如何在高中美術(shù)教學(xué)中提高民間美術(shù)認(rèn)識(shí)

楊洪瑜

摘 ?要：民間美術(shù)是我國(guó)民間藝人對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作方式，包含著人們對(duì)藝術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的民間美術(shù)作品得以保存到現(xiàn)在，其中蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民俗風(fēng)情。本文主要從高中美術(shù)課程中的民間美術(shù)內(nèi)容出發(fā)，探討在美術(shù)課程中如何提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù);民間美術(shù);認(rèn)知提升

民間美術(shù)作為美術(shù)課程中的一部分，更多的目的是讓學(xué)生對(duì)這一美術(shù)形式有深層的了解與認(rèn)識(shí)，從美術(shù)課堂中能夠了解民間美術(shù)的種類(lèi)、民間美術(shù)的創(chuàng)作手法、民間美術(shù)中蘊(yùn)含的不同寓意，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。鑒于此，本文筆者就根據(jù)自身的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從親身體驗(yàn)教學(xué)，加強(qiáng)民間美術(shù)了解;加強(qiáng)美術(shù)研究，強(qiáng)化民間美術(shù)認(rèn)識(shí);結(jié)合美術(shù)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)融合三個(gè)方面，探討如何在高中美術(shù)教學(xué)中提高民間美術(shù)認(rèn)識(shí)。

一、親身體驗(yàn)教學(xué)，加強(qiáng)民間美術(shù)了解

在欣賞、了解了民間美術(shù)作品的工藝之后，還應(yīng)帶學(xué)生親身感受，從自身實(shí)踐出發(fā)，讓學(xué)生體驗(yàn)民間美術(shù)作品的制作。當(dāng)然，在課堂上只能對(duì)方便易學(xué)的民間美術(shù)作品的制作方法進(jìn)行體驗(yàn)。有條件的時(shí)候，還可以帶領(lǐng)學(xué)生前往民間美術(shù)大師的工作地點(diǎn)進(jìn)行體驗(yàn)。

在這節(jié)課程中，筆者將蔚縣剪紙的工具帶到了課堂上，有刻刀、宣紙、水、顏料、毛筆、剪刀、別針等。首先讓學(xué)生在一張宣紙上畫(huà)上自己喜歡的圖案，提醒學(xué)生線(xiàn)條要畫(huà)雙線(xiàn)，因?yàn)橹笫且坛鰜?lái)進(jìn)行著色的。當(dāng)學(xué)生畫(huà)好圖案之后，讓學(xué)生將圖案用別針別再另一張宣紙上，之后浸入水中，再將水?dāng)D出晾干。之后再用刻刀將圖案刻下來(lái)，最后用自己喜歡的顏色進(jìn)行著色。在學(xué)生體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)就加深了一步，對(duì)制作過(guò)程了解地更加清楚

二、加強(qiáng)美術(shù)研究，強(qiáng)化民間美術(shù)認(rèn)識(shí)

欣賞過(guò)這些民間美術(shù)作品之后，學(xué)生產(chǎn)生了諸多疑問(wèn)，如這些作品是怎么制作出來(lái)的？是誰(shuí)設(shè)計(jì)的上面的圖案呢？這些作品的用途是什么呢？那些民間藝術(shù)大師是怎樣將這些民間美術(shù)作品傳承下來(lái)的呢？這些疑問(wèn)就是教師接下來(lái)的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣，使其產(chǎn)生了探究的欲望，這種求知欲會(huì)推動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)思考。這時(shí)，教師就應(yīng)從研究的角度引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)。

在課堂中，我們要細(xì)心地為學(xué)生一一解答他們的疑問(wèn)。例如，在“木旋玩具”的制作上，大致分為三個(gè)步驟：刮樹(shù)皮——制毛坯——上色。刮樹(shù)皮的目的是讓光潔的木材露出表面，將上面粗糙的樹(shù)皮刮去，使小孩玩玩具時(shí)能夠免于被刺傷或刮傷;制毛坯是為了制作木旋玩具的其他零件;上色使玩具看起來(lái)鮮艷有趣，更能吸引孩子們的目光，一般用桃紅、草綠、艷黃等顏色。上面的圖案是從古時(shí)就流傳下來(lái)的，當(dāng)然也會(huì)隨著時(shí)代不斷改進(jìn)，但基本的面貌不會(huì)改變。至于木旋玩具的用途當(dāng)然是給孩子們制作的玩具。民間的藝術(shù)大師一般是先拜師學(xué)藝，從上一任師傅的手中將這些技藝?yán)^承下來(lái)，也會(huì)根據(jù)自己的想法進(jìn)行一些創(chuàng)新。蔚縣剪紙并不是剪刀剪出來(lái)的，而是用刻刀刻出來(lái)的民間美術(shù)作品，其工藝流程是：畫(huà)圖樣——將圖樣訂在宣紙上——浸水曬干——在蠟板上刻制——染色——包裝。蔚縣剪紙?jiān)诠糯话闶枪?jié)日時(shí)貼在窗上或門(mén)上，營(yíng)造節(jié)日氛圍的。武強(qiáng)年畫(huà)采用的是木板套色水印，其工藝流程一般是：繪圖樣——刻木板——印年畫(huà)，一幅年畫(huà)根據(jù)畫(huà)面的顏色數(shù)量，刻畫(huà)不同數(shù)量的木板，每種木板上僅留一種顏色。它的用途與剪紙一樣，由于題材的不同，同時(shí)還帶有傳播知識(shí)的功能。至于蘇州刺繡的工藝要根據(jù)其中的圖案來(lái)判斷，刺繡的用途比較廣泛，如屏風(fēng)裝飾、手帕、服裝、扇面……在介紹工藝時(shí)還可以播放相關(guān)的錄像，讓學(xué)生了解得更為透徹。

三、結(jié)合美術(shù)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)融合

首先，在高中美術(shù)教學(xué)中，以民間藝術(shù)中的匠人精神影響學(xué)生，能夠使學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中以更為細(xì)心、耐心、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去完成自己的作品，使學(xué)生在日常的美術(shù)練習(xí)中能夠不斷地提升自己的創(chuàng)作水平，而不會(huì)感到厭煩。

其次，以民間藝術(shù)中的圖案寓意教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，能夠使學(xué)生創(chuàng)作的作品更富有深厚的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，不至于僅存于膚淺的表面認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生了解了民間藝術(shù)中圖案的寓意及其來(lái)源、變形之后，學(xué)生自然會(huì)在創(chuàng)作時(shí)考慮到自己的作品應(yīng)該怎樣去規(guī)劃，用什么形式的圖案表現(xiàn)自己的想法。所以說(shuō)，將美術(shù)教學(xué)與民間藝術(shù)相融合，能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)作的進(jìn)步。

再次，民間藝術(shù)中不乏一些有趣的形式，將這些趣味性的形式運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)之中，能夠使課堂氛圍更活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)有所提高。因此，高中美術(shù)教師不妨將民間藝術(shù)中的趣味性多向?qū)W生呈現(xiàn)出來(lái)，以此讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美術(shù)中的樂(lè)趣，從而更樂(lè)于去學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。

總而言之，在美術(shù)教學(xué)與民間藝術(shù)融合的實(shí)踐教學(xué)中，能夠豐富學(xué)生的認(rèn)知，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷積累知識(shí)，能夠帶給學(xué)生更多的思路與方法。因此，我們美術(shù)教師應(yīng)該將其作為教學(xué)的重點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)形式，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)形式的多樣性有更深層的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蘇亮.民間美術(shù)資源在高中美術(shù)教育中的有效運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2017（04）：177.