淺談詩歌鑒賞群文閱讀教學(xué)

摘要：統(tǒng)編本語文教材總主編溫儒敏先生建議“把課外閱讀納入教材體制，采用1+X辦法，講一篇課文附加若干課外閱讀的文章”。本堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)以劉禹錫的兩組詩歌鑒賞為切入點(diǎn)，通過“溫故知新話詩豪”，“合作探究明初心”，“學(xué)以致用繪形象”，“文以載道守初心”四個(gè)環(huán)節(jié)，誦讀詩歌，了解詩人的生平經(jīng)歷、政治主張，注重積累、感悟和運(yùn)用，學(xué)生知人論世，在詩歌品析中，鑒賞詩歌形象，初識貶謫文學(xué)，體會(huì)了中國士大夫文人對獨(dú)立人格和濟(jì)世情懷的永恒追求。

關(guān)鍵詞：群文閱讀;貶謫文學(xué);詩歌鑒賞

中國士大夫文人在貶謫的特定情境中，在理想和現(xiàn)實(shí)中窘迫、奔突、與自省的痛苦求索和精神裂變，從而形成了貶謫文學(xué)。自屈原至中唐的千年之中，中國的貶謫詩歌大體在“怨憤”格局中發(fā)展。直至劉禹錫出，始以另外一種風(fēng)貌面世。他不僅以巴山楚水二十三年的時(shí)間，刷新了中國文人遭貶期限的最高記錄，而且以豪邁樂觀的精神，創(chuàng)造了貶謫詩歌豪壯勁健的嶄新風(fēng)貌，打破了貶謫文學(xué)沉湎于幽怨、孤憤的套數(shù)，開辟了貶謫詩歌寫作的新路徑。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對古詩詞鑒賞的要求為：誦讀古代詩詞，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。而了解詩人的生平經(jīng)歷、政治主張、代表作是鑒賞詩歌形象的前提。本堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)以劉禹錫的兩組詩歌鑒賞為切入點(diǎn)，知人論世，在詩歌品析中，初識貶謫文學(xué)，體會(huì)中國士大夫文人對獨(dú)立人格和濟(jì)世情懷的永恒追求。

一、新課導(dǎo)入——溫故知新話詩豪

信而見疑，忠而被貶，賢而遭遷。北固亭上，江山依舊，英雄不再，壯志難酬的辛棄疾傾訴著“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”的不平;但是，有這樣一個(gè)人，面對小人刁難，三易其居，環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日。換作旁人，早已自怨自艾，牢騷滿腹。可他卻從容提筆，“斯是陋室，惟吾德馨”從此流傳千古。這個(gè)人是誰？

他就是貶謫依然守初心的劉禹錫。劉禹錫少年得志，名滿京華，22歲進(jìn)士及第，可謂前途一片光明，他夢想著治國平天下，他誓要瓦解藩鎮(zhèn)和宦官手中的權(quán)力，“一封朝奏九重天”，永貞革新以失敗告終，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，二十三年的貶謫生涯，劉禹錫初心不改，一身錚錚傲骨！環(huán)堵蕭然又如何？被小人刁難又如何？心若被困，天下處處都是牢籠，心之所安，矮瓦斗室也是天堂。

永貞革新失敗后，劉禹錫收拾行囊，去湖南常德當(dāng)他的朗州司馬。可是當(dāng)反對派們都以為他即將消沉頹廢下去時(shí)，一首刺破天際的詩傳到了京城。

什么詩有這樣大的影響？就是七年級上冊學(xué)習(xí)過的《秋詞》其一。

在新課導(dǎo)入，首先以《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》為基礎(chǔ)，了解劉禹錫一生貶謫經(jīng)歷，從而進(jìn)入第一組詩歌《秋詞》的閱讀鑒賞。

二、學(xué)法指導(dǎo)——察物關(guān)情探初心

通過表情閱讀選文《秋詞其一》《秋詞其二》，思考：選文中分別選擇了哪兩種典型事物，表達(dá)了怎樣的情感態(tài)度？

學(xué)生帶著問題有感情地齊聲朗讀全詩。教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，提醒學(xué)生要根據(jù)詩歌的情感態(tài)度，來確定哪句用升語調(diào)，哪句用降語調(diào)。教師適時(shí)點(diǎn)撥，既然這只沖破云霄的孤鶴表達(dá)了豪邁樂觀的情感態(tài)度，那第二句詩應(yīng)該用升語調(diào)，并請同學(xué)們帶著有力地肢體動(dòng)作，讀出豪邁樂觀之情。

蕭索寂寞秋天，在劉禹錫的眼中只有豪邁樂觀嗎？師生合作朗讀《秋詞其二》，邊讀邊思考：詩人通過什么典型事物，表達(dá)了怎樣的情感態(tài)度？詩歌的前兩句寫秋天景色，詩人只是如實(shí)地勾勒其本色：明凈清白，有紅有黃，略有色彩，春色以艷麗取悅，秋景以風(fēng)骨見長。所以《秋詞其二》流露出的情韻高雅閑淡。一位同學(xué)朗讀，一位同學(xué)點(diǎn)評。

眾人傷春悲秋時(shí)，劉禹錫卻反其道而行之：秋日必勝春朝。心有春之生機(jī)，又何懼秋之蕭條。更何況，我劉禹錫東山再起，還未可知呢！通過學(xué)生對這兩首《秋詞》的察物關(guān)情，不難看到了一位雖遭貶謫，但豪邁樂觀，高雅閑淡，初心不改的劉禹錫。

語文教材是打開我們語文學(xué)習(xí)大門的一把鑰匙。總結(jié)歸納是我們對所學(xué)知識的重建和再加工。師生共同歸納閱讀方法——知人論世明態(tài)度，察物關(guān)情繪形象。

