云南鶴慶新華村銀器工藝調(diào)研

徐順

摘 要：文章主要以田野考查與工藝實(shí)踐的形式，記錄與分析在鶴慶新華村銀器制作的心路歷程。在學(xué)習(xí)過程中，走訪民間工藝大師，考查、調(diào)研銀器的制作方式，并采用了拜師學(xué)藝與實(shí)踐操作的方法，深入了解新華村的銀器制作過程、工藝特點(diǎn)等。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念融入到民族民間工藝的技法當(dāng)中，使民族民間工藝不僅保有自身特色，又具有現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：銀器; 工藝技法; 創(chuàng)新意識(shí)

中圖分類號(hào)：J526.1? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2019）9-135-001

云南鶴慶新華村位于云南大理白族自治州鶴慶縣北部，村中每家每戶都以加工手工藝品為主，是專門生產(chǎn)民族手工藝品的白族村。新華村環(huán)境優(yōu)美，白族房屋的建筑清新淡雅，水質(zhì)清澈見底，村民勤勞樸實(shí)，在對(duì)學(xué)習(xí)充滿期待的氛圍中開啟了新華村的調(diào)研之旅。

一、新華村銀器特色

云南擁有豐富的銀料資源，新華村民族民間的服飾與生活用具中，都有銀器的存在，是當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣癫豢扇鄙俚纳钗锛０鬃迦嗣駨墓抛越窬陀信宕魇罪椀牧?xí)俗，首飾種類較多，可分為：頭飾、耳飾、頸飾、臂飾、腰飾等。首飾中的裝飾紋樣繁多，分別有動(dòng)植物紋類、幾何紋類及傳統(tǒng)吉祥圖案類等。運(yùn)用較多的是動(dòng)物紋樣，例如龍紋、蜜蜂紋、蝴蝶紋、鳥紋、魚紋等，寓意著人們對(duì)美好生活的向往。

生活用具中，使用最多的銀器為飲食當(dāng)中的器具。新華村以敲制銀茶壺而聞名于世，不同造型的銀茶壺可謂是琳瑯滿目。其中茶壺的制作比較有趣，無縫銜接的鍛造手法令人感到驚嘆。茶壺中的紋樣同樣采用了傳統(tǒng)的龍、鳳、梅、蘭、竹、菊及吉祥紋樣等。匠人們的工藝手法精湛，但紋樣過于傳統(tǒng)，略顯沉悶。銀茶壺是由純手工與半手工半機(jī)械等方式進(jìn)行鍛造成型的，在壺身表面進(jìn)行鏨花、錘目、做舊等裝飾處理，在實(shí)用功能上具有燒水和泡茶的功效，同時(shí)又具有觀賞與收藏等文化價(jià)值。由于市場的需求、匠人們工藝技術(shù)的差異等原因，如今在新華村各式各樣的銀茶壺種類多達(dá)上百種。

二、巧妙的工藝技法

調(diào)研中走訪了新華村多個(gè)著名工藝大師的工作坊，最終選擇在鶴慶縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、云南省工藝美術(shù)大師寸彥同老師的工作室進(jìn)行工藝制作的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，深刻的感受到了學(xué)習(xí)一門手藝的艱辛與不易。一體成型工藝技法指的是壺身和壺嘴通過一張完整的銀皮手工鍛造而成，壺身與壺嘴沒有進(jìn)行焊接鏈接的，主要通過傳統(tǒng)的手工鍛造技藝、鍛造方式、鐵馬和錘子等進(jìn)行制作的。對(duì)工具的使用也有所講究，例如錘子和鐵馬，敲打的部位不同，運(yùn)用到的工具也有所改變。鐵馬有不同的形狀分類，鐵馬斷面有方形、圓形、橢圓形等多種樣式，依照不同的面進(jìn)行選擇。

鍛錘方式從里向外、從下到上，先將銀皮尺寸進(jìn)行繪制，用剪刀剪下銀圓片，從圓片中心部位開始鍛打，依次鍛打成盤狀、碗狀、桶狀、壺狀，敲打?yàn)橥霠顣r(shí)留出壺嘴的位置，在鍛造過程中逐漸將壺嘴敲打成型。敲打成型時(shí)要注意力道的均衡與節(jié)奏，不同的部位需要更換錘子進(jìn)行敲打，敲打成型過程中要掌握上下厚薄的問題，太薄銀皮易破損。多次退火有益于更好的塑型，銀有較好的延展性，銀遇火后變軟，是用于敲打過程中防止銀皮產(chǎn)生炸裂的方法。

