淺析藝術作品中的“豬形象”

李曉騰

【摘 要】一年春為首，六畜豬為先。從古至今，豬和人的關系都是密不可分的。在古代，以“豬”為造型的藝術品主要表現在雕塑、玉器等藝術領域，具有較高的審美價值，但是很難從文人畫中尋覓到豬的身影。到了明清以及近現代，以豬為題材的藝術品，基本上都是取其大吉大利、富貴吉利之意。如今，“豬形象”也被應用在生活的各個方面，吸引著大眾的眼球。

【關鍵詞】豬形象;藝術作品;審美價值

中圖分類號：J5文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）13-0136-02

豬雖為十二生肖之尾，卻是人們最早飼養的家畜之一，早在新石器時代，人們就開始馴化捕獲來的野豬，繼而出現了養豬業。豬在古人眼中是十分神圣的動物，古人愛豬，一方面是因為還未馴服成家豬之前的野豬十分兇猛，是堪比野狼一樣的生物，而遠古時期的人類剛剛學會使用工具，對于他們而言，野豬是一種強大而神秘力量的存在;另一方面，是由于豬的繁殖能力極強，每胎能產下十幾頭小豬，這恰好符合了當時人們多子多福的觀念。由此豬在當時也成為了財富的象征，人們對于豬也不再是停留在吃的層面，祭祀、觀賞的器物都做成豬的形狀，更有甚者，用豬來陪葬。隨著人們利用工具的能力以及生活水平的提升，豬的形象也陸續出現在繪畫、陶塑、玉器等作品上，經過時間的沉淀，流傳下來一件件精妙絕倫的藝術品，“豬形象”也成為一種普遍的文化符號流傳至今。

一、遠古時期以豬為題材的藝術品

著名的紅山文化中蘊藏著大量精美的玉器，“中華第一龍”玉豬龍是最常見的標志性形態，它的出土一度讓部分史學家作出猜測，豬是某些原始部落的圖騰。原始藝術大多是對客觀存在的自然物的一種模仿，仔細觀察玉豬龍，它的頭部具有明顯的豬的特征，大多數人認為，玉豬龍的原型可能是豬。玉豬龍通體為岫巖軟玉材質，大耳肥首，吻部平齊，三角形切口不切透內圓，身體首尾相連，成團狀卷曲，器身背部有對鉆圓孔，面部以陰刻線表現眼圈、皺紋，整器從外形看似豬的胚胎。宰殺動物是原始居民獲得食物的一種常見的方式，在屠宰的過程中，紅山先民很可能發現豬的不同時期的胚胎形態，他們對這種神奇的生命力懷有敬畏之情并將其神化，經過思維加工將其升華為龍，并通過藝術手法創作出來。

遠古先民的智慧不容小覷，他們通過自己的雙手創造出一件件精美的藝術品，不論是裝飾物還是生活用具，都是他們的智慧結晶。炊、飲兩用的陶制器具也以仿豬形進行塑造，惟妙惟肖，可見當時豬已是較為常見的動物了。該器具的色彩往往和豬皮色相近，造型背部平緩，上方設有寬扁狀提手，臀部立有漏斗狀的容器口頸。其形象逼真，造型生動。精致的炊飲器具充分反映了先民們高超的藝術才能，為現代史學家全面了解原始社會的分化過程提供了有利的線索。

二、繪畫作品中的豬形象

歷史上畫馬畫牛的藝術家大有人在，然而同為家畜的豬，遭到了文人畫家的冷遇，因其外表和生活環境就可想而知。豬給人的感覺就是好吃懶做，且無比邋遢，故中國古代畫家大都認為豬的形象過于俗賤，難以入畫，導致今天我們很難從文人畫中尋覓到豬的身影。其實，主張“豬不入畫”者，忘記了一條規律：藝術總是無遺漏地反映那些與人們生活關系密切的事物。①在畫壇上，并非人人都不曾畫豬。近現代以來，徐悲鴻、齊白石等大師曾多次畫豬，雖不及徐悲鴻筆下的馬、齊白石筆下的蝦名氣大，但豬形象的描繪也可謂是惟妙惟肖、神態皆備了。

