覺的審美情趣，意蘊激發了他們的理想和信念。《雨巷》的審美要素鞏固和加強了學生的道德情感，具有非常積極的意義。

關鍵詞：立德樹人；雨巷；美育

*本文為安徽省阜陽市教育科學規劃課題“立德樹人視域下的美育理念與高中語文課程融合的實踐研究”（課題批準號：FJK19036）研究成果。

美育能夠促進學生良好的思想道德品質的形成，在學生成長過程中具有非常重要的意義。習近平強調：“人才培養一定是育人和育才相統一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養的辯證法。”[1]美育在育人的過程中具有非常重要的作用，因為“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。”[2]語文世界蘊藏無限的美育資源，教師只有充分挖掘語文教材資源，引領學生去親歷文本，讓他們在理解中享受美的體驗，感受美的力量，從而形成自己的審美心理建構，他們才能在個體生命的成長中實現美的升華。《雨巷》就是一篇文質兼美的現代詩歌，其中蘊含著豐富的審美要素，因此在教學中要抓住其特有的美育特征，讓學生進入審美體驗，提高審美能力，在領悟美的基礎上，獲得道德感的培養。

一、音樂促進人格完善

《雨巷》是戴望舒早期的詩歌作品，在《雨巷》創作之時正是徐志摩、聞一多倡導新格律詩的興盛時期，正如卞之琳所說：“望舒最初寫詩，多少可以說，是對徐志摩、聞一多等詩風的一種反響。”[3]所以，《雨巷》的創作不可避免地受到當時新格律詩派的影響。戴望舒不是新格律詩派的詩人，但他在新詩創作上卻體現出了新格律詩派的美學原則。《雨巷》發表于1927年，它在音樂美上達到了極致，是戴望舒在新詩創作上追求音樂美的頂峰之作，葉圣陶在《小說月報》上編發《雨巷》時稱許戴望舒“替新詩的音節開了一個新的紀元”。從葉圣陶對這首詩的高度評價可以看出《雨巷》在音樂美上的獨創性。

《雨巷》極富感染力，通讀這首詩歌，我們會被其中鏗鏘的節奏和優美的旋律打動，比如“憂愁”“哀怨”“彷徨”就有一種連續而純粹的律動美。整齊劃一的韻腳追求，平仄和疊詞有序安排，結構上的一唱三嘆等，都需要學生在反復誦讀中才能獲得其中美的情感體驗。因此，在《雨巷》教學中一定要注重引導學生去誦讀，只有在誦讀中才能感受《雨巷》的韻律和節奏的和諧之美，學生在反復誦讀后就會把自我的情感融入到和諧的詩境當中，這樣才能進入審美的超功利性境界。通常我們認為儒家強調禮樂并重，但孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂”，他把落腳點放在“樂”上，突出了“樂”的重要性，可見“樂”才是人格完善的重要因素。徐復觀說：“儒家認定良心更是藏在生命的深處，成為對生命更有決定性的根源。隨情之向內沉潛，情便與此更根源之處的良心，于不知不覺之中，融合在一起。此良心與‘情融合在一起，通過音樂的形式，隨同由音樂而來的‘氣盛而氣盛。于是此時的人生，是由音樂而藝術化了，同時也由音樂而道德化了。”[4]

由此可見，音樂能夠使人生藝術化，同時對道德提升作用也是非常巨大的。《雨巷》有著氣韻生動的和諧之美，學生在誦讀中不僅能得到美的體驗和享受，還能得到道德的提升和人格的完善。

二、意境提升高尚情趣

《雨巷》除了別具特色的音樂美外，還具有感人至深的意境美。學生誦讀作品后，停留在他腦海里的最直觀印象，就是詩歌中出現的意象。可以說一首詩歌中意象才是詩人情感的載體，作為讀者的學生也是最初從意象獲得某種心理體驗，進而從直覺的體驗進入到審美意境，然后形成自己的美學觀、價值觀和世界觀。所以，意境的賞析也是高中語文課審美教育的關鍵。

學生在進入意境之前，首先接觸到的就是詩中的意象：雨巷、油紙傘、我、丁香姑娘、夢、籬墻等。其中，“丁香姑娘”是核心意象，其他意象為背景意象，而在背景意象中“雨巷”又是核心意象。也就是說“雨巷”這一意象為“丁香姑娘”的出現提供了一個“悠長又寂寥”的活動空間。“我”作為孤獨的抒情主人公在雨巷中出現，只是江南雨巷里的一個尋夢者，所尋找的對象是“有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨”的姑娘。“丁香姑娘”那么美麗，卻又那么哀愁，“像我一樣”在雨中“彳亍著”。詩人把自我的氣質投射到丁香姑娘身上，抒情主人公“我”主觀上想與“丁香姑娘”來一次心靈感應，在一剎那間心靈上產生相遇時的欣喜，然而事實卻是“像夢中飄過/一枝丁香地，/我身旁飄過這女郎；/她靜默地遠了，遠了。/到了頹圮的籬墻，/走盡這雨巷”。“丁娘姑娘”遠去，終與抒情主人公擦肩而過，消失在雨巷的盡頭。“丁香姑娘”雖然很美麗，卻是可望而不可即的，“美”只是瞬間的呈現，最后消失在無盡的空間。

