共產黨員道德意識的內涵

耿堅

[摘 要]道德意識規范共產黨員的道德行為，具有傳承性。學習習近平關于黨性修養的論述，豐富新時代共產黨員道德意識的內涵：責任、使命、紀律和修身等，促進黨員在新時期形成正確的道德意識。

[關鍵詞]道德意識;黨性修養;新時代

加強道德修養是共產黨員十分重要的人生必修課，而道德意識的構建是道德修養的靈魂。共產黨員在基礎倫理文明教育、政治品德教育、傳統道德教育、現代市場經濟道德教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育，以及道德踐履的過程中形成了正確的道德意識。

一、何為道德意識

中國古代最早把“道”與“德”連用，見于《荀子·勸學》：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”中國古代的道德概念，既包含個人品行修養、理想人格之義，也包含道德規范或曰立身根據和行為準則。在西方，道德一詞源于拉丁文moralis，意為以善惡評價的方式來調節人的行為的規范手段和人類自我完善的一種社會價值形態。①綜合中、西方關于道德的詞義，可以看到，道德調整兩個方面的關系：一是個人與個人之間的關系，二是個人與社會之間的關系。教育學把道德教育看成是基于人的精神方面的一種教育。人的精神世界中有理性因素，如系統的道德規范知識和道德理性認識;也有非理性因素，如道德情感、道德意志、道德需求、道德直覺等，道德意識是人的精神世界中的理性因素、理性化的道德認識，是道德的理性因素。道德的理性因素是一個人能夠進行道德行為選擇的必要前提，道德的非理性因素是人的道德行為選擇的動力系統，這兩者的有效結合，使人的道德意識能積極有效地轉化為道德行為。這兩者互相聯系，不可或缺，但兩者在道德心理結構中的地位是不同的，道德的理性因素具有自覺性、持久性、指導性等特質，處于主導地位。

古希臘哲學家蘇格拉底在《美諾篇》中談到，如果某一個人的美德與理性相伴隨，建立在理性基礎上的話，美德就可以傳授給他人。②換言之，美德如果具有理性色彩，那么，它就不僅可以用來自覺規范自己的道德行為，還具有了傳承性。

二、新時代共產黨員道德意識的內涵

考察新時代共產黨員道德意識的內涵，必須以習近平同志關于黨性修養的論述作指導。習近平同志強調，黨性是黨員以及黨員干部立身、立業、立言、立德的基石。加強黨性修養首在凈化靈魂，重在修心。新時代黨員以及黨員干部要永葆共產黨人的初心、對黨的忠誠心、對人民的感恩心、對事業的進取心、對法紀的敬畏心，筑牢使命擔當，自覺做新時代中國特色社會主義的信仰者和和忠實踐行者。

1.責任

共產黨員責任意識的確立，是共產黨員黨性修養和黨性鍛煉的一項重要目標，是共產黨員的立身之本。古今中外，凡講道德教育，沒有不重視人生責任意識的。例如，中國古代把人生的社會責任感看作道義和志向，把“道”看作最可寶貴的。孔子曰“朝聞道，夕死可矣”，主張道義責任在任何情況下都不能舍棄，“造次必于是，顛沛必于是”。這種以天下為己任的傳統以極大的魅力激勵著一代又一代中國人，涌現出無數志士仁人，成為中國的脊梁。在全面建成小康社會的偉大征程中，中國共產黨人把家國情懷、道義、以天下為己任等轉化、創新、發展到了新的高度，自覺地把全心全意為人民服務當作人生的最大責任，把無私奉獻作為人生的最大幸福，始終保持“干事業、開拓進取”的精氣神，把百姓的安危冷暖裝在心里，及時了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實、做深、做細、做透，努力為人民群眾謀福祉。而當個人利益與黨和人民利益相矛盾時，選擇犧牲個人利益，無私奉獻，并以此為榮。2019年3月22日，習近平總書記訪問意大利眾議院，當菲科議長問他“中國這么大，您作為世界上如此重要國家的一位領袖，您是怎么想的”，習總書記的回答是“這么大一個國家，責任非常重，工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個無我的狀態，為中國的發展貢獻自己。”③“我將無我，不負人民”，這既是中國共產黨人的人生境界，也是對千百年來中華民族無私奉獻、愛國情操的升華，更是每一位中國共產黨人應追求的崇高境界。