銀茶壺制作成型后用不同紋路的錘子在茶壺表面捶打出各種肌理形態(tài)的裝飾效果，錘頭的紋樣有點(diǎn)紋、龜裂紋、水波等，在視覺上具有較強(qiáng)的沖擊力。另外，運(yùn)用鏨刻技法對(duì)壺身表面進(jìn)行裝飾。鏨刻工藝分為陽鏨、陰鏨、平鏨等技法。陽鏨技法主要表現(xiàn)凸面的浮雕效果，陰鏨技法則是用來突出陽紋的裝飾效果，使鏨刻的紋樣具有空間感和起伏感。平鏨技法鏨刻出的線條流暢而輕盈，圖形紋樣簡潔明了。鏨刻考驗(yàn)匠人們精湛技藝的同時(shí)，也是銀茶壺的表現(xiàn)力與生動(dòng)性的完美呈現(xiàn)。

三、自主的創(chuàng)新意識(shí)

在國家大力支持與發(fā)展下，個(gè)體、私營經(jīng)濟(jì)的政策給新華村民族手工藝品生產(chǎn)注入了新的生機(jī)與活力，讓傳統(tǒng)的民族民間手工藝品生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。新華村的匠人們?cè)谧灾鲃?chuàng)新的路上付出了努力與汗水，收獲了來自海內(nèi)外不同國家的商業(yè)訂單。在創(chuàng)新的路上，匠人們一直在堅(jiān)持著、秉承著自己的作品能夠被外界認(rèn)可，而不是一味的去模仿，只有通過自己的再創(chuàng)造，才能凸顯出自身特有的風(fēng)格特征。

新華村銀器經(jīng)營商們采取合作的形式，與前來調(diào)研的學(xué)生、設(shè)計(jì)師、行業(yè)愛好者等進(jìn)行合作，也可通過舉辦設(shè)計(jì)大賽的形式，汲取更多來自不同地域的優(yōu)秀創(chuàng)意，同時(shí)也是對(duì)民族民間文化的保護(hù)與傳承。傳承千年的民間技藝是中華民族的一塊瑰寶，是代表著民族發(fā)展的歷史印記。在優(yōu)越的自然環(huán)境中，能創(chuàng)造出優(yōu)秀的手工匠人與卓越的手工技藝，也彰顯出了優(yōu)質(zhì)的手工藝形態(tài)。應(yīng)牢牢把握住民族民間工藝的優(yōu)勢，創(chuàng)新出更多符合時(shí)代特征與民族特色的藝術(shù)品，是手工藝傳承與發(fā)展的根本基礎(chǔ)與必經(jīng)之路。在傳承與發(fā)展的道路上，需要懷著一份應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，讓手工技藝淵源流傳，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝在匠人、藝術(shù)家與愛好者的傳承與推廣中，充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的精髓，讓民族民間技藝更好的走向未來。隨著時(shí)代的發(fā)展，在應(yīng)有的學(xué)識(shí)和眼界中，不斷的交流、嘗試和接受新事物、新發(fā)展的可能性，通過優(yōu)勢互動(dòng)的方式，使新華村的手工技藝發(fā)揮更多的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕鄒君，田仁波.論民族民間手工藝的保護(hù)與傳承——以鶴慶新華村為例〔J〕紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2009

〔2〕羅振春.云南鶴慶白族銀銅工藝的現(xiàn)狀與特色〔J〕蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017

〔3〕曹畢飛.白族銅器鍛造工藝研究〔J〕裝飾，2005

〔4〕吳小軍.云南新華村銀茶壺工藝變遷研究〔J〕裝飾，2016

〔5〕陳紅梅，趙麗娜.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下云南大理白族銀器藝術(shù)設(shè)計(jì)研究〔J〕藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2017

〔6〕曹秉進(jìn).云南鶴慶白族銀器工藝〔M〕昆明：云南大學(xué)出版社，2012