三、舉一反三——合作探究明初心

小組合作，閱讀探究選文《游玄都觀》 《再游玄都觀》，析一析選文中“桃”的深層含義，悟一悟劉禹錫表達(dá)怎樣的思想感情？

小組閱讀成果展示（2-3組為宜），在此過程中，適機(jī)加入小組競賽朗讀，教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：用增加聲音的強(qiáng)度來體現(xiàn)某些特殊的思想和感情，如盡、又。

教師適時(shí)引導(dǎo)思考：“桃”的深層含義？

千樹桃花，也就是十年以來由于投機(jī)取巧而在政治上愈來愈得意的新貴，而看花的人，則是那些趨炎附勢、攀高結(jié)貴之徒。他們?yōu)榱烁毁F利祿，奔走權(quán)門，就如同在紫陌紅塵之中，趕著熱鬧去看桃花一樣。

道觀中非常寬闊的廣場已經(jīng)一半長滿了青苔。經(jīng)常有人跡的地方，青苔是長不起來的。百畝廣場，半是青苔，說明其地已無人來游賞了。

種桃道士則指打擊當(dāng)時(shí)革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)派。這些人，經(jīng)過二十多年，有的死了，有的失勢了，因而被他們提拔起來的新貴也就樹倒猢猻散。

當(dāng)有小組分享第二首《再游玄都觀》時(shí)，適機(jī)創(chuàng)設(shè)情景，進(jìn)行兩兩對讀。

創(chuàng)設(shè)情境：同學(xué)們抓住“桃”這一典型事物進(jìn)行分析，我們不難看出這句詩透露的思想感情：對自己，是勝利的喜悅;對政敵，則是無情的鞭撻和嘲笑。現(xiàn)在相鄰的兩位同學(xué)，兩兩相對，此刻你就是一貶再貶，不改初心的劉禹錫，而你面前的這位同學(xué)，就是你二十余年的政治宿敵，用充滿蔑視嘲笑的語氣，一人讀上句，另一人讀下句。

師生明初心，一個(gè)內(nèi)心真正強(qiáng)大的人是無所畏懼的。人世滄桑，歲月如流。將近知命之年，劉禹錫仍然不知掩蓋鋒芒，不知圓滑世故，依舊傲骨錚錚，豪情滿懷。對于把“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”當(dāng)成人生信條的劉禹錫來說，他知道自己的初心是什么，因?yàn)樗冀K記得他年少時(shí)的夢想，修身齊家，治國平天下，還黎民百姓一片清明。

四、達(dá)成共識——學(xué)以致用繪形象

與劉禹錫有著相似際遇的白居易曾這樣評價(jià)劉禹錫，“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。”結(jié)合劉禹錫的詩文，學(xué)以致用，進(jìn)行續(xù)寫，來描繪所感受到的抒情主人公形象。請學(xué)生體會(huì)從詩豪劉禹錫的詩文中感受到的“豪氣”，結(jié)合劉禹錫的詩文，學(xué)以致用，進(jìn)行續(xù)寫，描繪劉禹錫的抒情主人公形象。

教師提供開頭：唐代是一個(gè)高歌的時(shí)代。劉禹錫，不是最頂尖的歌王，卻以豪氣雄霸千古。他，“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來” 的剛毅不屈，黯淡了玄都觀的夭夭桃花……

貶謫文學(xué)對后世影響極大，不必說“凄神寒骨，悄愴幽邃”的柳宗元，也不必說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，單是“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的蘇軾，就值得我們?nèi)ヌ骄咳ニ伎肌?/p>

貶謫也好，挫折也罷，對于人生，那不是句號，而是一個(gè)逗號。我們無法延長生命的長度，卻可以把握它的寬度。關(guān)鍵在于我們是否明白自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，恪守與堅(jiān)持。只要初心不改，每一次堅(jiān)守都是人生最美的驚嘆號。

五、課外延伸——文以載道守初心

唐宋八大家之首的韓愈在《送孟東野序》指出：“大凡物不得其平則鳴”。劉禹錫以豪邁樂觀的精神，創(chuàng)造了遷謫詩歌豪壯勁健的嶄新風(fēng)貌，在思索中積極振起，堅(jiān)守初心，砥礪前行。教師進(jìn)行課外延伸，推薦閱讀貶謫文學(xué)家經(jīng)典古詩句以及《碧霄一鶴——?jiǎng)⒂礤a傳》。

本堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)以劉禹錫的兩組詩歌鑒賞為切入點(diǎn)，通過“溫故知新話詩豪”，“合作探究明初心”，“學(xué)以致用繪形象”，“文以載道守初心”四個(gè)環(huán)節(jié)，誦讀詩歌，了解詩人的生平經(jīng)歷、政治主張，注重積累、感悟和運(yùn)用，“新課導(dǎo)入”，“學(xué)法指導(dǎo)”，“舉一反三”，“達(dá)成共識”環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生知人論世，在詩歌品析中，鑒賞詩歌形象，初識貶謫文學(xué)，體會(huì)了中國士大夫文人對獨(dú)立人格和濟(jì)世情懷的永恒追求。

參考文獻(xiàn)：

[1] .《中唐詩歌之開拓與新變》 北京大學(xué)出版社 2006年第2版

[2] .《貶謫文化與貶謫文學(xué)：以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》蘭州大學(xué)出版社2004年版

作者簡介：

程莎莎（1985.08）女，漢族，陜西省漢中市人，大學(xué)本科學(xué)歷，宜賓學(xué)院學(xué)士學(xué)位，四川省宜賓市翠屏區(qū)行知中學(xué)校，中學(xué)語文一級教師。

（作者單位：宜賓市翠屏區(qū)行知中學(xué)校）