當前黨內政治生活氣象更新，黨內政治生態明顯好轉。但仍有一部分黨員對主體意識和社會責任感認識不夠。所以，有必要引導這部分黨員把主體意識、人生價值追求同社會責任感緊密聯系在一起，做到理性自覺，把筑牢責任意識作為共產黨員的立身之本，做敢于擔當、有作為的共產黨員。

2.使命

網絡化時代，信息全球共享，不可避免地會造成不同意識形態、不同道德觀念的相互撞擊。西方社會的人生觀、價值觀滲透進來，導致我國社會當前觀念多元化，對傳統道德觀形成沖擊。提出構建選擇意識，是對這一社會變化的順應。選擇意識，在這里是指道德教育的接受者在各種因素的綜合作用下，有意發揮自身因素進行自我選擇、自我調節、自我控制和自我修養，而后轉化為個體意識和道德動機。西方拜金主義、享樂主義、極端個人主義，同共產黨員思想道德建設的要求不相適應。共產黨員，就要繼承中華傳統道德中個人自覺服從社會的崇高的社會義務感和歷史責任感，以及為民族、為國家無私奉獻的精神。吳孟超的先進典型事跡可以證明上述道理。吳孟超是我國著名肝膽外科專家，中國肝臟外科的開拓者和主要創始人之一。他用一把柳葉刀拯救了16000多名肝臟病患的性命。其本人擁有自主創新重大醫藥成果30多項，使我國肝臟疾病的診斷正確率、手術成功率和術后存活率（最長存活病例已達45年）均達世界領先水平。吳孟超在年屆97歲時回憶自己的人生道路，在他看來，回國、學醫、入黨、參軍，這四條路的正確選擇讓他真正實現了自己的人生價值。他深情地說：“選擇回國，理想有了深厚的土壤;選擇學醫，追求有了奮斗的平臺;選擇入黨，人生有了崇高的信仰;選擇參軍，成長有了一所偉大的學校。”他也曾問自己，如果不是這四個選擇，他又會是一種怎樣的人生呢？“我可能會有技術、有金錢、有地位，但無法體會到為人民服務的含義有多深，共產黨員的分量有多重，解放軍的形象有多崇高。”吳孟超還有一條人生體悟對我們特有啟發，“政治意識、大局意識、號令意識早就融進我的生命里了”④。從宏觀層面講，確立選擇意識，能使我們做到批判地繼承中國的和西方的，在不同地域、不同民族、不同發展階段的人類文明發展中所取得的全部積極的道德成果，排除糟粕，克服不足，使個人發展與社會發展達到更合理的統一。對于共產黨員來說，確立選擇意識還有更深層次的含義——共產黨員要把在新時代為推進改革開放和中國特色社會主義事業，實現中華民族偉大復興而奮斗作為自己最重要的人生選擇。這正是“不忘初心、牢記使命”主題教育所要達到的目標。

3.紀律與規矩

在社會主義市場經濟條件下論述道德意識的構建，必須把規則意識包含進去。市場經濟是一種規范經濟、秩序經濟。相應地，規則意識是一種秩序意識，要求按倫理規則辦事。不論是履行個人對他人的道德義務，還是履行個人對社會、國家的道德義務，都必須在規則的前提下進行，以維護市場經濟的有序運行。其行為模式是謀利合道或利己合理。規則意識是市場運行的無形約束力量。現代西方市場經濟的規則意識，作為人類社會文明成果的一種反映，是我們構建社會主義市場經濟規則意識的重要參照系。當代中國的社會主義市場經濟規則意識又有自身的本質要求和一些特征，它的內容及其表述也不盡相同，較多涉及的是公平與效率、義與利、誠與信、禮與法、理與情，以及消費活動、經營活動、職業行為中的一些道德規范等。共產黨員構建規則意識，首先要完善這些方面的內容，這是沒有疑義的，但共產黨員的規則意識還有區別于一般人的要求、特點、內容，那就是要自覺錘煉政治品德，講規矩、有紀律、嚴守黨的政治紀律和政治規矩，以及遵守組織行為規范、群眾工作規范、保密行為規范、紀律監督規范、廉政行為規范等。必須強調指出，守紀律講規矩。黨的紀律包括黨章、黨紀、國法，還有黨的優良傳統，都是全黨必須遵守的規矩。黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規矩。黨的紀律是剛性約束，政治紀律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束。國家法律是黨領導人民制定的，全黨必須模范執行。黨在長期實踐中形成的優良傳統和工作慣例是自我約束的不成文的紀律，同樣需要長期堅持并自覺遵循。有鑒于政治紀律和政治規矩是黨的全部紀律和規矩的重要基礎，習近平總書記提出了遵守政治紀律和政治規矩的“五個必須”：必須維護黨中央權威、必須維護黨的團結、必須遵循組織程序、必須服從組織決定、必須管好親屬和身邊工作人員。⑤作為黨員尤其是黨員干部，必須始終把紀律規矩挺在前面，對標道德高線，不越紀律紅線，守牢法律底線，清清白白做人，坦坦蕩蕩從政。

