基于語文教材改革的“立德樹人”策略探究
——以德育學情背景為例

成 悅,吳麗君

(河北北方學院 文學院，河北 張家口 075000)

“培養什么人，怎樣培養人”一直是中國社會主義教育事業需要解決的根本問題。黨的十八大正式將“立德樹人”寫入教育方針，強有力地回答了這一問題，具有里程碑式的意義。新時期基礎教育背景下，中國教育發展的新任務是堅持育人為本和全面發展的辦學宗旨，培育和踐行社會主義核心價值觀，究其本質就是實現“立德樹人”的目標。當前，踐行“立德樹人”理念是基礎教育各學科共同的目標。語文教育以其人文性強的特點，自古以來就承載著道德教育的重任。隨著基礎教育教材的改革，語文教材被賦予了更多“立德樹人”的元素，這為在語文教育中貫徹“立德樹人”提供了得天獨厚的條件。

一、“立德樹人”的涵義

“立德”，就是堅持德育為先，通過正面教育來引導人、感化人和激勵人；“樹人”，就是堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變人和發展人。“立德樹人”用歷史概念解釋就是傳統教育中的德育，中國傳統教育十分重視對道德品質的培養，“立德樹人”隨著時代的發展其內涵也在不斷創新與變化。

(一)“立德樹人”的歷史內涵

“立德樹人”的基本內涵可以分為“立德”和“樹人”兩個方面，探究其含義的淵源可追溯到先秦時期。“立德”，《左傳》載“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽”[1]。這句話主要闡釋了人生在世有三不朽：一是追求道德理想，樹立高尚德行；二是追求事業理想，建立豐功偉業；三是追求知識理想，著書立說。其中“立德”居于三不朽的首位。管仲認為追求道德理想和樹立美好德行是人生的最高境界。

“樹人”概念最早出現于《管子·權修》?！耙荒曛?，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！盵2]管仲強調人才培養的重要性和長期性。在管仲看來，人才的發展重在以教化百姓為宗旨的道德教育，他提出了以“仁義廉恥”為核心的德育內容，繼承了先秦時期注重道德教育的優良傳統。提到德育，以強調仁德著稱的孔子一直將塑造完善人格和培養良好品德作為教育目標。漢朝以來，儒家思想的道德價值就成為人們追求的至高價值，從此奠定了中華文化的價值觀基礎，同時也形成了基于傳統價值觀的民族精神。

(二)“立德樹人”的新時代內涵

新時代背景下，“立什么德”和“樹什么人”被賦予了更廣闊的時代內涵。習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話給出了這樣的回答：“古今中外，各個國家的教育都是根據自己的政治要求來培養人的，我國社會主義教育目標就是要培養社會主義建設者和接班人。這也是中國特色社會主義教育的一貫目的。對于新時代而言，德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人還應成為擔當民族復興大任的時代新人?！盵3]新時代對時代新人的道德要求包括：堅定共產主義理想信念，牢固確立社會主義核心價值觀，厚植中華傳統美德，弘揚民族精神和時代精神，樹立全球觀念和生態意識。

綜上所述，新時代“立德樹人”的內涵除了包括培養德智體美勞全面發展的人才外，更包括培育符合時代道德觀和價值觀的、具有崇高社會理想且敢于擔當民族復興大任的時代新人。

二、語文教材中包含的“立德樹人”

語文課作為基礎教育的重要學科，自古以來就在“立德樹人”方面起著重要作用。語文教材為推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂和進學生頭腦提供了范本。所以，要充分發揮課堂教學主渠道作用，全面深化課程新理念，不斷完善教材體系。

(一)傳統語文教材中的“立德樹人”

中國古代教育，首先強調的就是道德教育。在兒童識字階段，教育就注重對兒童禮儀和道德觀念的灌輸。如中國古代著名的蒙學讀物《三字經》，其作為中國古代兒童識字讀本，在對兒童進行識字教育的同時，還主張教給學生儒家思想中孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等做人的基本準則?！靶弊怨乓詠砭褪侵腥A民族的傳統美德。《三字經》中“黃香溫席”及“孔融讓梨”等故事說明“孝悌”是為人之本的道德準則，尊敬和友愛兄長是每個人從小就應該具備的美好品德。《三字經》將“孝”和“悌”這兩種原本嚴肅的道德品格編寫于歌謠似的文字中，通過人們的輕松傳誦，將“孝”和“悌”的品質傳承下來，成為后世子孫的精神財富?！度纸洝贰兜茏右帯贰肚ё治摹泛汀肚Ъ以姟返让蓪W教材都強調道德教育，這充分體現了中國傳統教材“明人倫”的教育目的。