徐悲鴻畫的墨豬，憨態可掬、體態渾圓、造型簡單，看起來既真實又樸素。他筆下的豬寥寥幾筆勾勒，以濃淡分明的墨色進行大面積渲染，雖用筆簡練，但是把豬的形象表現得惟妙惟肖。豬的面部刻畫入微，兩只眼睛炯炯有神，目視前方，警惕性十足。徐悲鴻畫的動物富有人性，他不但喜歡畫馬、畫牛等高大強壯的動物，而且對麻雀等小動物也關愛有加，對弱者富有憐憫之情。而偶然涉筆的墨豬，實則自嘲，人到中年難免感慨、緬懷過去。另有一說，這幅畫是徐悲鴻贈予妻子的，畫中的豬為正面，不予勾線，一副憨誠的姿態，也暗指徐悲鴻很憨誠地愛著自己的妻子，可看作是他對愛妻的一種表白。

另有國畫大師齊白石，也曾多次畫豬，齊白石與豬的淵源，除了和他從小在農村生長的背景有著相當的關聯之外，還有著個人對家的深刻情感，更象征著家園與他之間的羈絆。②齊白石之所以能成為世界級的畫壇巨匠，與他來自民間的質樸氣息不無關系，正因為這種曾一味被人認為是土和俗的東西，使齊白石的作品才更接地氣，更具感染力和親和力，更能引起普通人民的共鳴。所以相對古人講究作畫雅觀別致，齊白石更不拘一格，故而他也不在乎豬不入畫一說，反將“豬形象”描繪得惟妙惟肖，創作了不少有關豬的畫作。豬的造型簡單，表情歡快，齊白石老先生用渾樸稚拙的造型和筆法創作出一幅幅有意思的有關豬的畫作，看起來都非常真實與樸素。

雖說豬鮮少入畫，但徐悲鴻、齊白石等大師用他們那支強勁的筆，濃淡相宜的墨、細筆加以勾畫，將豬描繪得真實樸素、獨具匠心，或寫意或趣味或暗諷，皆有無盡的藝術價值。

三、“豬形象”在生活中的創新與應用

古人對豬有感情，現代人對之也迷得不行，隨著生活水平的提高以及科學技術的發展，“豬形象”更是走進大眾視野，普及到各個領域。諸多影視劇中便出現了許多經典的豬形象，豬八戒自然不在話下，另外還有迪士尼經典動畫長片《三只小豬》、香港知名電影《麥兜故事》，以及近些年來火爆的動畫片《小豬佩奇》。影視劇中塑造的豬形象大都軟萌可愛，非常受大眾的喜愛。更有藝術家把豬形象和各類圖案結合起來，為觀眾詮釋了“豬形象”的不同意義。

來自比利時的藝術家威姆·德沃伊（Wim Delvoye），有著超級豐富的想象力和創造力，他把豬當作“活的藝術品”在美術館展出。2007年，他在北京建了一個養豬場，還請紋身師為豬紋身，把一些奢侈品商標、宗教性質的圖案等通過紋身處理成繪畫，具有強烈的裝飾性。他勇于挑戰觀眾理解藝術品的常規思維，并為觀眾帶來啟發。他相信豬在不同的文化中或在不同的時期中代表的不同內容應該得到重新解讀。

四、結語

豬作為六畜之首，從古至今，和人們的關系就密不可分，不管是文化還是藝術，都是經過時間的洗禮沉淀下來的精髓。古代養豬業伴隨著農業生產而發達起來，豬是財富、吉祥、豐收的象征，早在遠古時期就出現了以豬為形象的藝術品，不管是雕塑還是玉器，都為我們研究史學提供了珍貴的素材，這些藝術品見證了民族的發展。雖說豬鮮少入畫，但是歷史上仍有畫豬的畫家，畫家畫豬，更多是傳達一種思想感情，或是國泰民安、富足吉祥的象征，或是寄托思鄉情懷，或是表達詼諧幽默之感。“豬形象”也逐漸融入大眾視野，人們不止吃豬畫豬，更有許多以豬為主角的影視作品，“豬形象”也得到了創新與發展，以一件件精妙絕倫的藝術作品呈現出來。

注釋：

①王元鹿.豬與古代文化[J].現代中文學刊，1995，（1）：10-15.

②董寶厚.牧豕思鄉——從齊白石畫豬看他的鄉土情結[J].文物天地，2019，（2）：39-41.