4.修身

共產黨員要把黨性鍛煉作為終身事業進行下去。黨性不是抽象的東西，而是要體現在日常的一言一行之中。黨員在日常的一言一行之中體現黨性，與具備完善的修身意識有相當密切的關系。

見賢思齊（出自《論語·里仁》）：“見賢思齊焉 ，見不賢而內自省也。”有鑒于此，在黨的思想建設中樹立了各個歷史時期的先進典型。先進典型是踐行黨的根本宗旨和社會主義道德的優秀代表，具有很強的正能量，他們身上所體現的道德精神和崇高的人格魅力，對社會的、黨的思想道德建設具有重要的示范和引領作用。見賢思齊，可以找到自身存在的差距，自覺洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發出加強道德修養的動力。除了“見賢”先進典型，還應“見賢”身邊好人。君子修身之道當自知不足也，不足者補足之，大多數情況下是發現身邊人的長處，積極主動地吸納身邊人的長處。同時，也要見不賢而內自省也。共產黨員要在“吾日三省吾身”中升華思想境界，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，在自省的過程中領悟共產黨人高尚的道德追求。

有修身意識的黨員，會嚴格標準加強自律，接受他律。馬克思曾經說過：“道德的基礎在于人類精神的自律。”⑥所謂自律，是指接受道德教育的個體對自我實行的約束和控制。嚴以律己是一個黨員最重要的修身之道。他律是接受他人的約束，主要依靠法律法規、黨內規章制度的強制和各種形式的監督。在道德成長中，他律和自律是相輔相成的，他律必須轉化為自律，自律則必須接受他律，兩者結合方得正果。從他律走向自律，由法規監督走向自我約束，即由他律轉化為自律的過程，正是思想道德修養不斷升華的過程。思想道德修養的境界越高，達到自律的程度也就越高。在嚴以律己方面，還需形成“慎獨”的修養方法。所謂“慎獨”，其主要含義是潔身自好的意思。當前，黨員群體一樣面臨市場經濟背景下的各種誘惑和考驗，新時代的共產黨員必須堅定馬克思主義政治信仰，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，時刻以高標準嚴格要求自己，加強理論學習和內省慎獨，夯實理論之基、掌牢信仰之舵、補足精神之鈣。

注釋：

①李澤厚《倫理學補注（二）：倫理與道德兩詞語的區分》，《探索與爭鳴》2016年第9期。

②王曉朝 譯：《柏拉圖全集》第1卷，人民出版社，2002年版，第491頁。

③《習近平的“我將無我”詮釋了一種新境界》，2019年03月24日，http：//theory.people.com.cn/n1/2019/0324/c40531-30992346.html？d=123&from=timeline.

④陳瓊珂：《“用行動捍衛信仰是一輩子的事”》，《解放日報》2019年4月13日，第1版。

⑤鄭士鵬：《開創新時代中國特色社會主義新局面》，2018年1月10日，http：//theory.gmw.cn/2018-01/10/content_27315250.htm

⑥馬克思：《評普魯士最近的書報檢查令》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，2012年版，第538頁。

（作者系上海教育出版社編審）

（責任編輯 周 巍）