(二)現代語文教材中的“立德樹人”

現代語文教材的教育內容較之傳統教育內容要廣闊得多，包含自然科學、人文科學和應用科學等?，F代語文教材雖包羅萬象，但在“立德樹人”方面卻煥發著新的生機。

現代語文教材承擔著樹立文化自信的責任，飽含“立德樹人”的文化素材。隨著基礎教育進入新時期，語文教材也進行了重大改革，賦予語文教育以新目標、新內容、新要求、新氣象和新使命。其中的“新目標”就是落實“立德樹人”的根本目標?！靶聝热荨卑▋炐阒腥A傳統文化、中國革命文化和先進社會主義文化。國務院對語文教材也提出了相應改革方案。2016年中共中央、國務院辦公廳在《關于加強和改進新形勢下大中小學教材建設的意見》中明確了語文教育落實“立德樹人”的根本任務，要求語文教育在落實其工具性的基礎上，進一步培養學生對中國語言文化的熱愛，用中華優秀傳統文化、中國革命文化和社會主義先進文化培養具有中國思維、中國精神與中國氣質的新一代中國人。

現代語文教材“立德樹人”的方式不同于傳統教育。古代德育重在說教，將禮儀和道德知識灌輸給學生。而現代語文教材是“立德樹人”的重要載體，其中編選的內容為“立德樹人”提供了素材。教師不能簡單地將文本的深層內涵直接灌輸給學生，而應重點對文本的育人價值進行內化，在準確把握學情的基礎上，借巧妙的教學設計將德育內容滲透到教學中，達到潤物細無聲的教育效果。

現代語文教材中的“立德樹人”本質是德育和語文學科的融合，貫穿于整個語文教學中，包括德育與閱讀教學的融合、德育與寫作教學的融合、德育與口語交際的融合以及德育與語文實踐的融合等。“立德樹人”作為教材編寫的核心理念貫穿于教材編選之中，教師應在各教學環節落實“立德樹人”的目標。

三、在語文教學中實施“立德樹人”的策略

目前，德育學情主要存在兩大缺陷：一是學生對語文課程德育功能認識不足，認為“德育”只是政治課的任務，主動屏蔽語文教材的思想價值、道德價值和文化價值。因此，大部分學生學習語文課的目標是掌握好老師傳授的漢語和文學等語文知識，不愿意深入感知文章表達的思想感情。亦或因文本年代久遠，難以感同身受而直接放棄。二是學生尚未在語文學習中形成正確的主流價值觀。在道德教育讓位于應試教育的今天，學生的思維習慣發生了改變，大部分學生將和考試有關的“有用”知識作為學習目標，把提升思維能力和發展道德品質的要求降到最低，道德觀和價值觀扭曲的現象時有發生?；谶@種學情現狀，德育勢在必行。學校德育教育除了專設的思想政治課程以外，語文課中諸如傳統文化、革命精神和民族精神等豐富的德育內容都應成為引導學生形成正確道德觀和價值觀的素材。

(一)優化教學策略，開發德育功能

語文教材是實施“立德樹人”的廣闊土壤，對學生進行“立德樹人”教育有得天獨厚的條件。語文教師應將“立德樹人”的種子厚植于語文教材這片土地。

《全日制義務教育語文課程標準(2011年版)》明確指出：“語文教學過程中要進行思想品德教育。語文教學中的思想品德教育可依據語文學科的特點，付諸于語文訓練中。重點在于對學生進行思想感情的陶冶和道德品質的培養，使學生初步具有辨別是非、善惡與美丑的能力，提高他們的社會主義覺悟。要求做到：熏陶漸染，潛移默化，循環往復，逐步加深?！盵4]《普通高中語文課程標準(2017年版)》[5]開篇提出了“語文教育要堅持立德樹人，增強文化自信，充分發揮育人功能”。在該理念的指導下，語文教學只有滲透思想品德教育，才能更好地達到“教書育人”的目的。教師需將思想政治教育和道德情操教育無聲地滲透在語文教學之中，使學生在智力發展的同時，也獲得道德思想的提升。這就要求語文教師教學不能拘泥于語言文字，還必須深入挖掘教材的思想品質、民族精神和家國情懷等內容，巧妙利用這些內容對學生進行思想品德教育。