“丁香姑娘”在雨巷中的停留雖然很短暫，但她卻是一種美與希望的化身，與“雨巷”一起構筑著似實而虛的美好境界。朱光潛說：“詩的境界是理想境界，是從時間和空間中執著一微點而加以永恒化與普遍化。它可以在無數心靈中繼續復現，雖復現而卻不落于陳腐，因為它能夠在每個欣賞者的當時當境的特殊性格與情境中吸取新鮮生命。詩的境界在剎那中見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限。”[5]在教學中要對詩境進行重點分析，學生才能從詩境中體驗到情境，獲得《雨巷》中的情感美，同時突出對人生美好事物的追求，也能在學生心里播下希望的種子，使他們形成正確的審美意識，提升高尚情趣。

三、意蘊激發理想信念

《雨巷》中抒情主人公孤獨、迷茫，和帶著愁怨的丁香姑娘在寂寥而又狹窄的雨巷中短暫相遇，他們沒有對話，只有絲絲細雨裹挾著哀怨的情調，彌漫著無盡的憂愁和感傷。其中意蘊的表達卻像李商隱的無題詩一樣，讓人難以捉摸。自《雨巷》發表以來，人們對其意蘊的解讀可以說眾說紛紜，程娟娟在其碩士學位論文《中學語文教學中的<雨巷>解讀》中，將批評界對《雨巷》意蘊的解讀劃分為愛情說、言志說、哲理說、人道主義情感說、都市懷鄉病說、愁怨情結說六種類型。[6]其實把這六種類型總括起來，無非就是“情”和“志”兩種類型。

艾青說戴望舒“所采用的題材，多是自己親身所感受的事物，抒發個人的遭遇與情懷”[7]，所以戴望舒的很多詩歌屬于個人生活情景的記錄，其詩歌也像小說一樣染上了“自敘傳”的色彩。1927年戴望舒因遭國民黨當局通緝而暫避其好友施蟄存家中，在施家暫住的日子里，接觸了施蟄存的妹妹施絳年，并對其一往情深。施絳年對戴望舒并無好感，多次拒絕他的追求，戴望舒因此陷入了失戀的痛苦中。《雨巷》正是這一時期的作品，詩中女主人公“丁娘姑娘”也就有了施絳年的影子。但詩歌是藝術作品，不能完全等同于現實，其中又具有強烈的象征意義。詩人在雨巷中本來是懷著美好希望期待著“她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁”的姑娘出現，于是美麗的“丁香姑娘”就出現了。在古典詩歌當中，“丁香結”是愁心的象征，而“丁香姑娘”在詩歌中卻經過詩人的喻指，就變成了美好理想的化身，詩人在追求不得時就陷入了幻滅的痛苦。當然還有人把《雨巷》與大革命的失敗聯系在一起，詩中體現了像詩人一樣的社會青年在大革命失敗后找不到出路而陷入了孤獨、迷茫、彷徨。無論是從“情”方面去解讀，還是從“志”方面去解讀，《雨巷》的基調都略顯低沉。

然而，《雨巷》的情調并不是完全消極和頹廢。其實這種看似消沉和頹廢的外表下，正隱藏著一種積極的人生態度。正如劉鋒杰所說：“頹廢卻可能是相當積極的。頹廢是將非他的人生方式與理念視作無意義，但卻拼命地或者說是沉醉般地去追求自己的生活方式與意義。頹廢既有放棄，又有追求。”[8]在《雨巷》之后，戴望舒內心有著鮮明的價值追求，他用自己的生命去努力追求，想在希望中逢著更新的希望。在教學中要引導學生去挖掘《雨巷》意蘊的多元性，讓學生明白《雨巷》的魅力不僅在其強烈的音樂性和情感的表達上，更在其意蘊所彰顯的對美的追求、對理想的追求和對生命意義的追求上，從而激發學生對自我理想和信念的追求。

學生通過《雨巷》的學習，音樂美使其達到了心靈的純善，完善了人格，從感受意象開始體悟文本的意境之美，培養了自覺的審美情趣，多元的意蘊激發了他們對理想和信念的執著追求，使他們進一步樹立正確的價值觀，努力實現自我的人生價值。總之，《雨巷》的審美要素鞏固和加強了學生的道德情感，具有非常積極的意義。

參考文獻：

[1]習近平：《在北京大學師生座談會上的講話》，《人民日報》2018年5月3日。

[2]教育部課題組：《深入學習習近平關于教育的重要論述》，人民出版社2019年，第58頁。

[3]卞之琳：《戴望舒詩集·序》，四川人民出版社1981年，第3頁。

[4]徐復觀：《中國藝術精神》，華東師范大學出版社2001年，第16頁。

[5]朱光潛：《詩論》，上海古籍出版社2001年，第41頁。

[6]程娟娟：《中學語文教學中的〈雨巷〉解讀》，福建師范大學2014年碩士學位論文，第12—19頁。

[7]艾青：《望舒的詩》，《詩論》，人民文學出版社1980年，第150頁。

[8]劉鋒杰：《想像張愛玲——關于張愛玲的閱讀研究》，安徽教育出版社2004年，第475頁。（作者：王珍，安徽省太和中學教師）

[責編李平]