教師要明確德育教學內容，大力開發語文課程的德育功能。語文教師教授給學生的不僅是語言知識和文本知識本身，還應該挖掘思想品德教育、道德情操教育和心理個性教育的素材。在明確語文課程德育內容的基礎上，適當改變傳統講授方式，優化教學策略，通過鑒賞中華傳統優秀詩篇引導學生傳承中華文化的美麗瑰寶；通過閱讀贊美祖國大好河山的優秀詩文激發學生的愛國熱情；通過歌頌反映革命精神的作品對學生進行理想、意志和品格教育，充分開發語文課程的德育功能。

(二)利用教材內容，形成主流價值觀

“立德樹人”的本質是引導學生形成正確的道德觀和價值觀。語文教育在中學生價值觀形成過程中可以發揮引領作用，語文教材是發揮“立德樹人”的重要載體。

1.知人論世

“知人論世”作為鑒賞古詩詞的一種方法，要求在閱讀古代詩人作品時，不僅通過詩詞的內容來認識詩人，更重要的是研究他們的生活經歷、性格氣質和時代背景，進而了解詩人通過詩詞表達的深層含義。如在講解屈原的《離騷》時，教師向學生介紹屈原是中國歷史上偉大的愛國詩人，是楚國重要的政治家，《離騷》是其在被楚懷王疏遠和流放之時所作，這樣學生便能勾勒出一個滿腹凌云壯志，一腔赤膽忠誠卻只能作詩排憂的詩人形象；才能聯想到屈原目含熱淚、心似寒冰、懷石墜入江水，閉上雙眼再也不用見證楚國覆滅的悲愴心情；才能被屈原正直的性格、高潔的人格和偉大的愛國精神所感動，從而激發學生的愛國熱情，激勵學生養成高尚的人格。

2.知書達理

目前，中學生在閱讀教材內容時對文章承載的價值觀不太了解，難以“知書達理”成為德育學情存在的又一不足。

語文教師應將閱讀教學和德育教育相融合，引導學生解讀文本背后的道理、意志、理想和美好品德等內容。教師可以借助課文進行愛國思想教育。如在學習《紀念劉和珍君》時，引導學生了解文章凸顯的革命精神，注重讓學生領悟劉和珍為中國革命獻身的偉大精神。教師還可以借助語文教材對學生進行理想信念教育。如學習《沁園春·長沙》，介紹毛澤東詩詞不同于一般詩人的多愁善感，而是充滿豪情壯志。他筆下的秋景絢爛多彩且充滿生機，可見其奮發向上和永不消沉的樂觀精神，因勢利導學生向偉人學習，樹立崇高的理想，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

教師還可將具有相似教育價值的文章放在一起進行專題解讀。在對比學習中，讓學生更深層次地挖掘教材中體現的價值觀。如將《包身工》《紀念劉和珍君》及《沁園春·長沙》等革命作品放在一個專題解讀，通過蘆柴棒見證勞工階級的奮勇反抗——“哪里有壓迫，哪里就有反抗”；通過劉和珍領悟思想家對革命方式的理性思考——“真的猛士，將更奮然而前行”；通過毛澤東感受革命進步青年的偉大志向和樂觀精神——“問蒼茫大地，誰主沉浮”。在對文學形象的感悟中，讓學生思考初心使命，思考現在的時代從何處來、要往何處去，青年人又該承擔怎樣的歷史使命和時代責任等重大問題，從而更好地落實“立德樹人”的根本任務。課后，還可將德育滲透到寫作練習中，讓學生從蘆柴棒、劉和珍和毛澤東3者中選擇一位人物，寫一封穿越時空的告白。這樣，不僅充實了對文本的理解，還巧妙地實現了“立德樹人”的目標。

3.拓展文本

與通俗易懂的記敘文和觀點鮮明的議論文相比，讓學生從說明性文章中體會隱含的價值觀會更難一些，基于這樣的學情，教師更應注重對文本的拓展。在語文教學中，教師不能僅拘泥于對教材文本的解讀，而更應該結合自身經驗引導學生探索文本，走向課外，讓學生更有興趣探索更廣闊的世界。因此，教師要注重對文本的拓展，使學生對課本知識的理解更為豐富和深刻。如講授《中國石拱橋》時，教師可向學生展示大量中國橋梁建筑的歷史并詳細介紹它們的創造背景，讓學生在欣賞美輪美奐橋梁建筑的同時，體會中國勞動人民的偉大創造精神和奉獻精神，從而激發學生的愛國熱情和創新精神，實現“立德樹人”的目的。

總之，“立德樹人”是對中國古代德育內容的繼承和發展，是一項適合時代發展，為新時代培養合格人才的系統工程，需要社會各界的共同努力。語文教育作為其中的重要力量，需要語文教師認真分析教材，根據學生的需要精心設計教學內容和教學方法，將“立德樹人”教育充分滲透到教學中。